Символічні протистояння та синкретизми серед Меровінгів та Ріорікікід - Персей

Крето Софі. Символічні протистояння та синкретизми серед Меровінгів та Ріоурікідів. В: Revue des études рабів, том 63, fascicule 1, 1991 р. Русь Києва та Московської Русі, під редакцією Володимира Водоффа. стор. 123-143.

серед

СИМВОЛІЧНІ ПРОТВОРЕННЯ ТА СИНКРЕТИЗМИ МЕРОВІНГІВ ТА РІУРІКІДІВ

СОФІ КРОТА

f Час, простір, культура, все, здається, відокремлює Меровінгські королівства від Київської держави. Однак один загальний елемент змусив їх об’єднати їх: на чолі цих держав династії германського походження швидко переходили до християнства; один, Меровінгів, бо Римська Галлія, яку вона завоювала, є християнською землею; інший - Ріоурікіди, бо християнство - це релігія Візантії, з якою воно підтримує комерційні та військові відносини.

Ця унікальна спільна точка, німецька династія, навернена до християнства, лише привернула мою увагу, зосереджена на дуже точному об’єкті, майбутньому символічних основ влади під час переходу від німецького символічного порядку до християнського символічного порядку. Основний постулат цього дослідження полягає в тому, що влада, встановлена ​​силою, діє лише в тому випадку, якщо вона символічно заснована і що ці символічні основи не є продуктом випадків легітимації, а інтегровані в систему репрезентацій світу, політикою якого є лише один аспект: його форми диктуються концепцією суверенітету, а не навпаки.

Це є причиною того, чому я ігнорував традиційні категорії релігії, вірувань і навіть священного: структурний рівень, до якого я намагався досягти, справді передує раціональній організації, до якої належали б релігія та віра: йдеться про те, що структурує ментальний ландшафт до того, як хтось думав у це повірити, що він вирізняв його як лише одне з можливих ставлення до об'єкта пізнання; як тільки ці речі сформульовані, так мало, проте опосередковано, це тому, що вони існують для тих, хто їх сформулював. Також не обов'язково, щоб їх систематична ритуалізація мала породжувати ідентифіковану релігію, яку можна позначити цим терміном: Тому я використовував термін релігія якомога рідше, виключно як альтернативу символічному порядку при позначенні Германський порядок, термін язичництво заборонений гносеологічним підходом: уявляючи себе лише на противагу християнству, він є продуктом

Преподобний Вивчення. раби, Париж, LXni/1, 1991, с. 123-143.