Школа в епоху цифрових розваг Ле Девуар
Реджан Бержерон
Професор філософії Сегепа Жеральда-Годена та автор есе "L’école amnesique" або "Les enfants de Rousseau" (Poètes de brousse, 2018)
Два рази на місяць Ле Девуар кидає виклик ентузіастам філософії та історії ідей розшифрувати поточну проблему на основі тез вражаючого мислителя.
Яке судження Паскаль виніс би про стан нашої системи освіти, якби бог, на якого він вирішив зробити ставку, дозволив йому повернутися серед нас? Перефразовуючи себе, можливо, він сказав би, "що все нещастя учнів походить від одного, а це від невідомості, як відпочити в класі без їхніх смартфонів" ...
Паскаль, на ім’я Блез (1623-1662), був математиком, фізиком, моралістом, філософом, а також прагматично налаштованим винахідником. Крім усього іншого, ми йому винні створення першої арифметичної машини. Однак його тексти, що привернули найбільшу увагу, - це, безперечно, його пенсіонери, фрагменти твору, який, ще занадто молодий, він ніколи не встигне завершити.
Коли він пише ці рядки, прекрасна концепція Всесвіту древніх руйнується. Закінчив прекрасну картину світу, де все було на своїх місцях, де було легко розпізнати Добро і Зло і знайти сенс існування людини, яка, як вважалося, займає центр її. Всесвіт. З часу Коперника Земля та її найдостойніший мешканець були висунуті на узбіччя, і, що ще гірше, деякі мислителі навіть починають просувати думку про те, що цей Всесвіт цілком може бути безмежним - можливість, яка ніколи не перестане лякати Паскаля і протистояти його з безліччю екзистенційних запитань: буття чи ніщо, розум чи серце, віра чи наука, відпочинок чи неспокій? "Що станеться з людиною? Чи буде він рівним Богу чи звірам? "Він запитує себе в Пенсі.
Щоб заспокоїти свої тривоги, Паскаль спробує визначити, що зумовлює специфіку людей: «Людина, очевидно, змушена мислити; Це вся його гідність і всі його заслуги, і весь його обов’язок - правильно думати. »Думай правильно! На жаль, це недешево. Це культивовано, вимагає зусиль, зосередженості, дисципліни та тиші теж, особливо коли цей "мислячий очерет" хоче докласти зусиль до самоаналізу і пізнати навколишній світ.
Однак Паскаль виявляє, що більшість чоловіків не можуть - звідси і його відомі розважальні сторінки. Нехай він висловиться: "Коли я іноді маю намір розглянути різні агітації людей та небезпеки та покарання, яким вони піддаються, у дворі, на війні, з якої виникає стільки сварок, пристрастей, зухвалих і часто поганих підприємств тощо, я виявив, що все нещастя людей походить від одного, а це від невідомості, як відпочивати в кімнаті. Для Паскаля люди живуть інстинктом, який штовхає їх шукати розваги "ззовні". Хоча вони прагнуть відпочинку, їм швидко стає нестерпно, як тільки вони ними просякнуті. Згризені нудьгою, вони схвильовуються, починають переслідувати марні цілі, щоб не задуматися про свій стан людини.
«Гейміфікація» викладання
З часу проведення в 2000-х роках освітньої реформи в Квебеку, далеко не бажаючи вивести студентів з-під ваги розваг, наша освітня система зробила все, щоб їх потішити, «відволікти» і навіть приголомшити, починаючи з того, що його цікавить тут і зараз, занурюючи його в педагогіку проектів, де його просять літати навколо та збирати інформацію вліво і вправо, уявляючи собі, що він може розвивати у нього незмінні навички на шкоду набуттю твердих знань. "Король оточений людьми, які думають лише розважити короля і завадити йому думати про нього. Тому що він нещасний, король, яким він є, якщо він задумається ", - зауважив Паскаль. Ось так поводиться сьогодні наша освітня система з царями-дітьми, вимагаючи від вчителів "гейміфікувати" їх виступи, які відтепер повинні бути представлені як стільки кумедних етюдів, які на мить захоплять швидкоплинну увагу їхніх учнів.
