Що таке інтегративна психотерапія Румунська асоціація інтегративної психотерапії

Інтегративна психотерапія представляє парадигму, місце зустрічі кількох дисциплін, що підтверджує міждисциплінарну та інтеграційну тенденцію, що відзначає, починаючи з середини ХХ століття, еволюцію швидко мінливого суспільства під дією новин у галузі інформації та комунікації.

психотерапія

Інтегративний підхід пропонує нове, широке бачення психотерапевтичного лікування. Починаючи від системного бачення людини, від концепції тіло-розум-дух, через інтегративний підхід отримується унітарне розуміння складності людини у всій функціональності її проявів, що дозволяє проводити оцінку та унітарне лікування пацієнта на кожному з його рівнів. збереження бачення цілого, повага унікальності людини в загальнолюдському контексті.

Бачення та цінності європейської та румунської психотерапії - інтегративно-реляційна модель психотерапії в румунській школі.
Автор: Псих. Доктор Джина Кіріак

Системна концепція нашої школи психотерапії

Системна концепція нашої школи психотерапії базується на теорії гуманітарних наук, теорія інтегрована з практикою і орієнтована на підхід до людини психологічно, когнітивно, емоційно, духовно, в контексті соціально-політичного простору з урахуванням національної специфіки Румунія та європейський контекст.

Таким чином, EAIP визначає "інтегративний" як будь-який метод, який ілюструє або розробляє концептуальну, принципову, теоретичну комбінацію між двома або більше конкретними підходами або який представляє модель інтеграції як такої.

Центральна доктрина інтегративної психотерапії, визнаючи важливість конкретного підходу на передньому плані, тим не менш ставить у центр пріоритетів ті елементи, які є загальними для всіх психотерапій, особливо психотерапевтичних відносин у всіх її вимірах. З огляду на інтегративну динамічну модель, в контексті цілісності, яка стверджує, що ціле є більше, ніж сумою його частин, «гносеологічні основи нашого підходу до інтегративної психотерапії підтримують нелінеалізм та багато причинність теорії, висвітлюючи суб’єктивні особисті переживання феноменології та одночасно додаючи новий вимір, суттєвий для підходу інтегративної психотерапії, - міжлюдський вимір ". (Еванс, Гілберт, 2005).
Пов’язане з цим, етичний обов’язок інтегративних психотерапевтів вести діалог із колегами щодо різних професійних орієнтацій та бути в курсі відкриттів у цій галузі.

Інтегративна психотерапія насамперед охоплює особливе ставлення до практики психотерапії, заявляючи про важливість єдиного підходу до методів у лікуванні людей. Важливим аспектом є адекватна та ефективна реакція на психологічні, когнітивно-поведінкові, емоційні та духовні потреби людини. Метою є сприяння інтеграції, щоб якості людини, яка існує та функціонує у внутрішньопсихічному, міжособистісному та соціально-політичному просторі, були максимізовані з урахуванням меж кожної людини та зовнішніх умов.

Інтеграція - це процес, до якого терапевти також повинні адаптуватися.

У цих рамках визнається, що інтеграція - це процес, до якого терапевти також повинні адаптуватися. Особиста інтеграція терапевтів є важливим моментом. Однак визнається, що крім особистої інтеграції, існує потреба у вдосконаленні знань у галузі психотерапії та суміжних галузях. Недавнє пожвавлення інтересу до неврології та нейробіології пропонує ще один міст інтеграції між клініцистами з різних орієнтацій.

Інтегративна психотерапія отже, сприяє гнучкості підходу, епістемологічні основи підтримують нелінеалізм та багато причинність у галузі теорії та зобов'язуються підтримувати стандарти досконалості у сфері обслуговування споживачів, навчання та нагляду. Таким чином, коли інтегративні психотерапевти створюють різні стратегії, техніки та конструкції для вирішення різних ситуацій, цей процес не є ризикованим, але таким чином, що базується на клінічній інтуїції та надійному та чіткому знанні існуючих проблем та необхідних рішень.
Врешті-решт, інтегративна психотерапія висвітлює конкретні та комбіновані підходи до лікування різних проблем, а також надає пріоритет тим чинникам, що є загальними для всіх видів психотерапії. З іншого боку, це робить особливий наголос на ставленні поваги, доброти, чесності та рівності щодо особистості клієнта таким чином, що підтверджує цілісність та людяність іншого, але також і його самого.

Інтегративна психотерапія заявляє про важливість забезпечення належного середовища, в якому ріст і загоєння можуть відбуватися в міжсуб’єктивному просторі, створеному разом клієнтом і терапевтом. Інтегративний підхід, який пропонує наша школа, включає динаміку та вивчення стосунків в індивідуальному контексті (Я з собою), пари, сім’ї, групи, соціального та розширеного культурного середовища.

