Розенталь d; поза пам’яттю - Визволення
Лауреат 10-ї премії Wepler-Fondation la Poste, 42-річна Олівія Розенталь - письменниця художньої та театральної літератури: в даний час вона співпрацює з Робертом Кантарелою у серії вистав навколо пам'яті. У "Ми не тут, щоб зникнути", вона знаходить уривчасте та еволюційне написання, змішуючи історію людини з хворобою Альцгеймера з автобіографічними аспектами.
«Початковою точкою для цієї книги є той, кого я знав, хто захворів на хворобу Альцгеймера. Я супроводжував його до лікарень, це був перший раз, коли я зіткнувся з такою реальністю. Я дивувався про труднощі, які виникали у мене, бачачи цих дуже-дуже старих людей, з якими я не був близьким.
«У моїх книгах головними героями часто є люди, які змінили контакт із реальністю. В Оскільки ми живі, молода жінка переживає розлад любові і гадає, чи це не через її епіфіз, який за Декартом є місцем пристрастей душі; в людина моєї мрії, герой має багато труднощів, переживаючи повсякденні речі. Робота над цими пацієнтами із хворобою Альцгеймера була, апостеріор, повертатися до того, що мене вже хвилювало. Найскладніше було зайняти потрібну відстань. У попередніх романах стилістичного ефекту накопичення менше. Я займаю певну відстань від свого предмета. Без сумніву, бо я прямо кажу про дуже особисті речі.
"ПерсонажіМи не тут, щоб зникнути є пан Т., який страждає на хворобу Альцгеймера; його дружина, яка розповідає про свої труднощі у житті з чоловіком, який її забуває; потім оповідач Олівія Розенталь; нарешті, у поєднанні з цими послідовними пластами історії, медичним дискурсом та біографією доктора Альцгеймера. Структура книги робить посилання, хоч і еліптичним способом: є багато пробілів, які читач поступово заповнює.
«Робота над цією хворобою мала повернутися до питання, яке проходить через інші мої книги: що це таке, що становить нашу ідентичність? Ніякої відповіді, ідея лише про те, що пам’ять і забуття необхідні для побудови ідентичності, ми можемо не лише інтегрувати у власну пам’ять пам’ять наших предків, інакше ми в’язень, нам потрібно забути. І в той же час, якщо ми суворо забуваємо, щось із нашої ідентичності втрачається. Ідентичність часто будується проти, в інших місцях або шляхом окультування.
"В Мої маленькі громади, у 1999 році я згадав про стосунки двох сестер. Тут мова йшла про виставлення питання про самогубство моєї сестри. Треба було це пережити: жорстокість виразу. Але це круговим шляхом та послідовними сплесками. Перше входження - це частина речення: Після самогубства сестри мої батьки покинули офіс, потім Цікаво, яким би було моє життя, якби моя сестра не закінчила своє життя, потім Цікаво, яким би було моє життя, якби моя сестра не вискочила з вікна . Але питання здається мені дивним, тому я пишу: Цікаво, як було б життя моїх батьків, якби моя сестра погодилася бачити, як вони вмирають перед нею. Зрештою, я набагато більше дивуюсь про те, як склалося б моє життя, аніж як було б його життя. Я не повторюю цих речень настільки сильно, що коли я пишу одне, я думаю про інше, це сам шлях думки, який вимагає часу, літанічний режим перекладає цю думку, яка просувається повільно і повільно, ставить під сумнів, що в ній. втратити пам'ять ".