Сьогодні Тибет підбиває підсумки 50 років китайської окупації
Повний текст
1 З яких причин Китай здається настільки прив’язаним до Тибету, адже ця країна, зрештою, відносно бідна і не має виходу до моря? ?
2 Мішель Файнберг - перша причина - територіальна. Якщо ми просто подивимося на карту Китаю, то побачимо, що історичний Тибет, високе тибетське плато, на поверхні представляє майже третину Китайської Народної Республіки1.
Фото: Тензін Кунчап
3 Ця велика високогірна пустеля є головним районом колонізації, який, ймовірно, полегшить затори в перенаселеному Китаї. Ось чому китайці створили нові міста в Тибеті (наприклад, місто Бай), заселені китайськими поселенцями в нижніх долинах. Однак необхідно визначити територіальне значення, оскільки більша частина Тибету, пустелі із середньою висотою 4500 метрів, абсолютно непридатна для проживання.
4 Друга причина - економічна: інтерес до тибетських надр. Хоча в цьому регіоні дуже мало нафти, там є багатий набір мінералів: мідь, золото, алюміній, бура тощо. (У 1255 році Гійом де Рубрук, посланник короля Сент-Луїса в Монголії, вже знав, що в Тибеті багато золота!). Однак дуже велика висота над рівнем моря та відсутність інфраструктури перешкоджають вигідній експлуатації корисних копалин.
Третя причина - стратегічна. З початку вторгнення в Тибет Китайської Народної Республіки комуністична держава дуже швидко розмістила велику кількість військ на кордонах Тибету та Індії. Фактично це породило китайсько-індійський конфлікт у 1962 році. Тому однією з важливих цілей було захистити китайців від сусідніх країн, особливо Індії, Росії та мусульманських країн Центральної Азії. Сьогодні ця політика здається більш ідеологічною, ніж військова ефективність. "Дах Світу" насправді стає все менш цікавим з точки зору прагматичної стратегії: з балістичними ракетами сьогодні більше не потрібно розміщувати свої батареї на висоті.
7 Загалом, вся історія Китаю ставила за мету асиміляцію варварів, які його оточували: монголи, турецькі народи (уйгури, салари, казахи), Мяо-Яо, Чжуанги, Ї та ін. Дуже старий міф про те, що тибетці завжди були небезпечними варварами, ознаменував історію відносин між Китаєм і Тибетом. Це правда, що тибетці неодноразово ставили під загрозу владу Китаю; особливо в 9 столітті, коли їм вдалося взяти столицю Китаю з періоду Чаньань (сучасний Сіань) і встановити там імператора. Вони пробули там лише місяць, але представляли реальну загрозу для китайців.
8 Це бачення сусідніх народів, котрих сприймають як небезпечних варварів, які повинні бути цивілізованими, є звичним явищем, яке дуже глибоко вкорінене у свідомості Китаю і передається з покоління в покоління. Я вважаю, що історичне значення цього не слід недооцінювати. Для китайців ці тибетські варвари врешті-решт були включені до Маньчжурської імперії, а самі маньчжури були асимільованими варварами. Зверніть увагу, що китайська влада доходить до того, що стверджує, що Тибет належить Китаю з VII століття на час відносин між Таном і Тибетською імперією. Це ледве вірогідний спосіб перевернути історію. Можна було б цілком сказати, навпаки, що в 9 столітті Китай належав Тибету, оскільки тибетська кіннота зайняла китайську столицю, а імператор Трісонг Децен вимагав від данини китайської принцеси! Ми бачимо тут на роботі, в результаті цього повного перелому надзвичайний китайський негативізм.
9 Як видно з вищевикладеного, причини зацікавленості Китаю Тибетом не стільки економічні чи територіальні чи навіть стратегічні, скільки ідеологічні та історичні. За цих умов не можна не думати, що «прив’язаність» Китаю до Країни Снігів має ірраціональний вимір. Нав'язлива природа китайської пропаганди з її майже незмінною фразеологією протягом 50 років щодо членства Тибету в Китаї підсилює цю гіпотезу. Китайське телебачення транслює про Тибет майже щотижня, тоді як тибетці становлять менше одного відсотка "китайського населення". Уявіть, що ми щодня транслюємо програми про країну Басків на французькому телебаченні !
10 Китайська влада не має наміру повністю втратити обличчя в тибетському багні, і тибетське питання також стає принциповим питанням, тим більше, що незалежність Тибету може призвести до відокремлення інших суб'єктів, приєднаних до Китаю.
11 Тензін Кунчап - Я теж відчуваю, що причини китайської присутності в Тибеті не настільки "раціональні", як може здатися на перший погляд. Те, що китайці шукають, - це простір для колонізації; не лише демографічно, а й культурно: нав'язувати свою культуру своєму сусідові, цивілізувати таких варварів, як я. Ця синізація базується на збройній силі. Багато тибетців втекли і продовжують тікати до Індії, щоб приєднатися до Далайлами і таким чином зберегти тибетську культуру. Нещодавня втеча Кармапи йде в цьому напрямку.
