Розкол
З праць Іди Гофманн випливає загальновизнана легенда про те, що Еденковен був єдиним авторитетним винахідником та оператором проекту "Монте Веріта". На жаль, представництво від інших залучених сторін відсутнє. Але альтернативна точка зору випливає з того факту, що Густо дрдсер вже належав до свого роду сільської комуни, а саме до колонії художника і соціального реформатора Діфенбаха «Гуманітас» на Хіммельгофі під Віднем. Тож він був єдиним серед причетних, хто вже отримав досвід альтернативного та комунального способу життя. Очевидно, що він приніс із собою власні ідеї любовної комуни в ранніх християнських і водночас життєво-реформуючих сенсах і передав їх своєму братові, якщо це також стане досить зрозумілим у процесі компанії.
Отже, справа в тому, що дві різні концепції альтернативної спільноти стикалися одне з одним: концепція дрдсерів та Еденковенів. Саме з цієї причини, а не лише через особисту неприязнь, Еденковен намагався з самого початку виключити свого антипода Густо Грсера. Йому це не вдалося, оскільки він залежав від співпраці та участі Карла Грдсера. Він та його єдина прихильниця та жінка-однодумця Іда Хофманн не змогли б створити поселення. Тому компанія з самого початку знаходилася на поверхневому компромісі: кожна з двох сторін була залежною від іншої і кожна сподівалася, що врешті-решт зможе реалізувати свою власну концепцію.
Щодо місця для такого проекту, було домовлено, що він повинен бути на півдні, де було тепло, красиво та багато фруктів. Тож вони розлучились і вирушили поодинці чи парами, у реформі та лише з босоніжками, щоб знайти шматок землі на березі озера на півночі Італії. Скрізь вони виділялися своїм зовнішнім виглядом. Лотте Хаттемер та Іда Гофманн, зокрема, дві жінки наодинці, без корсета, шапки та рукавичок, довелося змиритися з певними домаганнями. Чим далі вони йшли на південь, тим більш відкритими і розкутими ставали люди.
В Асконі, рибальському селі на озері Маджоре, sрассери знайшли правильне місце.
Еденковен до влади
Після придбання землі на винограднику Аскона Анрі Еденковен зареєструвався як єдиний власник. І це, незважаючи на те, що всі п’ять товаришів з поселення внесли свої кошти в громаду і були або повинні вважатися рівноправними партнерами. Але оскільки Густо віддав усе своє майно, Карл значною мірою віддав своє, Лотта Хаттемер також мала погане фінансування, Еденковен (якого підтримували мільйони батьків) з самого початку мав надзвичайну фінансову перевагу, чого він ні в якому разі не мав, як доведеться майбутнє мав намір брати участь у братньому спілкуванні. Крім того, Еденковен забезпечив юридичну основу і не вагаючись скористався нею.
Перш за все, непопулярний смак повинен був зникнути. Карл міг робити для нього все, що завгодно, товариш Еденковен, який нібито був рівним серед рівних, скористався його доміциліарними правами.
На цьому справа не зупинилася. Еденковени ні в якому разі не думали постійно боротися за будівництво хатин і плантацій. Вже через кілька тижнів подружжя зможе насолодитися спокійним відпочинком у більш зручній обстановці Монте-Трініта. Навесні вони залишають поселення, яке посередині будується, щоб насолоджуватися Генуєю та "біля милого озера Орта" (Хофманн 25). Потім відбулися великі поїздки до Мюнхена, до Тельшпіеля в Альтдорфі, до Фестивалю в Байройті, до Парижа. Кабаре, опера, театр, елегантний світ, прекрасна компанія, як завжди. Для Іди Хофманн, яка раніше була на службі в балканських жіночих інтернатах, це, мабуть, було запаморочливим зростанням соціальних вершин.
Коротше: від однакових прав та обов’язків партнерів не залишається сліду. Менш щасливчики, які вклали свою останню копійку в компанію, можуть тим часом мучитися на плаву. Навряд чи повернувшись із генуезької подорожі із задоволенням, Карла Грзера звинувачують у лінощах. Шостий партнер, Фріц Ріль, приєднався до Карла і занадто багато говорить про свободу, братерство та єдність кооперативу; Лотте занадто сильно зависає у вищих сферах. Всі троє мають «утопічні бажання і фантазії» (Н у Громана 20). Уряд незадоволений.
На щастя, нові ідеалісти продовжують лити тих, хто працює добровільно та безкоштовно. «Наші співробітники, - пише Іда, - не отримують жодної оплати за свою роботу, робота людини, яка присвячує себе благородній справі в ідеальних справах, безцінна» (H у G 12, с.). Справді безцінне речення, наповнене справжньою шляхетністю!
Житло, до речі, яке надається працівникам, складається з ліжка без підвісу або матраца, але принаймні з солом'яним мішком та ковдрою (див. Р 102).
