Що ми дорікаємо нашому лідеру демократії
Ліберальна демократія оспорюється, оскаржується. Але чого варті інші моделі державного управління? ?
У багатьох країнах може виникнути відчуття, що демократія ослаблена, оспорюється. Що ми звинувачуємо його в нашій демократії ?
Найстаріша демократія у світі, Великобританія, представляє жалюгідне видовище парламенту, який не може надіслати чітке повідомлення виконавчій владі про те, як поводитися з Brexit, вирішеним більшістю виборців. Тут, у Франції, уряд, незважаючи на величезну владу, якою воно розпоряджається, виявляється настільки ж нездатним мати справу з дедалі жорстокішими заворушниками. Вони щойно розграбували найвідоміший проспект Європи.
Нещодавно в "Монді" філософ Марсель Гоше визнав зростаючий попит на політичну ефективність, що відображається у прагненні до більшої влади. Але, додав він, ці "заплутані авторитарні спокуси позбавлені ідеології і не мають ані соціальної сили, ані політичної організації, щоб їх нести". На жаль, це вже не так точно. Демократія, можливо, більш крихка, ніж здається.
Що сталося за чверть століття, щоб перетворити ліберальну демократію з неминучої долі людства на статус ослабленого та загрожуваного режиму? Після падіння комуністичних режимів на Сході Фукуяма уявляв, що весь світ застосує західну модель правління - "найгіршу, крім усіх інших", використовуючи відому фразу Черчілля. Сьогодні наш режим правління "люди людьми для людей", як сказав Авраам Лінкольн, стикається з несподіваною конкуренцією. Він втратив свою впевненість. Він з’являється в обороні.
Справжній виклик: неліберальна демократія
Французький філософ П'єр-Анрі Тавойо в "Як керувати королівським народом", щойно опублікованій ним Оділом Якобом, вказує на три розчарування, які породжує сьогодні демократія: вона страждає від кризового уявлення; це створює відчуття безсилля суспільства; вона страждає від глибокої кризи значення. Але які альтернативи ?
Звичайно, теократія зберігає своїх прихильників. Ісламська революція в Ірані на деякий час здавалася втіленням можливої альтернативи уряду народу. Але незабаром стало очевидним, що, коли Бог мовчав про політичні та соціальні надзвичайні ситуації того часу, саме його проголошені перекладачі - мульти Шиї в даному випадку доводили собі тлумачення його таємних намірів. Прямі диктатури, як Північна Корея, не змушують нікого мріяти.
Ні, найактуальнішим викликом, з яким стикаються наші демократії, є неліберальна демократія. Терміново, оскільки він прижився в самому центрі Європи і має тенденцію до поширення. Однак цей тип режиму претендує на відповіді на причини розчарування демократією, перелічені Тавойо.
Криза представництва, безсилля суспільства, криза сенсу ...
Криза представництва? Віктор Орбан відповідає: звільнимось від судового контролю та контролю деяких міжнародних відомств, які стримують і обмежують волю людей. Громадське безсилля? Неліберальна реакція: поділ влади є фактором, що послаблює національну волю. У нашій країні уряд ставить суддів у чергу та контролює думку через державні ЗМІ. А ми, ми перемагаємо на виборах ... Криза сенсу? Це добре для Західної Європи, переможеної на полікультуралізмі. Давайте припустимо нашу угорську чи польську, європейську та християнську ідентичність.
Сінгапурська модель.
Але Тавоййо визначає інтелектуальну матрицю режиму, яка сьогодні є головним викликом моделі західної демократії. Він із Сінгапуру. А його винахідника звали Лі Куан Ю. З цього портового міста-держави, якому бракувало всього і навіть питної води, цей законодавець зробив одну з найбагатших країн світу - 6-ю за ВВП на душу населення, одну з найстабільніших, коротше модель A. "Доктрина Лі", резюмує Тавойо, може бути визначена як "просування авторитарної та меритократичної республіки, заснованої на інтервентистській та соціальній державі та керованої елітою на службі загальних інтересів, в рамках економіки Кроки. "
Канадський політолог, який викладає в Китаї, Даніель Белл - не плутати його з соціологом Даніелом Беллом - став головним теоретиком і ревностю сингапурської моделі. У китайській моделі. Політична меритократія і межі демократії, він звинувачує західну демократію в необдуманому довірянні влади особам, які часом не в змозі її здійснити.
Більшість людей не обов'язково просвічені або здатні навчатись реальності проблем, пише він. Вони можуть спокуситися пригнобити меншість серед населення. Сінгапурська модель, як це описує Даніель Белл, є спробою примирити демократію та меритократію - я цитую цього автора: «Сінгапур практикує демократію внизу, експерименти в середині, меритократію вгорі. Лідери обираються освіченою елітою, згідно з конфуціанською філософією, за їх інтелектуальними можливостями, соціальним почуттям і чеснотою.