Щоб (пере) прочитати
Це те, що у свідомості реформаторів те, з чим потрібно боротися будь-якою ціною, - це знову і знову цей страшний ворог, про який нудьга розповідав нам Паскаль. Таким чином, замість того, щоб допомогти студенту приборкати цей інстинкт притягання та відволікання уваги на все, що блищить, рухається та спалахує, замість того, щоб навчити його концентруватися та дисциплінувати себе, надаючи йому безтурботний всесвіт, у якому він міг би мислити узгоджено Щоб навчитися в сильному сенсі цього терміну, ми поспішаємо з ним і тримаємо його у роздробленому Всесвіті, без орієнтирів, де все рухається.
Більше того, виходячи з цього бажання «гейміфікувати» всю нашу систему освіти, еталонна система цифрової компетентності, яку повинен зрозуміти міністр освіти Жан-Франсуа Роберж, була представлена натовпу новонавернених під час відкриття 7-й Саміт цифрової освіти. Хоча анекдотично, той факт, що міністр був представлений учасникам саміту маленьким співчутливим роботом з гуманоїдними формами, "відповідаючим" на ім'я Пеппер, все ж виявляє інфантилізуючий та антропоморфний підхід, яким керуються дослідження та практика певних технопедагогів ... Але підемо далі.
Тому що насправді з чого складається ця система відліку? Насправді це дещо відчайдушна спроба закріпити реформу освіти шляхом боротьби з нею, лише для того, щоб надати їй футуристичний блиск, десяток цифрових навичок, які в даному документі визначаються як "знання" - діяти комплексно ”. Бажана мета? Переконайтеся, що учні - яке ненависне слово - можуть “діяти як етичні громадяни”, занурюючи їх у чарівне зілля цифрових технологій. Таким чином, цифровий для навчання, цифровий для спілкування, цифровий для інформаційної культури, але також для співпраці, включення, особистісного розвитку, вирішення проблем, розвитку критичного мислення, інновацій, творчості та створення контенту.
Так, змісту, адже в цьому документі, що стосується реформи освіти загалом, ніколи не йдеться про знання, знання і тим більше істини, ніби мислителі біля витоків цього великого зрідження нашої системи освіти намагалися, як сомнамбули, підготувати родючий ґрунт, на якому пустять коріння фальшиві новини та альтернативні істини цього світу, перед якими вони згодом вийдуть у приголомшені ефіри.
Насправді, головне тут не в тому, щоб забезпечити доступ учня до істин, а до того, що він виробляє або знаходить "вміст", "інформацію", "дані", які він може знайти. Потім він зможе формувати і перш за все циркулює за допомогою багатьох цифрових додатків, які великі технологічні компанії, такі як Google, Facebook, Apple і Microsoft, так щедро роблять у своєму розпорядженні ... "Вони не знають, що це просто полювання, а не улов, якого вони шукають", розумів Паскаля, говорячи про тих, для кого агітація являла собою єдиний спосіб існування.
Отже, у школі цифрових розваг важливо не вчитися чи знати, а ділитися враженнями, думками, серфінгом, бути у вічному русі, забезпечувати, щоб розум учня завжди був у сумоті, схвильований і, отже, розкидані. “Але, забери їх розваги, ти побачиш, як вони засихають від нудьги; тоді вони відчувають свою нікчемність, самі того не підозрюючи: бо насправді нещасно перебувати в нестерпному смутку, як тільки ми зводимось до того, щоб розглядати себе і не бути розваженим цим ", завжди скаржився Паскаль.
Проблема охорони здоров'я
Шкідливі наслідки, що випливають з такої концепції освіти, починають відчуватися у цьому поколінні молодих людей, які були закинуті для себе та своїх екранів: відсутність сну, поганий фізичний стан, серйозні проблеми грамотності, дефіцит уваги, зменшення успішність у навчанні, труднощі у взаємодії з іншими віч-на-віч, почуття самотності, тривожні розлади, надмірне лікування, психологічний дистрес, депресія ...
Однак ці червоні прапори, симптоми та прохання про допомогу наше суспільство ще не здається готовим їх побачити чи почути, настільки одержимими збоченою формою технологічного фетишизму. "Ми безтурботно пробігаємо обрив після того, як ставимо щось перед собою, щоб перешкодити нам побачити це", - написав Паскаль. Я залишаю за вами замінити це "щось" першим образом, який спадає вам на думку ...