Секта - проблемний термін
Слово "секта" походить від латинської мови (основне дієслово sequi означає "слідувати") і позначає партію чи школу. У традиційному богословському значенні це означає відокремлення від материнської релігії через особливі доктрини, що мають відокремлюючий характер поза стилістичними питаннями. У цьому відношенні термін секта завжди містить потенціал для конфлікту з материнською релігією.
Це розуміння секти стає дедалі непридатнішим.
Поки в основному однорідні релігійні стосунки переважали з домінуючою релігією - або як у Німеччині з двома основними конфесіями - і "секти" утворювали меншість, цей термін міг бути використаний негативно: яка "секта" визначалася більшістю.
У сучасній ситуації релігійної різноманітності та диференціації це вже неможливо, а також мало сенсу. Сам по собі історичний пріоритет не може бути критерієм негативної кваліфікації як "секти" - інакше протестантські церкви також були б "сектами" порівняно з католицькою або цілим християнством порівняно з іудаїзмом. Ви можете це так назвати, але термін втрачає свою чіткість і, зрештою, своє значення.
Цей термін та його використання ускладнюється, якщо врахувати, що існують також релігійні або схожі на релігію стартапи, такі як саєнтологія, які не виникли в результаті розколу.
Розлуки та особливі вчення не є ознакою сектантства. Лише там, де історичний розкол стає виключним розмежуванням, а особливі доктрини призводять до конфліктів, можна осмислено говорити про „секти”.
Однак цей термін залишається проблематичним, оскільки в основному це бойовий термін ». Ви кваліфікуєте групу і робите вигляд, що можете чітко розрізнити чорне та біле. Однак насправді ми знаходимо набагато більше рівнів сірого. Попереднє визначення відриву від материнської релігії зі спеціальним вченням мало допомагає таким групам, як саєнтологія. Звіт комісії з вивчення так званих сект та психогруп (1996-1998) чітко це пояснив. Тому слід, мабуть, краще говорити про "групи, схильні до конфліктів", які, таким чином, криють внутрішні чи зовнішні конфлікти для своїх членів, чинячи на них такий сильний психічний, фізичний та/або матеріальний тиск і роблячи їх залежними від себе, що нормальне життя вже неможливо. Звичайно, сюди входять і нерелігійні групи.
Тоді "секта" - це менше опис групи, але процес - отже, мова йде про "закріплення" (коли група демонструє все більше і більше схильних до конфліктів характеристик) або про "іскрометне".
Це може розпочатися, наприклад, з абсолютного претензії групи на істину та порятунок у поєднанні із вищезазначеним чорно-білим мисленням. Якщо тоді спільнота сильно підкреслюється внутрішньо або навіть виключно кидається виклик, а всі зовнішні контакти заборонені, ми дійдемо до більш схильних до конфліктів характеристик. Вони все ще можуть поєднуватися із сценаріями загроз та очікуваннями кінця життя в навчанні та на практиці з культом особистості навколо лідерів та їх непридатністю. На вершині масштабу конфлікту нарешті - контроль багатьох або всіх сфер життя, поширення пов’язаних з ними теорій змови та повна фінансова, професійна, сімейна та ін. Залежність членів від громади та її керівників.
Ми можемо побачити класичні приклади таких процесів сектифікації в процесі розвитку «Дослідників Біблії» у XIX столітті до чітко організованих та ієрархічно структурованих Свідків Єгови.
Приклади осквернення показують історію адвентистів сьомого дня або, нещодавно, Нової Апостольської Церкви.
Розмежування між "сектою" та "несектою" може бути лише поступовим.
Зрештою, церкви знову і знову породжують такі конфлікти, щось коли Євангеліє неправильно розуміли як мораль. Мораль завжди має щось спільне з владою. Макс Вебер висловився: хто запитує про етику та цінності, питає і про владу. Ми мали вплив, який ми як церква ніколи не мали мати з точки зору євангелії.
Тому з попереднім експертом Weltanschauung Гансьоргом Хеммінгером слід погодитися, коли він розглядає сектантство як "нашу саму можливість" (Х. Хеммінгер: Що таке секта?, Штутгарт, 1995, с. 142). Однак, якщо істину і викуп можна шукати не лише у власній групі, а й поза нею, можна мобілізувати протиборчі сили, які протистоять тенденції до сектифікації. Тут церкви відрізняються від "сект".