Розлучення і повторний шлюб дозволено в безлічі
Документи
Я ще не зустрічав християнина, котрий у церкві перед пастором та його сім’єю, щоб одружитися, думає про розлучення. Я також не зустрічав нікого, хто хотів би розлучитися. Кожен, хто бере участь у розлученні, страждає: турботи про долю дітей, невпевненість, самотність, матеріальні труднощі, мучительна смерть будь-якої надії на любов та належність.
Більшість християн також відчувають провину, усвідомлюючи, що вони якось зазнали невдачі, не виконавши Божого ідеалу шлюбу як постійних стосунків. Навіть "невинний" партнер відчуває частково провину. Що він зробив неправильно? Що ще він міг зробити? Що саме зруйнувало шлюб, від якого він очікував стільки щастя?
Це правда, що в нашому суспільстві розлучення дуже поширені. На жаль, так само вірно, що християнська громада виявилася такою ж сприйнятливою, як і культура загалом. У багатьох церквах є члени, які розлучились і які, у багатьох випадках, вступили вдруге. У мене немає статистичних даних християнської спільноти, але останнє дослідження, яке я бачив, свідчить про те, що близько 51% американців, які вперше розлучаються. Багато з цих розлучень можна було уникнути. Якби обидва партнери були готові звернутися до шлюбного радника для спільної роботи з відновлення стосунків, більшість шлюбів, які закінчуються розлученням, можливо, можна було б врятувати.
Живучи серед справжньої епідемії розлучень у нашому суспільстві та наших церквах, легко зрозуміти, чому так багато християнських лідерів відчувають потребу вживати заходів. Мандат "без розлучення" можна почути з багатьох амвонів. І цю пораду дають багато пасторів, які, страждаючи за зловживаних дружин та покинутих дружин, відчувають, що не мають права заохочувати щось, що суперечить Божій волі. Ті, хто приймає цю позицію, вважають біблійні тексти аргументами - або, можливо, змушують їх - відповідати своїй позиції.
"Я ненавиджу розлучення", - говорить Господь у Малахії (Малахія 2:16). І, здається, текст у Матвія 19: 4-6 відповідає цій перспективі. Ісус сказав: «З самого початку Будівельник зробив його чоловіком і жінкою, і сказав:« Тому залишить чоловік свого батька та матір і приліпиться до своєї жінки; І ці два будуть одним тілом. Тож уже не два, лише одне тіло. Тож те, що Бог поєднав, нехай людина не розлучає. “У світлі таких чітких біблійних висловлювань, як будь-який християнин може думати про розлучення або як будь-який пастор може стверджувати, що розлучення та повторний шлюб є альтернативою для віруючих?
Наближення розлучення та повторного шлюбу
Існує дві небезпеки, яких ми повинні остерігатися, якщо хочемо дійти правильного висновку щодо такого делікатного і життєво важливого питання про розлучення та повторний шлюб.
По-перше, ми повинні остерігатися того, щоб нас так охопили жалість і співчуття до страждаючих людей, що ми ігноруємо або відкидаємо Писання. Як писав Освальд
Розлучення та повторний шлюб дозволені у багатьох
Чемберс: «Ми можемо настільки розуміти людей, що ми винні у відкритому бунті проти Бога». Тепер я визнаю, що я теж співчуваю багатьом, хто бореться з розлученням. У моєї сусідки, яку я буду називати Брендою, є жорстокий чоловік. Десять років він докоряв їй, лаяв її і постійно висміював. Зараз Бренду турбує те, що її чоловік зараз поводиться так само, як їхні дві доньки. Як вона може залишатися зі своїм чоловіком і спостерігати, як він емоційно їх ранить через його словесні образи? Чи правильно для неї залишатися у стосунках, де не тільки вона постраждала, але й дві її доньки також зазнають жертв?
В іншій сусідній родині є проблеми із сексуальним насильством. У цьому випадку дружина рішуче заперечує, що її чоловік сексуально знущався над їхньою шестирічною дитиною. І коли він нарешті визнає їй, що це правда, що він може зробити? Як і в більшості випадків жорстокого поводження з дітьми, навряд чи чоловік прийме відповідальність за свої вчинки або, принаймні, визнає їх. Маленькій дівчинці в цій сім'ї загрожує реальна небезпека. І шкода вже завдана. Що станеться, якщо ця пара залишиться разом до досягнення дівчиною підліткового віку?
