SFada з літературою Культурна обсерваторія

Щось фантастичне для читання в карантині, яким би реальним він не був

Каталін БАДЕЯ-ГЕРАКОСТЕЯ

sfada
Це ясно: нам щодня просто кажуть, що незалежно від того, що було сказано про попереджувальну цінність спекулятивної вигадки, людство не готове зіткнутися з катастрофою, як пандемія Covid-19. В умовах експлуатації апокаліпсису як товару вірусною інфекцією - в якій фільми та серіали Холівуда з їхніми новелізаціями стали справжньою монополією - вираз "антиципативна література" позбавляється значення, насамперед морального (бо він не зумів передбачити додане зло некомпетентності, дурості, егоїзму, байдужості), по-друге естетичне (бо втрачає свою довіру, розчавлене звітом, що йому суперечить).

Ми в наступних рядках шукаємо "вцілілі" читання, деякі з яких врятують забруднену честь літературного піджанру. Що б ми могли додати до обов'язкових посилань, до тих, що містять "високу літературу"? Чи могли б ми знайти кращу передумову для розказування нескінченно, ніж втечу від епідемії, як у Декамероні Боккаціо? Ми знайшли б роман краще, ніж "Щоденник року чуми" Дефо, з цікавим гачком, який підкинув у нашій недавній історії Лівіу Антонесей - "... роки", де паронімією заголовка є повернення роману до щоденника із притчею "чума" Румунська щоденна)? Після Чуми Камю ми знайшли б якесь інше почуття існування?

Завдяки (вірусному?) Множенню позитивної відповіді на останнє запитання ми маємо цілий напрямок у спекулятивній фантастиці: постапокаліптична історія. На жаль, проблема побудови вигаданого світу "після" не має власних нюансів залежно від катастрофи, яка зруйнувала світ "раніше". Виживання тавтологічне, воно буває і все. Потрапивши в рутину і конфлікти того, що сталося в постапокаліптичному повсякденному житті, герої пост-атомного роману (Малевіл, Роберт Мерл) дуже схожі на героїв постпандемічного роману (Біла чума, Френка Герберт). Окрім літературних прикладів (у дужках), є спокуса посилити вражаюче, шляхом гібридизації з дешевим жахом або повторюваними процедурами комп’ютерних ігор-зомбі-шутерів, які стирають дотик після дотику правдоподібності з -історія, інакше, з дійсними приміщеннями. Читання втрачає свою естетичну легітимність, стаючи актом хворобливого самозадоволення, незрозумілим, крім мазохістського ескапізму.

Одним із рішень, щоб продовжити читання на цю тему, було б повернення до приміщення. Герм Андромеда, роман Майкла Крайтона (опублікований у 1976 році у видавництві "Університет"), щойно отримав фан-фікшне продовження "Еволюція Андромеди", пройшовши, відносно цілим як сюжет та персонажі, через сценарій як фільм (1971) та серіал (2008). Навіть якщо збудник Крайтона впаде з неба буквально, і Covid-19, здається, походить з ринку живих тварин в Ухані, роман американця - остерігайтеся! щоб не плутати SF з конспіративною прозою, це плутанина між вигадкою та фальшивими розслідуваннями, між чимось написаним для естетичного ефекту та чимось написаним, щоб увічнити плутанину - це надзвичайно актуально, саме завдяки фіксації деяких орієнтирів так званої правдоподібності.

В обмін на введення національної специфіки мені здається доречним два заголовки, щоб спостерігати, як румунські автори висвітлюють тему. Історія Нойгофського договору, з книги «Незвичайна історія» Овідія. С. Крохмальнічану (Cartea Românească, 1980) та роман «Загальний цілитель» Джорджа Лазара (Оформлено, 2019). У першому ми маємо пандемію, яка є ознакою групової свідомості мікроскопічної патогенної популяції, що займає нульового пацієнта, пан Нойгоф, пандемія, яка самозатухає після підписання договору між людством та нульовим пацієнтом, за умови, що " територія ”Нойгофу дозволить існувати вічно в симбіозі вірусів людини. У романі ми маємо румунський сільський простір із персонажами, які нагадують нам про Ребреану, але в якому основна частка - глобальне, світове здоров’я. Через чотири десятиліття обидва румунські автори виявляють мужність напасти на великі ідеї, подвоєні балансом реалістичного тону, одним із надійних рецептів якісної спекулятивної фантастики.