Elefteriadou (1994) визначає культуру як "спосіб створити загальні способи функціонування, а потім ефективно спілкуватися", включаючи "загальні події, практики, ролі, цінності, міфи, вірування, звички, символи, ілюзії та реальність" . Культура, уточнює він, існує всередині людей (психологічно кажучи) і поза ними (в існуючих соціальних інститутах). Культура не є закритою системою, але вона змінюється з кожним поколінням.

Ендрю Самуельс писав: "... Глибока психологія має справу з тим фактом, що неможливо уявити людину, відокремлену від її культурного, соціального, статевого, етнічного і, перш за все, економічного та екологічного контексту". (Самуельс, А., 1993).

Однозначним наслідком є ​​те, що інтегративна психотерапія (і психотерапія загалом) повинна поставити під сумнів свої припущення щодо всіх терапевтичних процесів та актуальності моделей психотерапії, які інтегрують їх у структуру, щоб ефективно реагувати на клієнтів з різних культурних середовищ та контекстів. Рідлі (1995) говорить, що багато психотерапевтів не знають про продовження расизму в результаті припущень щодо інтерпретації їх моделей.
Інтегративний терапевт не є відстороненим спостерігачем, але працює з горизонтальним ставленням, намагаючись уникати ієрархії при описі поведінки.

За словами Елефтріаду, терапевт "повинен прагнути до рівності при дослідженні клієнтів з думками про інші культури та раси, а також включати здатність сприймати з боку клієнтів різних етнічних меншин гнів до культури більшості" (Eleftriadou, 1994). Таке ставлення до вирівнювання сумісне з діалоговим підходом, який вимагає оцінки відмінностей для полегшення справжнього контакту (Evans, 1996).

З нашого погляду на інтегративну психотерапію ми цінуємо поняття консенсусу, висунуте Варелою, - що люди створюють за взаємною згодою конструкції реальності. Одна людина створює свій власний світ момент за моментом, але йому потрібно існування іншого, щоб зробити його співзалежним творінням. Образ Варели - це «шлях, створений шляхом ходьби» (Варела та ін., 1993).

Інтегративний підхід: полікультурний та транскультурний

Ми також погоджуємось з правильним розмежуванням Елефтеріаду між "мультикультурним" та "міжкультурним" підходами. Перший передбачає використання власних орієнтирів для розуміння іншої людини, тоді як другий наголошує на необхідності «подолання культурних відмінностей» (Eleftriadou, 1994).
Інтегративний психотерапевт за підтримки фонду, заснованого на явищах інтегративної психотерапії, приймає позицію, коли всі явища приймаються як «нормальні», як суб’єктивна реальність людини. Таким чином, інтегративний психотерапевт може виходити за межі культур, поважаючи унікальний погляд на світ та цінності клієнта, а отже, дозволяє культурологічним проблемам впливати на процес та напрямок терапевтичної роботи.

Румунська школа інтегративної психотерапії вважає, що система переконань є фактором, який фільтрує спосіб, яким людина представляє свій світ. Чехов каже, що "людина - це те, що вона думає, що є", і зазвичай, коли ми думаємо про переконання як про переконання або доктрини, ми маємо на увазі організовані, заздалегідь визначені фільтри того, як ми сприймаємо реальність. Система вірувань представляє компас, після чого ми складаємо карту внутрішньо-психічної реальності, з якою ми вступаємо в терапевтичні стосунки.

Тому важливо враховувати внутрішні та зовнішні системи відліку кожного учасника терапевтичного акту. Будь-яка поведінка людини базується на моделі, згідно з якою досвід організовується та функціонує відповідно до існуючих мета-програм у певний час у кожній. Метапрограми - це програми або внутрішні зразки, за допомогою яких людина формує свої уявлення та спрямовує свою поведінку.

ПРОСТОРНО-ЧАСОВА КАДР

ВЗАЄМНО-ТЕРАПЕВТИЧНІ ВІДНОСИНИ, НО НЕ СИМВЕТРИЧНІ

Терапевтичні відносини, побудовані на взаємності, не обов'язково означають рівність впливу або подібність внеску. "Взаємний вплив не означає рівного впливу, аналітичні відносини можуть бути взаємними, не будучи симетричними" (Арон, 1991). Взаємність не передбачає зникнення терапевтичної ролі або завдань від терапевта, а радше усвідомлення того, що двоє людей не можуть бути на зустрічі один з одним, не маючи впливу чи впливу іншого. (Марода, 1991).