Легко відчувати співчуття до тих, хто в таких стосунках. Більшість порадили б обом жінкам розлучитися. Чому б не вийти зі стосунків, які стали настільки руйнівними, що намір Бога щодо шлюбу - бути повчальним і підтримуючим - ніколи не може бути реалізований?
Однак християнин повинен вагатися, перш ніж рухатись далі. Якщо розлучення не є Божою волею в будь-якій ситуації, то ми не можемо рекомендувати його. Якщо розлучення не є Божою волею за будь-яких обставин, тоді ми повинні зайняти радикальну позицію, довіряючи, що суверенний Бог може перетворити зло на добро. Бог повинен враховувати у своєму плані добро для тих, хто не зробив нічого поганого. Ми не можемо дозволити нам керуватися співчуттям, але
ми зв’язані своїм вибором зі Словом Божим.
Ця проблема породжує другу небезпеку - нерозуміння Божої волі. Ми повинні остерігатися використання біблійних текстів як аргументів або розвитку легалізму, який перетворює біблійні принципи на гнучкі правила. Ми повинні бути обережними, щоб не робити висновків із Святого Письма, не зважаючи на все Боже послання і не розглядаючи різні тлумачення уривків, залишаючи осторонь наші забобони. Ми повинні захищатися від логіки, яка говорить: якщо А, то Б, не враховуючи, що Бог часто перетворює нашу логіку на божевілля, переповнюючи нас Своєю благодаттю настільки великою, що це перевищує будь-яке розуміння.
Візьмемо як приклад перший цитований мною раніше текст, який, схоже, підтримує позицію "заборони на розлучення". У Малахії Бог сказав: «Бо я ненавиджу розлуку». Логіка припускає, що оскільки Бог ненавидить розлучення, ми не повинні цього допускати. Але чи це правильний висновок? Якщо так, то як Бог може дозволити Мойсею прийняти розлучення у Старому Завіті? (Повторення Закону 24: 1-4)? І якщо повторний шлюб ніколи не можна розглядати як варіант, як ті самі вірші у Повторенні Закону можуть говорити про розлучену жінку, яка стала "дружиною іншого чоловіка"? Якщо А (я ненавиджу розлучення) означає В (розлучення не дозволяється), як Бог через Ездру може попросити про розлучення їхніх дружин із цілого покоління після вигнання (Ездра 10:11)?
Якщо ми уважніше розглянемо Малахію, то побачимо, що те, що відбувається сьогодні в нашому суспільстві, відбувається і тоді: чоловіки залишали своїх дружин у молодості. Цей вислів, повторений двічі в Малахії 2: 13-16, однозначно говорить про те, що це старші пари і що ці старші чоловіки залишили своїх дружин, щоб одружитися з молодшими, привабливішими жінками. сексуальний погляд.
Стосунки на все життя, в яких вони разом переживали труднощі та радості, були зруйновані людьми, які "ігнорували їх у думках і були невіруючими". Ця фраза, також повторена двічі, нагадує нам, що чоловіки, старіючи, як Соломон, стають більш схильними до сексуальних спокус. Тож з контексту видно, що коли Бог каже, що ненавидить розлучення, він говорить про розлучення, мотивоване сексуальним бажанням, розлучення дружин, які були вірними та сповненими любові протягом усього свого подружнього життя. І ви, і я ненавиджу такий тип розлучення. Ми бачимо, що його джерело в егоїзмі та гріху. Ми бачимо біль, який це завдає дружині, яка вклала роки турботи та любові до чоловіка, який зараз її віддаляє. Жодна людина згідно з Божою волею не поводиться з іншою людиною таким чином. І ніщо не може виправдати такого розлучення. Але зверніть увагу, що ми не можемо узагальнити висновок у Малахії 2:16 про те, що Бог ненавидить будь-яке розлучення. Якщо ми вивчаємо ширший контекст Старого Завіту і навіть вужчий контекст уривку, ми бачимо, що це твердження Бога просто не говорить про те, що розлучення взагалі не дозволяється.
"Якщо A, то B" може звучати логічно, але логіка має свої недоліки. Бог ненавидить будь-яке розлучення, яке передбачає егоїстичну відмову від відданого партнера. Однак те саме