Роль релігійної віри в ситуаціях емоційних страждань
Дізнайтеся більше про паніку, тривогу, депресію та все ваше психічне життя
Роль релігійної віри в ситуаціях емоційних страждань
Багато людей використовували релігійні та духовні методи протягом століть, коли вони були емоційно порушені. Роблячи це, деякі з них прийшли до глибокої філософії самодопомоги, яка допомагала їм під час найглибших криз.
Християнський ідеал, як показали багато практикуючих REBT, вчить нас, що ми можемо прийняти грішника, але не грішити, що ми можемо прийняти себе та інших, незважаючи на те, що ми грішимо, що ми можемо беззастережно прийняти себе та інших. Люди.
Різні релігійні філософії збігаються з вченнями та принципами REBT та іншими активними установками. Якщо люди йдуть за ними, вони можуть зробити глибокі філософські зміни, прийняти себе та інших та створити потужну здатність терпіти розчарування. Ці цілі також можуть бути досягнуті, якщо людина агностик чи атеїст, але певні релігійні перспективи можуть бути корисними та помітно зміцненими. Є дослідження, які показують, наскільки REBT сумісний з певними типами релігій, особливо тими, які постулюють доброзичливого і прощаючого Бога.
У той же час їх погляд на релігійні речі та вчинки часто робить їх відданими їм. щоб почуватись краще навіть коли це не заохочує їх, у сенсі REBT, щоб зробити краще. Тому суть багатьох релігій полягає в тому, що Бог надає людям основне джерело підтримки, допомагатиме їм у важкі часи і піклуватиметься про них у важливих справах. Однак важливо мати на увазі, що деякі з цих релігійних концепцій є паліативними і, безумовно, допоможуть нам., щоб почуватись краще Швидше ніж давайте ставати кращими.
Є кілька причин, чому це так:
1. Ми повинні довіряти надприродній силі чи божеству, навіть якщо ми не маємо можливості емпірично чи науково довести, що така сутність існує. Коли нам не допомагає ця сила певним чином, так, як ми хочемо, щоб нам допомогли, ми могли б легко розчаруватися в ній, страждаючи від рецидивів.
2. В ідеалі, психічне здоров’я, здається, складається з віри та впевненості в собі, без інших змінних, які втручаються, таких як Бог або будь-який дух, на якого можна покладатися. Залежність від гіпотетичного "бога" може послабити віру в нас самих і зробити його більш ефемерним.
3. Коли ми з повагою віримо в Бога або в певний тип особливої сили, яку насправді не можемо підтримати, існує можливість вдатися до деяких елементів догми або абсолютизму. Однак психічне здоров'я, як підкреслюється в REBT, має алергію на догматичні, абсолютні концептуалізації та вільне від упереджень, гнучке та науково орієнтоване.
4. Деякі релігії, як правило, підтримують абсолютні, негнучкі правила поведінки, які без потреби обмежують нашу свободу і, знову ж таки, протиставляються гнучким, демократичним правилам і практикам, які віддають перевагу психічно здорові.
Звичайно, існує багато різних типів віруючих, які вірять більш-менш. Деякі самоорієнтовані, приймають себе беззастережно, соціально зацікавлені та сприймають невизначеність і двозначність набагато більше, ніж інші. Однак побожна релігійна віра та довіра багато в чому є надійними та гарантованими, що має певні переваги для багатьох людей. Тому не зовсім нерозумно приєднуватися до них, принаймні частково. Занадто суворе дотримання релігійних правил і поглядів дійсно може зашкодити багатьом людям. Але більш ліберальні та компрометуючі форми релігії можуть використовувати переваги глибокої нефактичної віри та поєднувати її з фактичними "реаліями" світу.
Отже, навіть якщо релігійні перспективи є більш паліативними, допомагаючи людям почуватися краще, аніж краще, вони все одно можуть допомогти тим, хто страждає від почуттів, менше страждати.