Однак ми наголошуємо на важливості пацієнта як архітектора змін у тій самій мірі, в якій ми вітаємо та визнаємо якість внеску терапевта у стосунки. Терапевтичний процес розглядається як спільні зусилля, і кожен терапевтичний взаємозв'язок унікальний своїми діадичними якостями. Терапевтичні стосунки завжди відбуваються у певному соціальному, політичному, історичному та духовному контексті, який впливатиме на характер взаємодії пацієнта та терапевта.
Тому ми наголошуємо на ширшому контексті, в якому проходить терапевтична діада, у всій її складності та різноманітності. Цей підхід фокусується на терапевтичній зустрічі як сутності терапевтичного процесу та як середовищі або контейнері змін у постійно мінливому полі. У цьому процесі ми віддаємо належну заслугу творчості в техніці та стратегії, оскільки вони виходять із реляційного контексту та органічно полегшують терапевтичний процес.
Акцент на спільній побудові відносин означає, що ми підтримуємо "подвійне" бачення терапевтичного процесу, в якому обидва учасники розглядаються як члени взаємних відносин, розумного танцю співпереживання з взаємодіями та взаємовпливами.

Тому наш підхід дуже відповідає сучасній реляційній психотерапії.

  • По-перше, ми розглянемо міжсуб’єктивну теорію, яка підкреслює поняття „взаємовпливу” (Stolorow and Atwood, 1992). Вони використовують термін спільне визначення для опису взаємного процесу як у розвитку, так і в психотерапії.
  • По-друге, ми пов’язані з сучасними діалогами в гештальт-терапії, які зосереджуються на діалозі зцілення в психотерапії та підкреслюють важливість простору між терапевтом та клієнтом - як простору, де відбувається зцілення (Hyener, 1993) ... якщо ми дійсно розглядаємо концепцію середині, тоді існує реальність, більша за суму всіх переживань як терапевта, так і клієнта. Разом вони утворюють цілісність, яка забезпечує контекст переживань один одного. Мабуть, це найкоротше пояснення засобів ". (Гілберт, Еванс, 2005).
  • Нас також надихає сучасний реляційний психоаналіз із центральною доктриною: «Реляційний підхід, який я висуваю, розглядає відносини аналітика та пацієнта як встановлені та відновлені через постійний взаємовплив, на який як пацієнт, так і аналітик систематично впливають і переживають. під впливом іншого »(Арон, 1999).

Ці три сучасні підходи підкреслюють взаємність терапевтичного процесу як процесу співпраці між терапевтом та клієнтом. Однак ми повинні підкреслити, що використовувані методи, власне використання терапевтом, погляди на передачу та зустрічний переказ, погляди на використання та розкриття своїх почуттів, як ставитись до зустрічі з клієнтом - все це дуже різниться.

  • Реляційне несвідоме: аналітична третя особа

Наш власний підхід до інтегративної психотерапії, визнаючи важливість конкретного підходу на передньому плані або поєднання підходів до конкретних проблем, тим не менше в центрі пріоритетів ставить ті елементи, які є загальними для всіх психотерапій, особливо психотерапевтичних відносин у всіх її вимірах. Такий реляційний підхід до інтеграції підтверджує важливість забезпечення захисного середовища, в якому зростання та загоєння відбуваються в міжсуб'єктивному просторі, створеному у співпраці психотерапевта та пацієнта.

Практика самореалізації

Ключовою темою інтеграційного підходу є орієнтація на саморозвиток, оскільки внутрішня гармонія підживлює зовнішню силу. Еванс і Гілберт звертаються до праці "Вступ до інтегративної психотерапії", 2005 р., Про різні аспекти Я в різних стосунках, "тому що ми вважаємо, що зміни в психотерапії можуть мати місце в одній, декількох або всіх цих сферах. У якийсь момент для будь-якого клієнта один із цих моментів буде важливішим за інші, а на іншому етапі життя інші будуть у центрі.
Ми також бачимо, що всі ці сфери нашого власного досвіду неминуче взаємопов’язані, але нам вважається більш корисним зосередитися на кожному окремо, щоб виділити певні унікальні аспекти нашого власного досвіду.

У процесі розробки відкритої концепції "відносин із собою" ми дослідимо шість різних областей, пов'язаних із собою:

Під час навчання ми зобов’язані стимулювати діалог за межами відмінностей, поважаючи індивідуальність, вірування та системи переконань та мислення.
Тенденція інтегрувати і одночасно поважати індивідуальність психотерапевтичних підходів у контексті гармонізації відчувається у професійному середовищі та на європейському рівні: «На європейському рівні, протягом останніх 20 років або близько того, ми спостерігали важливу тенденцію до більш екуменічний дух серед психотерапевтів, представлених у Сполученому Королівстві Радою психотерапії (UKCP) та Європейською асоціацією з психотерапії (WFP) та виділених у колі питань, які професійно досліджувались на конференціях та публікаціях, таких як "Психотерапевт", UKCP Journal, EAP International Journal of Psychotherapy та Journal of Integrating Psychotherapy (SEPI). Всі три ці організації потребують високого рівня співпраці між різними підходами, представленими підтримкою співпраці та діалогу "(Еванс та Гілберт, 2005).