Карл, який тим часом об'єднав зусилля зі своєю сестрою Дженні, пропонує Іді, щоб вона внесла свій статок у компанію. Іда пов'язана лише з відсотками на її власність. Коли Лотте також наважився (не зовсім безпідставний) звинувачення в "надмірно пишному способі життя", який суворо контрастував із простим і суворим існуванням інших, міра для Еденковенів була повною. Всіх трьох, включаючи Дженні, сестру Іди, виганяють з раю. Карлу виплачують гроші і, таким чином, він може придбати частину колишнього спільного майна, Лотта знаходить притулок у порожній руїні. Після одного року існування жива, економічна та майнова спільнота, яка розпочалась із такою великою надією, перестала існувати. Ідеалістів та утопістів вивантажують; Еденковен, "покупець цде", як його називають Грзери, може тріумфувати.
Відтепер існує ворожість між "цивілізованими людьми у сенсі відбору", як Іда бачить і виражає себе, і "природними людьми" там і внизу (H 47). Гофман/Еденковен діють на основі їх моделі Дарвіна: виживання найсильніших. Будь ласка, "не плутайте нас (із санаторію Монте Веріта) з людьми природи", - каже Еденковен відвідувачам. "Взаємозв'язок такий: в середині знаходиться велика кількість людей середнього класу. На одному кінці знаходяться природні люди, на іншому кінці ми" (H у G 20). Де ми знаходимось, це означає, що це нагорі.
У Еденковена нарешті є вільні руки. Рішення приймаються швидко. Кооперативне меандрування, в якому кожен міг долучитися до спільної роботи відповідно до нахилу та розсуду, має бути припинено. "Робота, яку потрібно виконати, розпоряджається керівництвом залежно від здібностей працівників (H 43). Якщо ви не парируєте, ви летите. На честній мові Іди Хофманн це звучить так:" Однак завдяки любові до правди, яка нас надихає, ми прибуваємо Подання корисне для кожного замість "(H 43).
І є багато літаючих, тому що твердження рухається на біблійній висоті: "Багато покликані, але мало вибрані".
Мухи Віллі Бредтке, перші два співробітники, Хенні та Марі Бібер, вже літають восени 1902 р. Її батько Рудольф Бібер також повинен виїхати через кілька місяців (Н 48).
Тон не надто благодійний. Говорять про "людський матеріал" (Н 73) і: "Шкідливі елементи видаляються з нашої середи, особливо ті, хто бездіяльно працює без роботи" (Н 60).
Зрештою, троє виконавчих директорів Анрі Еденковен, Іда Хофманн і Клара Лінке опиняються наодинці на бійні. Їм вдалося вигнати або відлякати всіх співробітників та акціонерів протягом трьох років. У своїй самотності вони почуваються благородними та обраними, як «їдці за часів Христа та Піфагора» (Н 87). Вони теж мали "організацію студентства та чемпіонату, яку ми зараз запровадили". На жаль, жоден студент не хоче приєднуватися. Тому: "Категорія найманих працівників. Неминуча, і я відзначаю свідоме відновлення соціальних інститутів" (Н 88).
За допомогою власної теорії харчування Еденковен зазнав корабельної аварії на практиці. Це виявилось хвороботворним, також для його винахідника. Мешканці закладу крадуть у навколишні поля та села, щоб отримати поживні речовини, яких їх організм неминуче жадав. Шведський дослідник харчування та реформатор Аре Ваерланд у своєму детальному аналізі санаторної дієти заявляє про "повне банкрутство фруктового харчування на Монте Веріта" (З 1).
Той факт, що в достатній кількості не було гостей спа-центру, також повинен простежуватися з характеру директора в'язниці. Іда Гофманн та Анрі Еденковен не викликали симпатій - крім сільських жителів, для яких еденківський грошовий дощ мав ефект небесної мани. Ні Лейборс, ні Громанн, ні будь-який інший свідок не можуть ними захопитися. Висловлювання є постійно критичними, і журналісти, які відвідували гору кілька разів у 1903 р., Дають не лише іронічну картину - чого і слід було очікувати з даною темою - але в деяких випадках майже саркастичну картину. Еденковена зображують холодним, владним та нав'язливим, Іду Хофманн хвалять як прекрасну піаністку, але в іншому випадку сприймають як кислу "стару служницю".
Журналіст Анджело Нессі представляє Анрі Еденковена наступним чином:
"Отже, це герр" Еденковен-Гофман ". Я не знаю, чому у нього великі літери та наголоси. Він високий, із назаретанською бородою та волоссям, елегантний та гідний зовнішній вигляд із струнким і міцним тілом. Він носить каштаново-коричневий Туніка з широкими та зручними рукавами. Він директор, він начальник, він начальник. Але мені не подобається його холодний і металевий вигляд; його мова ввічлива, але сувора. Він хоче, щоб я засмагав ".
