Що таке суфізм (taçawouf)

Після роздумів ми усвідомлюємо, що всі зовнішні акти покликані реформувати серце. Це основа успіху в потойбічному світі, тоді як його погіршення є причиною повного руйнування. Це саме те, що технічно відоме як тасаввуф. Цей [ndt: тасаввуф] наголошує на реформі характерів (Тахзібе Ахлак); його мета - досягти Божественного задоволення; його метод полягає в цілковитому дотриманні приписів шаріату.

Тасаввуф - це душа ісламу. Його функція полягає в очищенні серця від низьких звіриних атрибутів, таких як пожадливість, лихо язик, гнів, злість, ревнощі, любов до світу, любов до слави, жадібність, жадібність, показність, марнославство, обман тощо. Водночас він спрямований на прикрашання серця такими благородними атрибутами, як покаяння, наполегливість, вдячність, страх перед Аллахом, надія, утримання, техід, впевненість, любов, щирість, правда, споглядання тощо.

Докладніше читайте тут
[Ви повинні зареєструватися та увійти, щоб побачити це посилання]

the intovable писав: Тому функція тартаву - очищати серця та робити світ кращим. Точно така ж мета, як Коран і Біблія. Отже, це означає, що Коран і Сунна марні. Цей T'as-ça-wouf робить те саме, і звичайно набагато краще. Неправда, Редван?
taçawouf базується на Корані та Сунні
зверніть увагу на справжнє значення Корану, оскільки деякі надають хибне значення
і справжня сунна, бо стережіться, деякі придумали фальшиві історії

Кожного разу, коли ми будемо обговорювати, ми будемо використовувати цей термін true .
щоб відрізнити від фальшивого, цього справжнього сенсу чи справжньої історії, у нас його немає, але ми шукаємо його

Taçawouf - це серце Ісламу, це те, що називається EL IHSSAN, постійні стосунки з божественним
що настає після ІСЛАМУ та ІМАНЕ (віра)

Щоб не плутати ваші терміни із загальноприйнятими словами, написаними однаково і які мають зовсім інше значення, я додаю лапки до ваших "true" і "false". Подібно до цього, немає ризику плутанини з істинним та хибним, які мають своє значення.

Тепер, коли це зрозуміло, цей такаву, якщо він не замінює Коран, це просто інша група хадисів із сунни. Сунна також повинна пояснити цей знаменитий Коран настільки чітко і чітко, що ніхто не зрозуміє без інструкцій із використання. То навіщо робити різницю між вашим прийомом та сунною? Особливо, якщо те, що ви кажете, відповідає дійсності, цей фокус є посібником для посібника для Корану. Це інтерпретація тлумачення переглянутої та виправленої книги оригінального божественного тексту, яку читала людина. Іншими словами, оригінальне повідомлення було перероблено чотири рази різними людьми, останні з яких абсолютно не мали божественного натхнення чи божественної особливості і жили кілька століть один від одного.
То що змушує вас повірити, що ця трукавуф не є рушником для чаю, написаним ілюмінатором, щоб виправити його та його друзів?

Витяг з книги: "Життя і вчення Тьєрно Бокара, мудреця Бандіагари".

Сесія "зикр" (заклик Бога) турецьким суфійським братством "Кадірія".

Ще одна різновид зикр, все ще суфійського братства Кадірія.

Брагім писав: Варіант додає: "Коли я люблю його, я вбиваю його, а коли вбиваю, я його викуп".
Пірсинг Тексти пісень !

Я вважаю, що те, про що говорять, є одночасно і красивим, і потужним.

Зверніть увагу, що це відповідає баченню містиків усіх вір: его, яке поглинається (і тим самим перевищується) божественним вогнем, яким є Любов.

SoleM писав: . его, яке поглинається (і тим самим перевищується) божественним вогнем, яким є Любов.

Пекло не гарне.

Ла Фолі писав: SoleM писав: . его, яке поглинається (і тим самим перевищується) божественним вогнем, яким є Любов.

Пекло не гарне.
Так, з точки зору его, гаряче споживати. але з точки зору душі цей полум'я є божественним Поцілунком, який оживляє його знову і знову і знову, поки не пробудить його до правда життя

. немає іншого виходу з пекла-бреше . чи не так

І це непогане реальне життя і справжнє життя. Пообіцяйте присягу плювати, якщо я брешу, я піду до біса. Aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaahhhhhh

Нема проблем! Я там капер! Я виходжу, як хочу; Ібліс не терпить моєї любові до нього, це йому огидно, він постійно повторює мені, що не по-людськи бути таким мерзенним. І він кланяється.

З того, що я бачу, я все ще маю рацію у своєму аналізі суфізму. Західники, які добре говорять про суфізм, втрачають суть, вони лише зберігають екзотичність чоловіків у мантіях, які нападають на себе, і три псевдомістичні слова. Насправді, що це лише прикраса, яка покриває шаріат на задньому плані.
Їх переслідування відбувається не тому, що вони не дотримуються закону шаріату, а тому, що вони додали додаткову містичну практику до хакіки.

