Що стане з вірменською спадщиною Нагірного Карабаху

FIGAROVOX/TRIBUNE - Існує очевидний ризик прямого знищення вірменської спадщини Азербайджаном, аналізують Наїрі та Харутюн Хачадурян. ЮНЕСКО запропонувала направити туди місію.

карабаху

Наїрі Хатчадурян та Гарутюн Хачадурян

Опубліковано 19.11.20 о 19:33, оновлено 20.11.2020 о 16.42

Наїрі Хатчадурян - історик мистецтва та куратор виставок.

Гарутюн Хатчадуріан - інженер, фахівець з вірменської спадщини, співавтор книги "Вірменські населені пункти та богослужіння в Османській Туреччині, спадщина в руйнуванні" (ред. UIOTC, 2016).

У липні 1828 р. Віктор Гюго написав свій вірш "L'Enfant" у "Східних лесах".

Турки пройшли туди. Все розорення та траур.

Острів вин Чіо - це не що інше, як темна ловушка [...]

Все безлюдно. Але не; поодинці біля почорнілих стін,

Дитина з блакитними очима, грецька дитина, що сидить,

Його принижена голова схилилася;

Через двісті років, далі на схід, Чіо називають Шуші, а грецька дитина - вірменська. Колонізатори та їх політика не змінилися. А ті, хто пише, що турків було принижено в Севрі або що азербайджанці були принижені в 1994 році, не знають ні історії, ні значення слова приниження. Отже, поставимо питання: кого принижують? Колонізований чи колонізатор? Жертва чи кат? Той, хто шукає свободи, або тиран, п'яний від влади, хто гнобить і зневажає? Ті, хто прагне незалежності та шанує свою спадщину, або ті, хто прагне зберегти свої кордони, що випливають із "закону" війни, щоб привласнити спадщину інших.

Підсумуємо. Вірмени - це корінне населення, яке завжди жило на території, що виходить за межі нинішніх меж Республіки Вірменія. Геноцид молодотурків в Османській імперії в 1915 році знищив вірмен по всій Анатолії та далі на схід до річки Араксе. Вірмени Кавказу стикаються з іншими труднощами. У 1921 році, під час структурування внутрішніх кордонів республік СРСР, Сталін відніс до Азербайджанської Республіки два регіони історичної Вірменії, в основному населені вірменами: Нахічеванський і Нагірний Карабах.

Він просто застосовує старий колоніалістський або імперський принцип "розділяй і володарюй" з презирством до людей. Ці факти призвели до знищення вірменської спадщини в Туреччині протягом століття, а у випадку Нахічевана, після антиармянської расової політики, знищення пам'ятників було здійснено протягом декількох десятиліть. Заключний акт відбувається 16 та 17 листопада 2006 року: це знищення некрополя Стародавньої Джулфи на березі річки Аракс бульдозерами та азербайджанською армією.

Перший ризик - це той, про який історія нагадувала нам протягом століття: знищення спадщини

Тепер, що буде з вірменською спадщиною Арцах (Карабах) під контролем азербайджанців? Існують два основних ризики. Їх причина? Державна політика Азербайджану щодо вірменської нації. Перший ризик - це той, про який історія нагадувала нам протягом століття: знищення спадщини. Це знищення відбуватиметься через дії фанатизованих осіб, але воно також може відбуватися у формі запланованого знищення державою, як це було в Нахічевані. Це найбільш вірогідний різкий ризик, який може реалізуватися протягом наступних десяти років.

Другий ризик - більш тонкий, більш "цивілізований". Він полягає у привласненні вірменських пам’яток шляхом видалення маркерів ідентичності, щоб створити вигаданий національний наратив, в якому ці пам’ятники належать не вірменам, а «християнським предкам» мусульманських азербайджанців. Це двостороннє знищення: декультурація матеріального блага та заперечення історії.

Зло могло б піти ще далі, якщо ці самі властивості будуть представлені в новій формі Азербайджану ЮНЕСКО як частина Світової спадщини. ЮНЕСКО, міждержавна організація, яка не має влади, повністю підкоряючись волі та маніпуляціям держав-членів, стояла б на місці, тим самим погоджуючи культурний геноцид. Побачивши місце знищення кладовища Джулфа та мавзолеїв Тімбукту, ми розуміємо, що цій організації легше боротися з терористами, ніж державам.

У національних кадастрах сучасної Туреччини або в списках світової спадщини, представлених Туреччиною ЮНЕСКО, вірменська спадщина майже відсутня. Аналогічним чином, процес знищення Азербайджану вийде за рамки матеріального знищення, щоб знищити саму інформацію, що стосується релігійних цінностей і, загалом, вірменської спадщини. Зрозуміло, що під виглядом псевдонаукової тези «інструменталізація спадщини інституціями для створення почуття національної приналежності […] є фактом, властивим національним конструкціям у кожній національній державі», зокрема в режимі диктатури. як Азербайджан. Ми вже маємо приклади веб-сайтів або вікіпедії, які йдуть у цьому напрямку.

Чи можна довіряти нещодавнім заявам президентів Алієва та Путіна про захист вірменської спадщини? Ні.

Чи можемо ми довіряти мадам Мехрібан Алієвій, віце-президенту Азербайджанської Республіки та послу доброї волі в ЮНЕСКО, розповсюджувати місії цієї міжнародної організації? Ні. Ми бачили, як місії ЮНЕСКО, а саме сприяння освіті, науці, культурі, комунікації та інформації використовувались не для побудови миру, а для підготовки та ведення війни.

Чи можна довіряти нещодавнім заявам президентів Алієва та Путіна про захист вірменської спадщини? Ні. Історія та недалеке минуле це доводять. Війна на місцях тимчасово припинилася, але ненависть і прагнення до масштабного панування все ще існують. Реальність останніх днів доводить це як у реальному світі, так і в соціальних мережах, таких як Twitter. Подивіться лише на антивірменську пропаганду пана Анара Карімова, міністра культури Азербайджану та делегата до ЮНЕСКО від 11 листопада до вірменського монастиря Дадіванк.

Де турецькі інтелектуали, які в 2008 році подали петицію з проханням про прощення у вірмен? Як ми можемо довіряти елітам та урядам Туреччини та Азербайджану? Кілька століть злочину проти людства, знищення спадщини та приниження довели, що нічого не змінилося. Навпаки.

Здається, така поведінка підкреслює атавістичну недієздатність. Чому ця нездатність прийняти інше? Особливо, коли Інший - вірменський. Залишається основне питання американського автора Р. Бевана: "Як може з'явитися визнання провини або спокути, від яких залежить примирення, якщо про злочини немає пам'яті?".

Чи можемо ми обговорити з диктаторами, які приклали ножа до горла, і запросити своїх співгромадян зробити це теж? ?

Ми знаємо, що ЮНЕСКО не є жандармом, але може бути час, пані Одрі Азулай, невідкладно ввести в управління ЮНЕСКО правила та процедури, що стосуються справ людей, які мають культурні цінності за межами своїх кордонів.

Чи вважаєте ви, що це вирішується шляхом діалогу, висловлюючи свої "занепокоєння", як це було у випадку з набагато менш серйозною справою базиліки Святої Софії? Чи можемо ми обговорити з диктаторами, які приклали ножа до горла, і запросити своїх співгромадян зробити це теж?

ДИВИТИСЯ ТАКОЖ - Нагірно-карабахський конфлікт: вірмени після перемир’я збирають валізи