Старий режим і революція, резюме де Токвіль (сторінка 4)
Що думати про Французьку революцію? Як проаналізувати цю подію, яка, здається, кидає виклик усім сіткам читання ?
Таким зухвалим заходом займається Алексіс де Токвіль у цій роботі - великому класиці політичної філософії.
| Сторінка 1 |
| Сторінка 2 |
| Сторінка 3 |
| Сторінка 4 |
| Сторінка 5 |
| Сторінка 6 |
Вогні. Від інтелектуальних витоків революції (книга II - глава 13)
Франція є найбільш літературною нацією в Європі, але її люди з літератури, хоча і відсторонені від державних справ, на відміну від своїх англійських колег, особливо цікавляться політична філософія.
Загальним моментом їхнього мислення є бажання замінити прості правила, засновані на Причина до складних і традиційних звичаїв, що керують суспільством свого часу.
Ідея природної рівності умов приходить до них із повсякденного видовища суспільства привілеїв, яке стає образливим і смішним.
Їх смак до загальних ідей та систем походить від повного незнання практики державних справ, унеможливленого конфіскацією всієї політичної свободи королівською адміністрацією.
Натовп французів, які більше не беруть участі в уряді країни, але які насправді страждають від глибоко нерівного суспільства, з ентузіазмом ставляться до цього абстрактні принципи і проект знищення минулого.
Письменники, заповнюючи порожнечу інтелектуального панування, покинутого дворянством, переймають напрямок думок, до якого все те саме благородство в кінцевому підсумку дотримується чисто інтелектуальною грою.
Читаючи зошити скарг, Токвіль виявляє, що в сукупності сума невеликих змін, що вимагаються кожним із трьох наказів, неминуче призводить до скасування всіх законів та звичаїв, що діють у країні.
Віра в те, що така радикальна трансформація може відбуватися гладко, оскільки вона керується єдиною силою Розуму, є доказом наївності суспільства, яке не управляється вільними інституціями, які живуть у постійному страху перед розворотами.
Американська революція закінчується переконанням натовпу в тому, що проект Ідеальне місто може статися.
Смак до загальних ідей, систем та великих слів у підсумку пронизує характер французів до того моменту, коли народжується те, що Токвіль називає французьким духом. .
Революція проводитиметься з тим самим потягом до загальних теорій і тим самим презирством до реальних фактів, що і в уявленнях письменників, що їй передують.
Французькі переваги рівності (Книга II - Глава 13)
На думку Токвіля, економісти навіть радикальніші за філософів у своєму прагненні скасувати інститути минулого. Вони виступають проти будь-якої контр-влади, що дозволяє збалансувати центральну владу: система контрасил, каже Кене, в уряді є катастрофічною ідеєю .
Єдиною гарантією, яку вони дають проти зловживання владою, є державна освіта.
Економісти не розглядають політичні свободи, що дозволяють людям управляти собою, як надійний спосіб реалізації досконалої системи реформ, яку вони мають на увазі, і воліють покладатися на це на королівську адміністрацію, владою якої вони захоплюються і з якою вони поділяють зневагу до старі феодальні установи.
На думку економістів, держава повинна не тільки керувати нацією, але й формувати її певним чином, формуючи розум і серця громадян за заздалегідь визначеним зразком.: він не лише реформує чоловіків, він перетворює їх; можливо, йому залежатиме, щоб змусити інших ! .
"Держава робить з чоловіками все, що хоче", - говорить Бодо. Це слово підсумовує всі їх теорії .
Тому економісти виступають за демократичний деспотизм, визнання суспільства єдиним законним сувереном, але позбавлення його будь-якого факультету, що дозволяє йому керувати та контролювати свій уряд, довіряючи всю владу державі.
Тодішній уряд Китаю, якого Токвіль називає дурнем і варваром, є їх моделлю.
Токвіль цитує Природний кодекс Морелі, який пропагує соціалістичну доктрину, засновану на всемогутній державі, скасування приватної власності, регулятивну тиранію та повне поглинання особистості громадян у соціальне тіло, зокрема через колективне виховання викрадених дітей від своїх сімей.
Це ілюструє таким чином перевагу економістів, а також усіх французів законність порівняно з свобода.
Французи із запізненням захоплюються свободою, але коли вони здійснюють свою Революцію, вони погано до неї підготовлені, і вони вже розробили в питанні державних звичок, що суперечать вільним інституціям, визнаючи ідеалом суспільство без іншої аристократії. державних службовців, формуючи всемогутню адміністрацію, опікуна приватних осіб.
Таким чином, вони намагаються поєднати це поняття з політичною свободою, поєднуючи абсолютну адміністративну централізацію та переважний законодавчий орган: адміністрацію бюрократії та уряд виборців. Нація в цілому має всі повноваження, але кожен громадянин повинен поводитися як слуга.
Це неможливе примирення протилежностей пояснює труднощі вільних урядів у Франції, які регулярно призводять до революцій.
Автор статті:
Жером Дюге, банкір, випускник Інституту політичних досліджень Ренна.