Шукати книгу з нізвідки - Частина 2 - СВІТ
Чому у "старому" буклеті згадуються речі, як мрії людей - втрата ваги, менше стресу на роботі, чудова машина тощо - що у 1939 році, після Великої депресії та незадовго до початку Другої світової війни, не могло бути проблемою навіть у США? І чому старий полковник порівнює обряди з «ізометричними вправами» ще в 1930-х роках, коли вони з’явилися лише в 1950-х? Стилістична подібність між Харбор-Гаррі та Пітером Кельдером - випадковість? І чому мовний тон "оригінальних тибетців" зовсім не застарілий, як інші книги того періоду? І звідки береться схожість із "Загубленим обрієм" Джеймса Хілтона? Чому маленька книжка заповнена нібито тибетськими термінами, які зовсім не є тибетськими, а в кращому випадку індійськими? І чому "тибетська" в лапках у новій редакції - це юридична гарантія? І останнє, але не менш важливе: чи є в Тибеті "П'ять тибетців"?
Недалеко від Цюріха, в лісі, ви знайдете найбільший в Європі центр Тибету з прибудованим монастирем лам. Геше Хедуп - тибетський без цитат, знавець і тлумач Писань, свого роду доктор теол. З дитинства і до вигнання лам в 1959 році він жив у різних монастирях Тибету. Потім в Індії, поки він не приїхав до Швейцарії в Рікон понад 30 років тому.
Геше Хедуп лежить на ліжку з пішоходом і слухає пророцтва свого вчителя, коли він запитує. Він носить червоно-іржаву туніку, березові палички, має худне сиве волосся, густі окуляри в роговій оправі і дуже привітну, якщо не сказати: молоду посмішку.
Геше Хедуп ніколи не чув і не читав про "П'ять тибетців" за 68 років свого життя. Він розглядає кольорові фотографії з гімнастичними вправами, які помітно розважаються. "Ви знаєте, ми не займаємось гімнастикою. Ми працюємо і медитуємо. У нас не було б часу на гімнастику. Я ніколи не бачив подібних вправ у нашій країні. Можливо, вони з Індії".
Це правда, що тибетські ченці мають справу з п’ятьма основними предметами, але вони не називають їх обрядами, і вони також не є вправами. Геше також відповідає весело, коротко і просто на всі інші запитання: відсутність вегетаріанців та змішувачів їжі («ми їмо все»), відсутність віри в чудеса («тільки Будда творив чудеса, і з тих пір їх не було»), немає життєвої енергії «прана» і як всі тибетські "технічні терміни" називаються ("Що це? Це не тибетська"), безумовно, немає прагнення до вічної молодості. ("Нам це байдуже, це більше західне бажання. Старіння може бути неприємністю, але ми віримо у відродження".) Сміючись, Геше готує нам чорний чай з великою кількістю цукру та вершків. І в чистому осінньому повітрі просвітитель Вольтер шепоче: «Першим пророком був перший негідник, який зустрів дурня».
Сюзанна Швагер - редактор і журналіст.