Хоча журналіст прийшов лише написати репортаж, Еденковен закликав його лікувати його, поки він їв:
- "Ти знаєш, що ти дуже хворий?"
-"Так, ви, - продовжує привітний гер-директор, - ми на горі істини, і я скажу вам відверто: за короткий час на вас нападе надзвичайно важка хвороба з катастрофічними наслідками. Ви вже повністю в стані бродіння, Ваш організм ".
(Я на межі сказати: "Божевільний, астролог", але усталене старе упередження типу "нецивілізованої поведінки" стримує мене. Однак я відчуваю божевільну необхідність бити його кулаком по обличчю, змаленому вершковим маслом).
- ". Ваш організм перебуває у стані бродіння".
- "О, дивись сюди! І я нічого не помітив".
- - Ви сприймаєте все легковажно.
- "Але тут все так просто, і одяг, і їжа".
- "Ви не проживете довго, все у вас у стані розчинення".
- "Послухайте, я волів би розлучитися на місці, ніж повірити вам, навіть хоча б на 24 години". (У Rezzonico 82ff.)
З початком практичного впровадження, більше не могло бути затемнення різних позицій. Несумісність взаємних ідей стає чітко помітною.
Після того, як ще один партнер, ремісник Фріц Ріль, приєднався до Карла Грсера, на горі було сформовано "справжній безкоштовний табір" шукачів, шанувальників та людей, що проходять через нього. Іда Гофманн бачить, що "комуністична колонія" розвивається з жахом: "Відповідно до комуністично-колоністських принципів Карла та спільних зусиль Фріцена щодо вирішення соціального питання, ми повинні допомагати всім, хто зазнав пошкоджень в суєті життя і страждає від капіталістичної експлуатації. " Іда відповідає різким холодом: "Ми з Анрі розглядаємо більшість цих прибулих як сили, які добровільно обмінюються привітальною роботою на харчування та проживання" - тобто як дешевих, неоплачуваних робітників (Хофманн 26, с.).
Ідея дрдсерів стає очевидною: поселення повинно стати притулком для знедолених і проклятих цієї землі, "місцем притулку. Для звільнених або втеклих в'язнів, для бездомних людей, яких переслідують, для всіх, хто зазнає переслідувань, катувань і керма як жертв існуючих умов і які не втратили прагнення жити по-людськи серед людей, яких вони поважають як своїх ближніх "(Mьhsam, с. 58 f.).
Еріх Мюзам, будучи студентом Карла Грдсера, взяв своє бачення і продовжував його реалізовувати в групах «Соціалістичної ліги» у своїй журналістській та політичній діяльності. Сам Карл Грзер, після того, як його Еденковен витіснив із спільного підприємства, дав простір на вузькій основі власного саду розміру всім тим, "кому люди повставали проти неволі і зґвалтування в справжньому гніві" (Mьhsam, с.59) . Оскар Марія Граф, побитий підручник пекаря, а пізніше письменник, один з його протеже, написав через 50 років: "Карло Грссер. Він був дуже популярний у цій місцевості і мав послідовників і шанувальників у всьому світі, тому що кожен політично переслідуваний і анархіст, який відмовився від військової служби, знайшов у нього житло »(Граф, с.305). Інший учасник групи навколо Графа, Мьхсама і Отто ГроЯ, що мала фактичний центр в Асконі, письменник Франц Юнг, згадує: "У Мюнхені, в групі ТАТ, у нас були люди, які були направлені до нас і яких викликали до Не хотів проходити військову службу, переправлений до Швейцарії, як правило, до братів Грсерів в Асконі "(Юнг 95).
Під час Першої світової війни андерлав Грзер на горі став місцем зустрічі противників війни та такої системи, як Герман Гессен, Ернст Блок, Уго Бал, П'єр Жан Жув та інші. Незважаючи на виключення "покупцем цденів" Еденковена (Густо Грзер), первісний зміст колонії, як його мали на увазі брати Грсери, було збережено: як осередок і цитадель контркультури для всієї Європи.
Оскар Марія Граф: Сміх ззовні. З мого життя 1918-1933. Відень/Мюнхен/Базель 1966
А. Громан: Вегетаріанське поселення в Асконі та так звані природні люди в Тічіно. Зал А.С. 1904. (= G)
Іда Гофманн-Еденковен: Monte Veritа. Правда без поезії. Лорч 1906 (= H)
Роберт Ландманн: Monte Veritа Ascona. Історія гори. Аскона 1934. (= L)
Еріх Мюсам: Аскона. Брошура. Локарно 1905/6. (= М)
Гіт Реццоніко (ред.): Antologia di Cronaca del Monte Veritа. Локарно 1992 (= R)
Є Waerland: Повне банкрутство годування фруктами на Monte Veritа.
У: Щомісячник Waerlands, Мангейм, 1952, випуск 11/12, стор. 1–7 (= З)