12 Коливаючись між презирством і захопленням, що хочуть зробити китайці Тибету: глибоко згрішити це або випорожнити його первісне населення ?
14 Т. К. - У 1993-1994 рр. Президент Ху Яобанг витратив великі суми на сприяння розвитку Тибету. Але ці гроші в основному використовувались для фінансування потреб поселенців. Книги також видавалися, але насамперед вони служили комуністичній пропаганді. Наприклад, китайці переписали та сфальсифікували історію Тибету, зробивши його регіоном, який завжди належав Китаю. У моєму коледжі було вісім різних предметів, лише один з тибетських. Не можна сказати, що тибетська культура займала там центральне місце ...
Крім того, ці гроші також використовувались для побудови видів HLM, часто на руїнах давніх тибетських будівель. Перед Поталою, в Лхасі, старий район тибетських будинків замінено великою площею, що відповідає китайській комуністичній архітектурі. Саме на це спрямовані гроші на розвиток Тибету !
16 Ми як і раніше асоціюємо - принаймні на Заході - присутність Китаю в Тибеті з величезним підприємством знищення: його культури, художньої спадщини, релігії, мови, екологічної системи та населення. Однак чи китайці внесли в це позитивні елементи? ?
17 М.Ф. - Для вимірювання позитивних наслідків присутності Китаю потрібно поглянути на ситуацію до 1950 р. До вторгнення Китаю Тибет був теократичною державою, влада якої спиралася на Далай-ламу, духовенство та аристократію. Тому ми були дуже далекі від демократії. На початку 20 століття 13-й Далай-лама прагнув модернізувати свою країну, але зіткнувся з консервативними силами і особливо духовенством. Його спроба створити світські школи та сучасну армію зазнала невдачі. На момент вторгнення Китаю в 1950 р. Тибет практично не мав інфраструктури, не мав промисловості, а його система освіти все ще перебувала в руках монастирів.
19 Ці кілька досягнень, на жаль, залишаються глузливими порівняно з руйнуванням, що відбулося одночасно, і китайській владі справді нема чим похвалитися, коли ми знаємо, що після 50 років китайської колонізації рівень неписьменності Тибету залишається одним із найвищих у світі . Досить побачити це, щоб прогулятися тибетською сільською місцевістю ...
20 Чи вважаєте ви, що китайський комунізм сприяв поліпшенню умов життя селян, підпорядкованих до 1949 року монастирям та місцевій аристократії? ?
22 Зрештою, економічно ситуація після п’ятдесяти років комунізму справді покращилась лише для невеликої частини переважно міського населення. Сільські райони залишаються позаду у розвитку. Тому одна з основних проблем сучасного Тибету полягає в кричущому дисбалансі між містами, які отримують основну частину китайських інвестицій, і сільською місцевістю, яка все ще залишається в основному ізольованою. Модернізація майже не досягає сільських районів, не кажучи вже про пасовищні райони. Єдине поліпшення для кочових тибетських пастухів, які все ще живуть без електроенергії, знаходиться в
23 Т.К. - Що стосується електроенергії, наприклад, деякі електростанції працюють лише влітку; тому їх називають «рослинами бабаків». Вони засинають, коли вони нам найбільше потрібні. Навіть коли у жителів села є електрика, вони не завжди знають, як нею користуватися. Я пам’ятаю, що деякі з них дмухали на нього або кидали в нього каміння, щоб вимкнути лампочку! Саме цього бракує інформації та освіти у сільській місцевості. Прогрес не може бути зведений до впровадження нових методів ...
На мій погляд, одним з найбільших регресів до 1949 року є відсутність свободи пересування. Китайська диктатура обмежила пересування з одного міста в інше: тибетці повинні подавати документи та платити за дозволи. Цей моніторинг рухів населення втрутився, зокрема, після антикитайських демонстрацій 1980-х.
25 М.Ф. - Однак ситуація змінюється. Тензін покинув Тибет близько десяти років тому. З тих пір система трохи розслабилася. Однак поки що тибетцям практично неможливо виїхати з Китайської Народної Республіки та поїхати за кордон для туризму чи навчання (навіть для меншості, яка може собі це дозволити). Багато молодих китайців їздять за кордон, щоб вчитися чи навіть оглядати визначні пам'ятки. Це очевидна дискримінація. Тибет також є єдиним регіоном Китаю, куди іноземці можуть їхати лише зі спеціальним дозволом (що дивно, оскільки "Тибет належить Китаю"), крім того, отримання дозволів є обов'язковим. - проїзд для відвідування деяких монастирів !
26 Т.К. - Тибетці перебувають у своїй країні під домашнім арештом. Кордон між Тибетом та Непалом переповнений пунктами пропуску. Залишити країну означає піти від усього цього, найчастіше переїздом
27 Отже, можна сказати, що ні причини, наведені китайцями, ні конкретні результати їхньої окупації не можуть виправдати їхньої присутності в Тибеті. І навпаки, які аргументи тибетців на користь незалежності, знаючи, що їх країна завжди зазнавала зовнішнього впливу? ?
