Румунські інтелектуали відправлені коровам Коментар
Нормально, що в місті, і особливо в столиці, існує кілька етнічних груп, які співіснують не лише мирно, але й гармонійно. Еміліан Галайку-Паун якось писав про зустріч з російською інтелігенцією в "Книгарні в центрі". Галайку-Паун був задоволений тим, що нарешті румунські інтелектуали можуть вести нормальний діалог з росіянами, але він був дуже сумний через відсутність преси, навіть російської преси. Не кажучи вже про аудиторію.
На цій зустрічі також був присутній Олег Краснов. Краснова незліченну кількість разів запрошували на радіо-шоу, телебачення та румунські журнали. Він не був осторонь, бо в Молдові він говорить і пише російською. Зазвичай йому не було б на що скаржитися. Насправді Краснов навіть не скаржиться. Він атакує. Я був вражений, побачивши його коментарі під оголошенням про запуск останньої книги Думітру Круду "Люди з Кишинева". Краснов робить Думітру Круду "жителем села" і натякає, що йому не дозволять писати про Кишинів, оскільки він народився в Унгені і що "человек, который большую не понять ”(Чоловік, який прожив більшу частину свого життя в Унгені, Румунії та Грузії, може не все розуміти). На відповідь поетеси Діани Іепюре про те, що Думітру Круду перебуває в Кишиневі з 1985 року, Краснов більш ніж зарозуміло говорить, що в Кишиневі марно з 1985 року, бо він серед подібних до нього жителів села.
Незважаючи на рідкість у багатьох реченнях, зауваження Краснова є кислими і містять різкі висловлювання. Тепер Кишинів став селом, і всі "наші" виїхали, включаючи молдавську інтелігенцію, крім росіян та євреїв. "Ми втратили місто", - підсумовує Краснов. І з цього ми можемо зробити висновок, що ми втратили місто через таких жителів села, як Думітру Круду, які "пасуть корів у місті".
Без особливих розмов Краснову вдається образити як румунських інтелектуалів у Кишиневі, так і письменника Думітру Круду, п'єси якого перекладаються та виконуються у понад десяти країнах. Іноземці не знайшли його таким «селом», навпаки, наприклад, брашовські письменники, і зараз вони пишаються тим, що Думітру навчався в Брашові і вважає його письменником з Брашова. Хоча він народився в Унгені - непростима деталь для Олега Краснова.
Ми всі знаємо, як розповсюджувались за часів СРСР. Чим більше ви цілувались на вечірці, тим краще. А ваше місце було в Кишиневі. Якщо ні - вас відправили «пасти корову». Ті, хто його цілував - вони були їхніми, вони були професіоналами, ми розуміємо з Краснова. Ми не.
Наприкінці "обговорення" під плакатом тому Думітру Круду Краснов дає ще сильнішу відповідь: у 89-92 роках почалися погроми в Молдові. Погром означає "Масове вбивство представників групи національних меншин, організоване націоналістичними елементами, шовіністами". Ось ви? Хто кого вбив у '89 -'92? Наскільки мені відомо, у ті роки ми повернули свою незалежність і мову, і жодна меншина в Молдові не була масово вбита. І не просто масово, але не приватно.
На "голуба" з красновським погромом він закінчує свої коментарі. Він не вперше з абсолютною легкістю нападає на румунських інтелектуалів із Кишинева. Не знаю, наскільки росіяни пишаються Красновом. Я б не думав дуже пишатися, бо серед росіян у мене є друзі та знайомі. Які все ще говорять по-румунськи. Я пам’ятаю лише Олега Панфіла, якого я дуже поважаю за просування румунської культури в Росії через переклади. Олег Панфіл не соромиться, що ми, молдавани, були б "ковбоями".
Краснов не такий "безглуздий", як здається. З того, що я зрозумів від колишнього його однокласника, він був би наполовину румуном, а Краснов - псевдонім. Але це не має значення. І це мене не дивує. Я майже звик до молдаван, які заперечують свою особу. "Це має значення" легкість, з якою він дозволяє собі образити "решту", нас як народ і нашу інтелігенцію. Думітру Круду не перший у "списку" Краснова. На початку року він так само легко образив Константина Танасе. У шоу на румунській мові. І, цікаво, росіяни пишалися б ним?