Шляхта 17 століття та їх юнкери
1Це дослідження могло б мати назву "Курсанти французької знаті у XVII столітті", але воно значною мірою перевищило б обсяг статті. Замість того, щоб малювати широку, обов’язково імпресіоністичну соціальну панораму, ми воліли поставити під сумнів сімейні практики: що роблять дворяни зі своїми молодшими братами та сестрами [1]? Ми знаємо кілька топоїв: голодуючих курсантів, які впадають у злидні і які відступають; ті, хто вводить замовлення, бо їх батьки не хочуть або не можуть їх наділити; ті, хто починає шкідливу військову кар'єру, оскільки їх старші успадковують більшу частину сімейного майна ... Під час конференції, опублікованої в 1994 році, Крістіан Біт блискуче зібрав літературних діячів, які підживлюють ці подання [2].
2 В історичних творах ця тема навряд чи колись трактується як така. Хоча знатні курсанти з’являються часто, вони не є основною темою. Проте вони порушують конкретні проблеми. Вони фактично необхідні для забезпечення виживання роду в разі зникнення старшого; але якщо їх занадто багато, сімейна вотчина ризикує розвалитися. Однак у сімнадцятому столітті, здається, ще не розповсюдилася жодна контрацепція серед французької знаті. Які рішення можуть запропонувати сім'ї для своїх дітей молодшого віку? Це фундаментальне питання, яке можна розбити на юридичному, подружньому та кар’єрному рівнях, пропонує два шляхи. Чи можемо ми виділити загальноприйняті сімейні стратегії, які б відповідали потребам ідентичності? Якщо ні, то яка частка свободи залишається за людьми ?
5Але це "глобальне зважування", використовуючи вираз П'єра Чауну, насправді приховує значні диспропорції, які ми можемо зрозуміти з точністю. По-перше, половина нуклеарних сімей не має курсантів. Це має місце, наприклад, серед виборців для 20 із 40 домогосподарств, серед L’Hospital (5 з 11) або серед Ленонкуру (8 із 17). Серед Водрі одна сім’я народжує молодшого сина протягом усього 17 століття. І навпаки, у деяких родах нуклеарних сімей з молодшими братами та сестрами набагато більше: це особливо стосується Годетів, де дві третини пар народжують принаймні одного курсанта. Їх кількість особливо висока в кількох сім'ях, наприклад, з Клодом д'Англуром, графом Бурлемонта, який є батьком восьми наймолодших - це робить його дев'ятьма хлопчиками, включаючи старшого [9]. Ми розуміємо, що в цьому випадку розповсюдження курсантів, якщо воно приносить певну безпеку для виживання імені, також створює серйозні проблеми щодо їхнього майбутнього ...
6 У цьому контексті навряд чи дивно, що молодших гілок мало - лише 10% молодших купують або успадковують сеньйору і в свою чергу народжують дітей, тобто формування близько двадцяти молодших ліній для всього. 17 століття . Цей відносно низький показник відповідає спостереженням, зробленим Мішелем Нассі у французькій аристократії XV-XVI століть, де, за його словами, формування молодшої лінії є "не зовсім тривіальним" [10]. Ця ситуація, зокрема, пояснюється тим, що курсанти залишаються переважно самотніми: у другій шляхті Шампані 134 із 197 не одружуються (68%). Таким чином, жодне з п’яти молодших дітей Франсуа де Ленонкура, маркіза де Бленвіля, не бере собі дружину: одна гине молодою, інша вбивається в Угорщині, третя трагічно закінчується на поєдинку, а останні двоє вступають у релігію [11] ... Це також стосується трьох братів Гаспара д'Англура або чотирьох братів Марка де Барадата [12].
8Кадети справді створюють особливі проблеми зі спадщиною для своїх сімей. Вони не тільки повинні мати необхідні засоби для підтримання свого звання, але й сімейну вотчину не можна руйнувати. В основі питань часто лежить головна земля, до якої додається назва сім'ї, її пам'ять та місце проживання. Ця напруженість між інтересами окремих людей та інтересами родової лінії виражена в більшості звичаїв, розроблених відповідно до постанови Плессі-ле-Тура в 1454 році. У кожному бейлівіку трьом державам пропонувалося уточнити існуючу прецедентну практику до великий магістрат парламенту. Однак під час цих зібрань дворяни систематично просили, щоб складання звичаю підтверджувало правила, призначені для збереження їх спадщини. Ось як більшість текстів встановили або підтвердили нерівний розподіл інформації, який іноді виділявся із практик, бажаних простими людьми [15].