З усіх виявлених релігій саме в ісламі найбільш різницею є шаріат та хакіка. Ця відмінність не є опозицією, але взаємодоповнення, яке цінує ісламську релігію і надає їй справжності по відношенню до споконвічної традиції
[Ви повинні зареєструватися та увійти, щоб побачити це посилання]

І я кажу: "що таке справжній іслам?" Жоден Мухаммед не був суфієм, він не танцював на собі. Його набіги, рабство, відрубані голови над канавою, сури, що підходили йому у справах, скасовані вірші, що його влаштовували, педофіл тощо.
Рас.

Страждання, з якими я стикався, природно добрі, але. головний біль !

африканські суфії, коли вони розповідають мені історії про своїх святих, це скоріше роман, ніж історія. Напевно, я шокував суфія, бо він розповів мені настільки абсурдні речі, що я запитав його, чи він не сміється з мене

Cré20diou писав: африканські суфії, коли вони розповідають мені історії про своїх святих, це скоріше роман, ніж історія. Я, мабуть, шокував суфія, бо він сказав мені настільки абсурдні речі, що я запитав його, чи він не глузує з мене Дорогий Cré20diou,
Я просто думаю, що ви дуже прив'язані до шарлатанства. З іншого боку, суфізм - це наука, коли Бог дарує нам духовну насолоду, настільки бажану людьми, яка заохочує і підтверджує віруючого. Мій друг, щоб ти мав власний духовний досвід у пошуку Бога і піднесенні до божества, не ризикуючи звести його до простого розумового підходу, ти повинен духовно потіти. Саме завдяки цьому моменти божественної присутності стають моментами глибокого усвідомлення реальності світу та пізнання всієї його справжньої цінності.

Майте серйозний досвід, тому що ті, хто пройшов до нас у цій області, всі більш-менш переживали періоди захоплення та духовного стану, які вкладали своїх істот з повнотою і навіть не очікуючи цього.

Я не той, хто не знає, як це розібратися, вибачте
Я роблю це надзвичайно добре, і ти це знаєш (і я не згадував смішного григріса П.е.)
якщо ви не зрозуміли ВООЗ не робить різниці, перечитайте те, що ви цитували від мене

або скористайтеся цим досвідом: вирушайте до чорної Африки і запитайте їх, чи не вони пов’язують марабутизм і страждання, вони будуть здивовані вашим запитанням настільки, наскільки вони вважають, що воно нерозривне

кружляючі дервіші дуже естетичні, тому це позитивно, але це або не має нічого спільного із суфійським світом, на мою скромну думку, а вражаюча практика крайньої меншості суфійського світу
і все ж це найпоширеніший образ, який Захід пов'язує з суфіями (не я теж об'єднуюсь)

якщо я буду говорити про алевітів (щоб залишитися в Туреччині:)), мусульмани МО підведуть їх до людей, які не дотримуються суни, отже, не мусульмани: там теж не я роблю такий апріорі

Дякую за цю досить аргументовану тему.
я вчу.
Є деякі слова з арабської мови, яких ми не розуміємо, і я ціную, коли переклад подано в дужках.

Сі Менсур писав: Маємо серйозний досвід, тому що ті, хто пройшов до нас у цій області, всі більш-менш переживали періоди захоплення та духовного стану, які вражали їх істот сліпуче та несподівано. Моралізуючий стиль учителя.
Ми не знаємо, яким може бути захоплення інших.
Особистий досвід не потребує прикладу.

По правді кажучи, відбувається щось інше. Їхні поетичні та містичні мови повністю звільняють мову від обмежень організованого дискурсу і виражають невимовне бажання Бога, висловлюючи екстатичні зауваження, які ображають совість пересічних віруючих. Більше того, насамперед із їхніх прочитань ми відчуваємо, що претензія на знання, досить просто книжна, вже сама по собі є великою завісою внутрішнього знання і тому зобов'язує нас відмовитися від ілюзії, що ми можемо підійти до неї через наш власний простий інтелект . Ви щойно зрозуміли мене, так само як Бог не змушує волі, знаючи їх про суть реальності, не мають наміру щось нам нав’язувати. Вони просто пропонують нам безкоштовно всі свої комунікативні запали, які спонукають нас віддатися цій чудовій силі Любові.

Cré20diou писав: кружляючі дервіші дуже естетичні
Це правда, що нас легко заколисувати естетикою та одноманітністю пісень.
У проведенні такого роду церемоній є ціла символіка.
Вхід та кольори значущі
Положення рук одні повернуті до неба, інші - до землі, коли вони повертаються.

Якась симпатична релігія, повністю протилежна зображенню войовничого ісламу, який поширюється в даний час і анафемує суфізм.

Тут ми бачимо одну грань ісламу серед багатьох інших.

