Сім’ї, я люблю тебе; Аматорський d; мистецтво
За винятком детального ознайомлення, експозиція «Сімейні сліди» в Ізраїльському музеї в Єрусалимі (до 2010 року) є чим завгодно, але не самовправною, благословенною або нудною, і це щастя. Я не буду надто дивуватися першій картині Фріда Кало на виставці в Ізраїлі, показуючи дитину-художника, його батьків та бабусь і дідусів у генеалогічному дереві, оточеному досить очевидними символами: це далеко не найкраща його картина, занадто плоска, занадто проста (і половина коментарів стосується нібито єврейства його дідусь…). Є також узгоджені картини, неминучий Ревен Рубін, завжди такий жорсткий, або не менш неминуча збірка народних фотографій Майкла Рорбергера.
На щастя, існує набагато якісніша робота над сімейним утворенням, наприклад, серія Ніколаса Ніксона про сестер Браун, чия сила походить як від близькості фотографа до предмета, так і від відстані, оскільки його концептуальний підхід встановлює одночасно, або як страшне фото "Батька і Сина" Анжели Штрасгейм, іронічне і радикальне засудження фундаменталізму та самодостатності, встановлених як національна чеснота (ні, не поспішайте з коментарями, називаючи мене антисемітом, це Сполучені Штати ...); Я також із задоволенням переглянув алегоричне відео польоту Гая Бен-Нера (зняте в Ikea) "Крадіжка краси". Названий художник Ерец Ізраїльський показує у відео прекрасну П’єту (Без назви), жінку, що тримає на колінах тіло молодого чоловіка, ймовірно мертвого, вкрите білим пір’ям, яке вона обриває. З’являється тіло юнака, оголене, волохате. Жінка, мати, нарікає, і все ж її жест видається глумливим, майже смішним. Смерть і сім’я починають переплітатися.
Але починає ставати цікавішим, коли сім'я трохи забалакує: отже, велика чорна тінь Пікассо прикриває витягнуте тіло Франсуази Жило в червоній сукні. Вона щойно залишила його з двома їхніми дітьми; вперше він стає жертвою розпаду пари (попередні були від нього), він дає волю насильству, яке охоплює його, і безладу ( L'ombre sur la Femme, 1953). Яка сім’я !
Ще цікавіше, коли саме подання сім’ї перевернуто з ніг на голову: початкова робота виставки - це диптихЕнтоні Гойколея, Вечеря. Кілька поколінь його кубинської сім'ї представлені тут з фотографічною точністю, але редагування незручне і навмисне видно: реконструкція пам'яті має бути справжньою роботою, вона повинна залишати видимі сліди. Права сторона диптиху - це фотографія картини, яку художник написав із фотопортретів своїх предків; ліва сторона - це картина, написана художником, яка ретельно відображає, яким саме буде негативне зображення правої сторони. Це протиставлення/позитивне/негативне спряження, живопис/фотографія являє собою складну роботу з репрезентації та, більш конкретно, конституції сім'ї як пам'яті, змішування істин та байок, присутність та зникнення.
Коли Моше гершуні представляє серію фотографій рук, зроблених зі старих фотографій, сімейних альбомів, коли зерно цих фотографій з бахромчастими краями та неправильними форматами поширюється по довжині стіни, коли ці фрагменти тіла стають розсіяними елементами, спогадами про ціле тіло, в даний час зник, у сім'ї, яка вимерла, існує сублімація сімейних слідів. Гершуні назвав свою інсталяцію "Це я їду до нього, але він не повернеться до мене", скарга Давида на смерть перелюбської дитини, яку він мав з Вірсавією, розчарований плачевний плач. Подібним чином щітки для волосся Гедеона Гехтмана, виготовлені з волосся членів сім'ї та виставлені у вигляді реліквій, кожна в коробці, не тільки викликають Освенцім, але й несподівано пов’язують сім’ю та смерть нематеріальним чином.
Якщо говорити про сім'ю, то тут багато що стосується смерті та розлуки, а не лише шлюбу та народження. Мабуть, найщасливішим для мене є це величезна кришталева еякуляція, де земля посипана гігантськими спермами, що сяють, як діаманти, навіть якщо вони теж загинуть, марнуючи на відкритому просторі через відсутність запліднення (Кікі Сміт, Без назви)
Нарешті, куратор виставки не може дозволити нам забути, в якій країні ми перебуваємо: Авраам переслідує Агар і Ізмаїл під мстивим поглядом Сари, намальований Ян Вікторс в 1650 р. знайомить нас з історією регіону: розпад родин та племен з досі актуальними наслідками, ненавистю, несправедливістю та зневірою (зверху). Шука глотман закриває цю історію (поки що), показуючи у своїй серії Неісторичні моменти (1995) фотографії мешканців арабського села, висланого в 1948 році: Глотман, що живе біля мошав Елкош, побудований на руїнах Дір Аль- Кассі, село, знищене під час Накби (на жаль, це слово зараз заборонено в Ізраїлі), хотіло дослідити це минуле. Йому вдалося отримати ці фотографії зруйнованого та розпаденого минулого, ці пережитки щасливих часів, які є нічим іншим, як фрагментами, розміщеними на листі інжиру: сім'ї вигнали інших, іммігранти стали малорухливими, земляни стали біженцями. існує у спогадах та на цих скромних фотографіях.
Одним словом, сім'я - це лише суб'єкт; тут мова йде перш за все про сліди та відбитки, уявлення та залишки, про які ми говоримо.
Фотографії надані Ізраїльським музеєм (надзвичайно вдало знайти фотографії, які я хотів; дякую). Репродукція картини Пікассо була вилучена з блогу в кінці виставки.
8 відповідей на "Сім'ї, я люблю/ненавиджу тебе!"
Не знаю, чи вважаєте ви свою поїздку до Палестини відпусткою, але якщо так, то виглядає так, що ваші відпустки виснажливіші за звичайну роботу:-) ... Сподіваюсь, ви цього не робите, і бажаю вам гарних канікул! Дякую за ці виставки в Єрусалимі (я не встигну поїхати на Голан), про які я не знав ...
але де канали Rss та інші Twitter, щоб слідкувати за цим дорогоцінним блогом, який я щойно відкрив .
Дякую за цей цікавий огляд.
Так, сім’я, основа суспільства настільки важливі у кожному нашому житті.
Прикро, що більшість політичних партій та інших організацій повністю відмовились від цієї сфери.
Гаразд, це правильно, мій коментар можна назвати "реакцією" ... але я старший із сім'ї з дев'яти людей (і батько чотирьох дітей) ...
http://filvert.blog.lemonde.fr
Дякуємо, що поділилися з нами художніми спробами та успіхами всіх мастей, які зуміли вийти з цієї землі, рішуче сприятливої для душі.
Консенсус або ненависть до конфлікту.
Досягнення спільної позиції шляхом вироблення колективного рішення - це, безперечно, професійний, соціальний та політичний рефлекс, який пронизує шведське життя. Цей рефлекс, який, як стверджується, був століттям, бере свій початок з перших годин життя громади у шведських селах.
Прислухатися до меншини ефективно, оскільки більшість шведів вважають, що нав'язування рішення меншості - це ризик побачити, що меншість згодом відкине його і створить конфлікти, які ще складніше вирішити. "
Велике спасибі Жан-Раулю за те, що відігнав нас від цих суперечливих регіонів ... (хоча Фольке Бернадотт міг повернути нас зі Швеції до Єрусалиму)