Що це; (ne) чистота жінки; і як Церква ставиться до неї
Девіз: Якщо жінка помирає при пологах, ми вважаємо її святою,
як той, хто віддав своє життя, щоб вивести на світ нову людину,
але якщо вона виживає, ми наважуємось
ми називаємо це "нечистим" протягом 40 днів.
Бідна жінка! Що для неї краще?
Мене часто запитували про права та обов'язки жінок протягом "місячного періоду нечистоти", і, накопичуючи певні матеріали, я вирішив сформулювати відповідь. .
І. Так звана «місячна домішка» (менструація), а також «домішка лінивої жінки» - це поняття, несумісні з християнством, тим більше, що це неминучі фізіологічні процеси, без яких жінка не могла б стати матір’ю! Кровотеча з жіночого тіла не є очищенням, а навпаки, очищенням її тіла і не впливає на духовний стан жінки, а точно подібна до слизової оболонки носа або пролиття сліз, які також є очисними процесами. Той факт, що таке очищення передбачає витік крові, не надто змінює дані про проблему, особливо зараз, коли гігієнічні заходи запобігають кровопролиття у громадських або приватних приміщеннях.
II. Про теологічні наслідки так званої "ритуальної нечистоти" є дуже гарне дослідження матері Васси Ларіни (нині перекладене румунською мовою). Я помітив, що в цьому дослідженні відсутня важлива цитата на цю тему, а саме глава 27 VI книги Апостольських конституцій - текст, який ми відтворимо нижче.
III. За погодженням із двома наведеними вище джерелами ми можемо сформулювати наступні висновки:
1) У будь-який час місяця, в тому числі під час місячного циклу, жінка може заходити до церкви і відвідувати всі богослужіння. Старі заборони на вхід до церкви були пов’язані з тим, що раніше тих, хто не брав участі у Месі, зазвичай не допускали до Меси, а також через те, що через відсутність належних гігієнічних заходів менструальна кров могла текти навіть у Церква. Понад тисячу років Церква визнавала присутність тих, хто не бере участь у Месі. З іншого боку, гігієнічні заходи були винайдені протягом декількох десятиліть, які практично виключають забруднення церкви кров’ю.
3) Відразу після закінчення менструального циклу, не чекаючи певної кількості днів (ніж, можливо, одного, для безпеки), жінка знову поділиться ними. А у випадку тривалої кровотечі, яка є результатом не регулярних менструацій, а скоріше хвороби, жінку можна розділити навіть із цими кровопролиттями (як і інші постраждалі в лікарнях). Відомо багато випадків, коли жінки зцілювались від кровотечі завдяки спільному користуванню Тілом і Кров’ю Господа. Це виняткові випадки, які не повинні стати правилом, але не слід виключати їх існування.
4) У післяпологовий період жінка має своєрідну «літургійну відпустку», маючи право відсутності на службі для фізичного одужання. Зазвичай, через 40 днів після народження, жінка приходить до церкви, щоб прочитати свої молитви про повторний вхід до церкви. І якщо хрещення дитини відбувається після прочитання цих молитов, мати дитини може без проблем відвідувати хрещення своєї дитини. Якщо жінка здорова і зупинила будь-які витоки, вона може звернутися до молитви після повторного входу до церкви і до 40 днів. Але навіть у цьому відношенні не можна допускати перебільшень.
Нижче наводиться текст Апостольських конституцій (про які я згадав у пункті II):
[Я цитував після: Апостольські конституції, книга VI, розд. 27, у «Каноні православ'я» (деакт. Іоан Іка-молодший), вип. 1, Видання Deisis 2008, с. 707-708.]
P.S. Я не виключаю, що ця тема може викликати суперечливі дискусії, але я думаю, що було важливо представити цю точку зору, загально забуту, навіть якщо вона є більш виправданою з точки зору Євангелія та багатьох давніх канонічних та патристичних джерел. .
Якщо хтось хоче дотримуватися новіших правил (!), Які все ще використовуються в нашій країні, які виключають жінок з будь-якої літургійної участі під час менструального циклу, йому потрібно лише це зробити, але не засуджуючи тих, хто сильніше сумління і здатні подолати єврейські та язичницькі залишки свого християнського життя .