Cré20diou писав:
поїхати до чорної Африки і запитати їх, чи не вони пов’язують марабутизм і страждання, вони будуть здивовані вашим питанням настільки, наскільки вони вважають, що воно нероздільне

Брагім писав: Cré20diou писав:
поїхати до чорної Африки і запитати їх, чи не вони пов’язують марабутизм і страждання, вони будуть здивовані вашим питанням настільки, наскільки вони вважають, що воно нероздільне

Закон шаріату також є змінною геометрією, і я помітив, що мусульмани пропорційно більше фундаменталістів, ніж наполягають вимовляти це слово про все.

Я добре знаю, як сказав Х. Рамадан, закон шаріату не зрозумілий

Дивується чому
модернізм, коранізм, мутуалізм. в цих течіях, принаймні, ми розглядаємо шаріат з розумом як фільтр, і я не надто багато чув від самих суфій. тому що вони часто плавають у абсолютно фантасмагоричній духовності (на Заході ми називаємо це інтелектуальною мастурбацією), якої ніколи не бачили, не чули жодної згадки про володаря розуму (Ібн Рухда) в ісламі поза рухами, які я цитую
Я розмовляю з вами з моєї суворо особистої думки, яка взагалі не сприймається у ЗМІ, я зустрів багато різноманіття в ісламі, але я не вважаю себе знавцем.

Це причастя Брагіма. Незалежно від того, чи є воно в тій чи іншій формі, ви описуєте причастя. Я також відчуваю, що коли я спілкуюся зі своїм пінгпонг-клубом, цей загальний досвід, цей спільний шлях до того самого шляху. Або я вислизаю, щоб сповна насолодитися силою нашого спілкування.

І це не частина завзяття, а більше приплив серця до спілкування. Або страх зникає, і ми дозволяємо оточенню носити себе з благополуччям.

Приємно, що ти знаєш, як отримати все це задоволення.

Брагім писав: Незважаючи на те, що інколи у суфій є мова, яку можна сприймати як "інтелектуальну мастурбацію", як ви це називаєте, ця мова насправді є лише верхівкою айсберга. Найважливішою і найменш відомою частиною людей зовні є регулярна духовна практика. Я можу запевнити вас, що регулярно практикуються сеанси зікр, подібні до тих, які можна побачити на відео на початку цієї теми, енергетично дуже потужні і мають глибокий вплив на людей, які виконують їх завзято; саме вони насправді змінюють найглибшу природу особистості; саме вони повільно, але впевнено розчиняють его его, чого інтелектуальне розуміння зробити не може.
Я хочу вам це надати,
Я можу запевнити вас, що ми також пізнаємо себе (можливо, інакше) іншими сучаснішими методами, особливо знаннями про поведінковий поведінку.

Але Я справді не можу сказати на чомусь, що я не вивчав (самопізнання в суфійських практиках), що я визнаю охоче і смиренно

Сі Мансур писав: По правді кажучи, відбувається щось інше. Їхні поетичні та містичні мови повністю звільняють мову від обмежень організованого дискурсу і виражають невимовне бажання Бога, висловлюючи екстатичні зауваження, які ображають совість пересічних віруючих. Більше того, насамперед із їхніх прочитань ми відчуваємо, що претензія на знання, досить просто книжна, вже сама по собі є великою завісою внутрішнього знання і тому зобов'язує нас відмовитися від ілюзії, що ми можемо підійти до неї через наш власний простий інтелект.
Так добре сказано, дякую.

Ти схопив мій розум, зір, слух, розум, кишки, усе своє.
Я заблукав у вашій надзвичайній красі. Я не знаю, де моє місце в океані пристрасті.
Ви порадили мені приховати свою таємницю, але переповнення сліз все розкрило.
Коли моє терпіння зникне, коли моя відставка закінчиться, коли я перестану відчувати солодкість сну в своєму ліжку,
Я представився перед каді любові і сказав йому: Мої друзі ставились до мене суворо і звинуватили мою любов у самозванстві.
Проте я маю свідків своєї любові, і господарі підтверджують мої твердження, коли я приходжу заявляти
Моє безсоння, моя любов, мій смуток, мій сум, моє бажання, моя втрата ваги, моя блідість і мої сльози.
Дивна річ! Я їх пристрасно шукаю з усіх боків, і вони зі мною.
Моє око плаче за ними, поки вони в його яблуку. Моє серце скаржиться на розставання, поки вони на руках.
Якщо вони вимагають від мене прав на свою любов, я бідний, хто не має ні до нього, ні до нього.
Якщо вони заслать мене в тюрми нехтування, я повернусь додому через заступництво заступника
вірш: Поклоніння (Сіді Абу Мадян)

Витяг з книги: "Життя і вчення Тьєрно Бокара, мудреця Бандіагари". Я лише на цій захоплюючій темі.

Вражає те, що серед великих християнських містиків (з очевидно різницею у виразах) ми знаходимо той самий фундаментальний рух: "вмерти собі, щоб жити в Бозі".

Що є, внизу, пошуком вічності у відповідь на стислість індивідуального людського життя.