Ромен Гері, вічний бунтар
FIGAROVOX/TRIBUNE - Бенджамін Сайр віддає данину поваги Ромену Гері, який помер всього сорок років тому. Він нагадує, що автор Життя попереду змогли передбачити зсуви «лівого добра» та комунальний розпад наших суспільств під впливом нових технологій.
Бенджамін Сір
Опубліковано 02.12.20 о 17:18, оновлено 02.12.2020 о 18:37
Бенджамін Сір - композитор і журналіст.
"Мені було весело. До побачення і дякую! "
Як епітафія, як і в усьому, Ромен Гері не міг уявити, що останнє слово залишається за іншими. Це речення, остаточна формула його великої праці, було написане 21 березня 1979 року, в перші години весни, яка привела його до зими його життя.
30 листопада 1980 року, за два дні до пострілу в рот, він дав остаточні вказівки своєму редактору Роберту Галлімарду та своєму адвокату Жоржу Кійману щодо видання цього посмертного послання, опублікованого під назвою "Життя і смерть" Еміля Аджара, влітку 1981 року, відразу після обрання Франсуа Міттерана.
2 грудня 2020 р. Минуло 40 років з того дня, коли більшість французів з-за кордону чи найзарубіжніші французи-письменники, залежно від того, чи хтось судить про свою національність чи душу, дозволяють світові відійти від почуття цієї фрази. настільки ж потенційно вбивчим, як і іронічним. Той, хто сказав про нього: "У мене немає ні краплі французької крові, але Франція тече у моїх жилах ...", пішов на краю землетрусу, який з дитинства в Польщі (але не за народженням) і Поява Солідарності, змінило б карту глобальної геополітики.
Тоді мова йде про те, щоб знати, як жити в суспільстві, не будучи вівцею, згадуючи різницю між англійцями та французами
Занадто багато пригод, занадто багато людожерських кохань, занадто велика втомленість, занадто багато впалих бойових товаришів, пам’ять про які переслідувала його, як Дібук його драматично веселого Танцю Чингіса Кона, занадто багато впевненостей - особливо, що людство все ще було лише заїкаючись - виграв його. Так, заїкання, яке протягом останніх чотирьох десятиліть, незважаючи на цифрову революцію та нашу присутність на порозі моторошного трансгуманізму, все ще не вдається перетворити на зрозумілі слова.
Послухаємо Гері ще раз на цю тему, у цьому реченні, яке ми вже цитували в іншому місці, і яке визначає його цілком, по суті, як у формі, так і в стилі, як у цій брехні, яка забезпечувала опосередкування його істин. Збрехавши, оскільки ця цитата, представлена в його книзі «Птахи помруть в Перу», замість того, щоб припустити її батьківство, він вважав за краще, щоб її схвалив вигаданий письменник Саша Ципоткін, граючи новий трюк на манер Гудіні, якою він був: "Чоловік! Але звичайно, але як тоді, ми домовляємось чудово: одного разу це станеться! [. ] Ви повинні знати, як чекати, мої добрі друзі, і перш за все думати масштабно, навчитися рахувати в геологічних віках, мати фантазію: тоді це стає цілком можливим, навіть ймовірним. ] Поки що є лише сліди, здогадки. На даний момент людина є лише піонером самого себе. Слава нашим видатним піонерам! "
Отже, людина буде чекати, і Гері, вічний бунтар, не матиме терпіння бачити його приїздом інакше, як лише закликаючи його розглянути себе в поєднанні гуманізму, універсалізму, антиматеріалізму, але також оригінальності за межами вузької сорочки догми та ідеології. Тоді мова йде про те, щоб знати, як жити в суспільстві, не будучи вівцею, згадуючи різницю між англійцями та французами. У карикатурі перші - диваки, які вміють жити разом, другі - вівці, які не можуть ужитися.
Від Росії до Польщі, через Францію, Англію, Болгарію, США та Іспанію, космополіт-поліглот Гері, переслідуваний війною, спробує нав’язати, крім своїх лондонських костюмів, ту британську частину, якою б фальшивою вона не була, з французька душа. Більше того, ця душа для нього повністю втілена в образі Де Голля, ця легенда, яка так нагадувала триколорських привидів, що Ніна Каце, мати Ромена, намагалася змусити його захоплюватися, як він описує в «Обіцянні». De l'Aube, душевний крик любові від сина, такий же вирішальний у літературі, як Книга Альберта Коена "Моя мати".
«Ви станете героєм, посол Франції, ви будете Віктором Гюго, ви будете Нобелівською премією! Наголос хворої матері кричав на неї
«Ти будеш героєм, посол Франції, ти будеш Віктором Гюго, ти станеш лауреатом Нобелівської премії!» - вигукнув акцент хворої матері, також згадуючи зворушливий персонаж «Походу до зірки Веркор». Отже, він буде героєм Вільної Франції, генеральним консулом Франції (а не послом, продовжував, що його зневажали антисемітизмом Моріса Куве де Мурвіля), нагородженим письменником, режисером і Дон Жуаном, хоча, якщо і суворий з персонаж, винайдений Тірсо де Моліна та увічнений Мольєром та Моцартом. Це буде перш за все стійким, непокірним і нескінченно сучасним.
