Шопенгауер приїхав у Клоппенбург - Художня література - FAZ
Поп-культура та Шопенгауер - двоє, хто (нарешті) знайшов один одного. У 1970 році в щорічнику Шопенгауера була стаття про песимістично-нігілістичні течії в рок-музиці; Перший запис Рода Стюарта послужив матеріалом для дослідження. Через півтора десятиліття давно забутий поп-дует оголосив на німецькому телебаченні, що приватно займається метафізикою, бажано з Ніцше та Шопенгауером. Тоді "Лікарі" заспівали пісню "Шопенгауер", яка, однак, не мала нічого спільного з філософом.
І ось Брок Шамоні придумує роман Шопенгауера. Це можливо? Шамоні був панком, і якщо ви можете описати панк як абсолютне заперечення життя і світу, то очевидно, куди йому довелося потрапити ідеологічно у віці, коли панк стає трохи дурним, не будучи абсолютно іншим всередині Прийняв би панк як спосіб життя. Це відповідає тому факту, що на останньому і, на жаль, напевно останньому компакт-диску (FAZ від 31 березня) цього дивовижного подвійного таланту нещодавно було виявлено, що він скоріше Шопен, ніж вуличний хіт - хоча можна додати, що сам Шамоні завжди був таким: малося на увазі з ним менше, ніж деякі думали; Як і Хайнц Струнк, його (маленьке) мистецтво також песимістичне.
Лівий фокус природи.
«Великі моменти незначності» - якщо ви хотіли іронічно зрозуміти заголовок, вам слід знову відкласти книгу; ніхто не розуміє, що намагається сказати Шамоні: не те, що життя героя та часткового альтер-его Майкла Зоннтага особливо мутне, але те, що існування як таке безглуздо. Зараз Шамоні не перша це усвідомила; але він викуповує це з рідкісною послідовністю. То це все ще естрадна література? Напевно, не іронічна поза не знає, де купити куртку; але зобов’язання, яке, якщо подумати над цим досить довго, шокує.
Для Шопенгауера смерть була "музагетом" філософії, скандалом, який спонукав людей думати в першу чергу; Герой Шамоні повстає проти життя, прослідковуючи його головну весну до того, чим займається ілюзіонізм Шопенгауера: сексуальність і любов як фокус природи, щоб продовжувати "важку роботу" життя нескінченно довго. Привести дітей у світ так, щоб вони «ступили далі у млин життя, ніж вічний рухомий апарат на м’ясній основі»? Неділя бажає, щоб його мати дуже довго приймала таблетки після цього. Глибина знань, якими наділений цей герой, робить уривки, в яких він представляє співчуття та співчуття до (страждаючої) людської істоти як останню чесноту, що залишилася, переконливішими, ніж його еротичні пригоди. Ви також можете назвати книгу "виливаючи серце нечесного сусідського брата".
У той час як "Дорфпанки", в яких Шамоні зворушливо працював у молодості, залишали надію, оскільки тужне сільське життя здавалося стерпним як прелюдія до життя у великому місті, герой відмовляється від усієї похоті до життя тепер, коли він це пізнав драйв і спростовує помилку, згідно з якою життя в певних місцях є принципово більш стерпним. Розташований у склепі матраців у Хайнешені, з відповідним читанням - "Геген ден зерно" Хейсмана - неділя світає у світовому огиді, від якої нікуди не дітися. Сцена музиканта, бомжа та випадкового працівника, як типовий набір літератури цього типу, забезпечує дуже зовнішні рамки. Зонтаг, цей божевільний студент мистецтва Казанова, повністю розчарований метафізикою Шопенгауера в сексуальній любові, ми дізнаємось, що безнадія процвітає в кожному середовищі і що терапія, якій він піддається як депресивній людині, не потрібна.
У молоді просто занадто багато часу.
Задумливий візит до моїх батьків у Клоппенбурзі, які добре знають його, але не розуміють його, може викликати у нас сльози. Невигадана осілість усіх, хто залишився, фатальна тут; Але також імпульсивність тих, хто ненадовго повертається додому, кому не можна допомогти, фатальна. Ці уривки можна порівняти з останніми уривками «Зеленого Генріха» Келлера з точки зору різкості спостереження, самокритичності та пізнання людяності. "Я хочу повернути свою молодість", - говорить Зонтаг. Але запізно - і до того ж не варто прагнути: у неділю молоді люди вчаться сприймати як стан, при якому у людини просто занадто багато часу.
Тому є лише один наслідок: "Я хочу вийти з болота". Неділя повідомляє про соціальний добробут, менше п’є і зовні самосвідомий; потім ода тому, хто проходив повз: "Її хода рішуча, рішуче сповнена життям. Я починаю бігати, наближаюся до неї. Це вона. Я простягаю руку і кладу руку їй на плече. Вона обертається, усвідомлює мені і посміхнись мені. І тут історія починається ". Залишається з’ясувати, що з цим буде. Людина не любить повністю втрачати впевненість у неділю; він вже забагато бачив і думав. Біда є в усіх, наприклад, на достроковій пенсії, яку він спостерігає через вікно під час гнітючої дії, про яку в сучасній літературі багато говорять - одна з багатьох, з якою "добрий Господь розігрує свої злісні жарти" . У якийсь момент всі потрапляють: "Самотні літні чоловіки та жінки зі спогадами про кохання, сексуальність та ніжність, із зображеннями в головах з тих часів, коли їх теж бажав світ".
Жан Поль писав про книгу, яка розповідала про найгірший з усіх світів: "Блискуче філософська, зухвала, багатогранна робота, сповнена винахідливості та глибини, але з часто пустельною і бездонною глибиною. На щастя, я можу лише похвалити книгу, а не знак ". Підписаний рецензент може лише похвалити та підписатися на "великі моменти нікчемності".
- Рочко Шамоні: "Великі моменти нікчемності". Роман. DuMont Verlag, Кельн, 2007. 250 с., Br., 14,90 [євро].