28 М.Ф. - Тибетська імперія (7 століття - 12 століття) була не тільки незалежною, але й загрожувала своїм сусідам, особливо Китаю, як ми вже бачили. Якщо історична реальність незалежності Тибету була поставлена під сумнів, то це пов’язано з стосунками че-йона, тобто зв’язками між покровителями та релігійними майстрами. Дійсно, лами звикли шукати «покровителів» серед князів оточуючих їх народів - монголів, маньчжурів, китайців - для фінансування власних філософських шкіл та будівництва своїх монастирів. Небезпечна гра, в яку тибетці грали століттями. Хоча в той час тибетці ігнорували концепцію нації, вони все ще відчували себе абсолютно незалежними. Для них перш за все мала значення Дхарма, їхня релігія та культура, просякнуті тибетським буддизмом.
29 Проблема незалежності навіть не виникала у 18 столітті, коли Тибет повільно перетворювався на китайський протекторат. Протягом усього цього періоду Тибет залишався де-факто незалежним, наділеним поштовою системою, прапором, армією, монетами, що викарбували монети. Існування в Лхасі невеликого китайського гарнізону та амбана, що представляли імператора, було для тибетців незначним, а китайська присутність - незначною. Більшість тибетців до 1950 року, до речі, ніколи не бачили китайців. Для імператорів династії Маньчжурі все було інакше. Їх територіальний інтерес до Тибету зростав, на відміну від привабливості до буддизму Ваджраяна (тибетський буддизм).
30 Проблема незалежності Тибету де-юре насправді виникала лише на початку 20 століття. У цей момент уряд Тибету, відчувши, що китайці все більше і більше втручаються в їх справи, почав реагувати. У 1913 році 13-й Далай-лама скористався політичною нестабільністю своїх східних сусідів, щоб вислати з Тибету амбанів та всіх китайських військових. Тому з 1913 по 1950 рік Тибет користувався повною незалежністю. Тибетці пережили сучасну форму націоналізму лише з вторгненням комуністів до Китаю. Вперше за їх довгу історію релігійні та політичні установи Тибету, а також традиційний спосіб життя були під загрозою. Отже, поява національних настроїв є прямим наслідком гноблення з боку Китаю.
32 Т.К. - Китайське політичне забивання, про яке говорить Мішель Файнберг, було особливо глибоким. Хоча я проводив агітацію проти китайської окупації Тибету, я із запізненням виявив, що колись наші люди були вільними. Мені ніхто не казав ... Не мої батьки, не кажучи вже про наших шкільних вчителів. Я насправді не розумів, що Тибет був незалежним, лише після моєї втечі, колись опинився в Індії. Майте на увазі, китайська молодь може також не знати багато про свою історію. Можливо, для них порошок винайшли комуністи. На щастя, з 1980-х років нове покоління почало відкривати очі, розуміючи, що до свого вторгнення Тибет був незалежним. Сьогодні я б хотів бачити Тибет, якщо не незалежним, принаймні автономним, відповідно до п’яти пунктів Далай-лами.
33 Коли Цзян Цземін приїхав до Франції, деякі особи вважали, що угоди, укладені Францією з урядом у Пекіні, не були аморальними, враховуючи, що економічний розвиток Китаю був першим кроком на шляху до дотримання прав людини в Китаї, а отже, і в Тибеті. Як ти гадаєш ?
34 М.Ф. - Зі свого боку, я би підтримав тиск на китайську владу. Я вважаю, що політика всіх усмішок ні хороша, ні достатня; ми повинні бути більш вимогливими. Для тих, хто справляється з твердістю, розуміють лише твердість. Проте, як це не парадоксально, я є прихильником діалогу з китайцями. Важливо використовувати подвійний метод, метод, який буде дуже добре зрозумілий китайцям, які мають як ринкову економіку, так і комуністичну систему - це не може бути більш суперечливим. Дуже важливо вести з ними діалог і, водночас, я вважаю, що економічна блокада була б найефективнішим методом, щоб поінформувати китайський уряд про зловживання, які він чинить сьогодні в Тибеті без повної безкарності. Важливо мати прагматичний підхід до тибетського питання. На Заході відбувається певне обожнення тибетського народу, і цей процес є небезпечним, оскільки він передає спотворений образ.
35 Майже скрізь повторюється, що Тибет знав тисячу років миру завдяки буддизму, тоді як тибетські лорди і навіть монастирі вели справжні маленькі війни. Кажуть також, що тибетський народ не має іншого заняття, крім духовності. Це, очевидно, кліше. Тибетська мудрість настільки глибока і захоплююча, що ці продажі їй не потрібні. Правди та достовірності має бути достатньо.
36 Але натомість закінчимо на жартівливій ноті. Технології генної інженерії розвиваються, і незабаром стане можливим клонування людей. Уявіть, як робити клони Далай-лами, це, безсумнівно, буде кошмаром для китайського уряду, але, без сумніву, благом для людства ...