Він буде справді стійким, коли сьогодні деякі буржуа, які потребують революції, можуть похвалитися кваліфікацією для огляду демонстрацій розкладається Франції. Це буде суперечка, Лондон, потім Північна Африка, Близький Схід, потім знову Англія, де він зустрінеться з письменницею Леслі Бланш, своєю першою дружиною та репетитором літератури. Скільки тоді письменників можуть сказати те саме?
Повстань тоді. Коли був вірним дипломатом, він розгромив галузь, як і міжнародні організації, у L’homme à la colombe, опублікованому під першою його фальшивою ідентичністю Фоско Сінібальді. Повсталий все ще і сам у собі, коли в травні 1968 року, коли розпочалась велика демонстрація підтримки свого дорогого генерала, він відправився до Єлисейських полів з усіма заборонами і галлізмом і, відзначаючи виняткову щільність натовпу, розчаровано обернувся, побачивши, що режиму нічого не загрожує, і тому йому нема чого рятувати. Повернувшись додому пішки, його спіймали в поліцейському звинуваченні, асимілювавши його до лівого протестуючого з огляду на його ексцентричний одяг.
Нескінченно сучасний теж. І все ж, застарілий за бажанням у ті сімдесяті роки, побачивши, як він розділив свою літературну ідентичність через призму Еміля Аджара/Павла Павловича. Видаючи тоді щонайменше одну книгу на рік, він злякався, коли побачив, що його романи купуються без читання, критикується критерієм лише його імені, входить до числа буржуазних академічних творів так само, як і до Жана д'Ормессона. Тому він буде винаходити себе в шкірі Аджара, просуваючи свою стилістичну іронію до пароксизму і жартуючи занадто далеко, маючи свого маленького двоюрідного брата на фізичну роль, дозволяючи йому отримати другий Гонкур з La vie devant soi.
Він бачив значну частину XXI століття, яка б йому не підходила
Гонкур? Все, чим не був n’tері, той хамелеон, який грав постійну посередницю між респектабельністю, ненависною та розпещеною, та бунтом, непридатним для доступу до знатних речей. Але пастка закрилася на нього, подібно до тієї, яку встановив для Жене Мальро, змусивши його уникнути цензури, щоб краще зберегти його у формаліні почестей.
І все ж саме тоді нам слід було прочитати цього Гері, сучасного диявола, який своїми темами та застереженнями міг би захистити нас від частини сучасного хаосу. Видатний еколог, глибоко антирасист, теоретик катастрофи ідентичності та балканізації суспільств, він бачив значну частину XXI століття, яка б йому не підходила.
Давайте прочитаємо його слова Жаку Ченслу під час пам'ятного радіоскопічного ефіру в 1975 році: «Я вважаю, що ми рухаємось до плідного розпаду суспільств на інфрасоціуми. Або, якщо вам більше подобається, у мультикомпаніях. Це означає, що під виглядом матеріального, технологічного, електронного суспільства тощо буде безліч, нескінченність людських груп, міні-товариств, якщо хочете, які житимуть за власними кодексами ". Незважаючи на те, що термін "родючий", проти якого він пізніше застерігає, є більш ніж нечистим, він одночасно передбачив настання ери ідентичності та комуналізму, а також його розширення через майбутні технологічні досягнення, що породили мережі.
У цю епоху ідентичності, подібно до збитків оманливого антирасизму, який сьогодні поширюється експортом тез американських лівих, він також зробить це однією з улюблених тем, як у Чієн Блан, так і в Ла Ніч буде спокійним. Тема, яку він пережив, незважаючи на себе, через трагічні нещастя Жана Себерга, кохання його життя в рамках афро-американського руху за громадянські права, вимоги якого підтримував набагато більше, ніж методи.
Візитною карткою американського інтелектуала є провина
Ромен Гері"Білий привілей", заслінка згубного расизму, що використовується сьогодні у всіх соусах, як заперечення потенційного расизму проти кавказької статі, він відчував, що це відбувається через атавістичну провину мислителів з-за Атлантики, яких він змальовується так: «Відмінною ознакою американського інтелектуала є провина. Почуватись особисто винним - це продемонструвати високий моральний та соціальний статус, довести, що ви є частиною еліти. Мати "погану совість" означає продемонструвати, що ваша добра совість у ідеальному робочому стані і, для початку, просто совість ".
Так народилася «ліва від добра». Але врешті-решт цей, у своїх помилках, є, мабуть, лише зародком справжнього майбутнього прогресу людини, що виявляється можливим успіхом, який він колись пізнає, перемоливши сумління. Цей атрибут відрізняє більш-менш людина з інших видів.
Чоловік? Чому не остаточно. Отже, слава нашому славнозвісному піонеру!