9Ця принципова нерівність, яка прагне зберегти права старшого по відношенню до молодших братів і сестер, пронизує репрезентації та, зокрема, цитати зі словників античного режиму. Наприклад, у «Dictionnaire de Furetière» (1690) пояснюється, що «мудрий звичай Нормандії віддає все старшим, а молодшим залишає трохи законного». Так само у Dictionnaire de l'Académie (1694) для ілюстрації цієї статті використовується вираз "легітимність курсанта", ніби курсант ні в якому разі не повинен претендувати на будь-яку спадщину, крім скромної частки, передбаченої звичаєм. Однак чи є ситуація курсантів настільки хиткою? Порівняльне вивчення звичаїв королівства дозволило нам точно виміряти, що успадковують дворянські юнкери в кожному регіоні, і чітко визначити їх становище. Якщо логіка залишається незмінною - надаючи перевагу старшому на шкоду його братам і сестрам, щоб забезпечити стійкість імені та багатства - юридична панорама насправді дуже протиставлена. Як і робота Жана Івера [16], ми можемо таким чином виділити три моделі [17].
10На заході королівства найстарший брат і сестра користуються правилами благородного спільноти. Він отримує осад - зазвичай головний дім сім'ї - і забирає значну частину маєтку, часто дві третини. Ця ситуація, коли старші дуже чітко віддають перевагу своїм молодшим братам і сестрам, пояснює зубожіння та зменшення чисельності дворян на Заході [18]. У штаті Мен та Анжу цей механізм набагато потужніший, оскільки курсанти отримують свою частку спадщини лише в узуфрукті: після їх смерті вся земля, яку останні отримали під час розподілу, повинна повернутися до філії. Старший [19].
15 Чи наймолодша дитина, оскільки вона наймолодша, змушена йти на кар’єру, яка дозволяє їй придбати засоби існування, яких не може забезпечити його сім’я? Чи обов’язково він повинен стати людиною Церкви чи солдатом? Ці питання припускають, що наймолодший обов'язково був би зобов'язаний схилятися до величі чи сили до логіки роду, яка перевищувала б його і яка б моделювала його долю. Оскільки старший отримує більшу частину сімейної спадщини, надзвичайно важливо, щоб його брати - принаймні в менш щасливих сім'ях - забезпечували засоби до існування; нестача землі, вони впали б у зневага.
16Уважне спостереження за нашим корпусом шампанського вже змусило нас кваліфікувати це твердження. У цьому регіоні звичаї Шалон і Труа дозволяють курсантам отримати значну частину батьківської спадщини. Крім того, у цій популяції з міцними традиціями мечів кар’єра є цілком природною. Тому не дивно, що багато курсантів, які є одночасно «лордами» та офіцерами у військах короля Франції або іноземного принца. Так, Луї де Шуазель, барон де Бопре, є лейтенантом легких коней для герцога Лотарингії; його брат Етьєн, лорд Фреманвіля, майор кавалерії в 1688 році; їх двоюрідний брат Жан, барон д'Есгійї, капітан у полку маркіза де Монтеспана та шевальє де Сен-Мішель; його власний молодший син Франсуа-Леонор, граф Есгіллі та маршал бою 1653 року [31]. Приклади можна помножити. Вони показують, що деякі курсанти можуть узгодити управління землею і військову кар'єру, навіть якщо, як ми вже бачили, вони не обов'язково йдуть так далеко, щоб одружитися і народитися.
Однак чи означає це, що старійшини утримуються від служби і займаються управлінням своїми маєтками, тоді як курсанти йдуть на всі ризики, пов'язані з військовою кар'єрою? Абсолютно ні: систематичний аналіз генеалогій показує, що старші також мають кар'єру, одночасно з їх молодшими. Таким чином, два сини Шарля де Віньоля, Антуан і П'єр, б'ються на службі у короля, навіть якщо вони займають відносно скромні посади - один вершник у гвардії, інший лейтенант піхоти [34]. Подібним чином, серед п'яти дітей Франсуа де Барадата, улюбленця Людовіка XIII, старший Марк був убитий в Угорщині, тоді як Жан-Марк і Франсуа билися разом з ним в одному полку - два останні, Луї і Анрі їх частина - релігійна кар'єра [35].
20Окрім цієї численної військової кар’єри, церковники зустрічаються рідше: з 197 курсантів є лише 31, тобто трохи більше 15% - порівняно з перерахованими вище 40% солдатів. Цей результат може здивувати, оскільки один звик до звичного, що молодший є членом Церкви, а старший - мечем. Крім того, Церква пропонує кар’єру, яку сім’ї високо цінують - подумайте про долю Рішельє чи про кардинала де Ретца, - оскільки це відкриває дуже цікаві перспективи, уникаючи розпаду спадщини. Можливо, це пов'язано з тим, що цей шлях у часи Контрреформації вимагав справжнього покликання і що ці нащадки офіцерів спонтанно не зверталися до все більш вимогливого способу життя. Цю гіпотезу залишається важко підтвердити, але вона є правдоподібною, оскільки стратегії лінійного походження або прості батьківські волі не обов'язково запечатують долю курсантів, навпаки. Генеалогії показують, що талант, схильність, смак людей є фундаментальними і дозволяють пояснити більшість доль курсантів протягом XVII ст.