Щоденник
IV. Властивості роду
IV.1. Переривчаста близькість
Ми повинні наполягати на множинність і неоднорідність поняття інтимної близькості, як це випливає з часів приватного щоденника: інтимне не зводиться лише до афективності. Навпаки, журнал узагальнює нотації надзвичайної різноманітності, які ілюструють усю стратифіковану та складну частину его. Якщо щоденне письмо за своєю структурою забороняє будь-який апріорний синтез самого себе, це, звичайно, на користь іншого проекту - отримання присутності в собі, доступу до досвіду способу самосвідомості., поодинокі та неподільні [Ерік Марті 1985, с.12].
Сторінка щоденника може записувати як записку обставин (запис погоди, графік дня), записку домогосподарства (бухгалтерські записки, питання ведення домашнього господарства тощо), висловлювання про стан душі або тіла як літературні чи філософські роздуми. Аміель зможе говорити без переходу про свої щоденні читання, професійну діяльність, почуття любові, неспокійний шлунок чи свої метафізичні проблеми. Це розв’язування є складовою роду. Візьмемо приклад записки з журналу Руда від 16 жовтня 1939 р. - на початку війни! - який робить короткий виклад звичайного дня, у розривах реєстру, в еліптичних згадках, чергуючи записку та впевненість, особистий факт та зовнішній світ:
Понеділок, 16 жовтня (1939)
Фотопродукція підлягає відшкодуванню 7.40
Невеликий дощ - Працює
Сади - післяобідня сонливість і смуток (II, 47)
Пунктуація анодину представляє тут симптоми кризи, яка залишається невивченою, нездатності об'єднати різнорідні частини існування. Але це також викриває, в елементарній формі повсякденного написання, неоднакові основи журналу та його покликання сформулювати інтимну подію до явищ іззовні.
історія мрій, обов'язковий прохід жанру діарістів, бере участь передусім у цій розривності інтимного життя. Журнал Лейріса надає йому особливого значення таким чином, близьким до психоаналізу, і робить його інструментом одкровення про себе: мріяв, що я спав із Джозетт Грі. Коаліція, на жаль, перервана моїм пробудженням. Сцена відбулася на очах у моєї матері (26 серпня 1929 р.). Але його інтерпретаційні коментарі роблять мрію чимось більше, ніж суто внутрішнім подією. Вони підкреслюють весь вплив світу на нічну діяльність: здавалося б, сьогодні мої мрії набувають екзистенціалістського забарвлення (4 лютого 1946 р.). Тому журнал робить для себе всю частину змінності: він може розкрити невдалі вчинки, спогади в пошуках сенсу, абсурдні особисті поведінки, ганебні фантазії. І як не парадоксально, цією внутрішньою знеособленістю може бути сама близькість. Зображуючи це, діарістичний дискурс торкається сліпих плям, які структурують суб’єктивність і які формулюють його до світу.
Тому необхідно усвідомлювати не обмежувальний - не виключно сентиментальний - характер близькості, який, крім того, змушує Ph. Lejeune говорити про особистий, а не про приватний журнал. Багато щоденників не є інтимними у сенсі емоційного переживання. Le Journal d'Usine (1934-1935) Симони Вайль, що використовується як фрезерний верстат на заводах Renault, не сприяє емоційному дискурсу, а скоріше політичній совісті: це екзистенційна та віддана дорожня карта, яка свідчить про конкретну реальність стан робочого класу. Отже, не вилив чутливості визначає щоденник: це щоденне написання складного «я», що складає його, у його різноманітних аспектах (психічному, афективному, тілесному, соціальному тощо) та в його непередбачуваності.
Але важливо, що цю неоднорідну близькість відновлює діаріст з метою, здатною зібрати ці розривні екземпляри особистості: філософський егоїзм субстанції его в Мен де Біран, екзистенційний та політичний досвід. Ш. Вайль, або ще раз, конституція поетичної істоти з Гюставом Рудом, здатною створити ліричний твір.