Статуї також вмирають (Культ Леніна та його майбутнє в СРСР та Східній Європі) - Персей

Броссат Ален. Статуї також гинуть (Культ Леніна та його майбутнє в СРСР та Східній Європі). В: Matériaux для історії нашого часу, n ° 19, 1990. Matériaux для нового читання історії Центральної та Східної Європи під керівництвом Рене Жиро. стор. 2-9.

вмирають

Ця стаття містить ілюстрації, на які ми не отримали дозволу на розповсюдження (докладніше)

Перш ніж продовжувати будь-яке завантаження, редактори журналу вимагають від авторів статей та ілюстрацій отримати їхні дозволи. У цій статті особа, яка володіє правами на ілюстрації, повинна була відмовитись у вільному та відкритому розповсюдженні своїх робіт. Тому ми наклеїли маски, що дозволяють приховати ілюстрацію (і, отже, задовольнити запит бенефіціара) та залишити вільний доступ до тексту статті.

Статуї також гинуть

(Культ Леніна та його майбутнє в СРСР та Східній Європі)

"Позбутися комунізму набагато легше, ніж кинути старого Леніна на землю". (румунський депутат щодо труднощів, що виникли під час розвінчання статуту Леніна на центральній площі Бухареста)

У «Першому майстрі» (1965), знаменитому фільмі Андрея Кончаловського, присвяченому приїзду молодого вчителя в киргизьке село після Революції, дитина з першого уроку задає святотатське питання: «Ленін може - чи помре він? " - і тим самим викликає гнів господаря. Трохи пізніше «бей» місця, феодальний держава, ворожий прогресу, втілений вчителем, підпалив стару стайню, в якій він встановив школу; камера затримується на обгорілих стінах, де дивом портрет Леніна залишився цілим. Не можна краще підкреслити інтенсивність релігійності, прикріпленої в СРСР до образу Леніна. Саме ці сильні образи є джерелом деяких роздумів та гіпотез, розроблених у цій статті, написаній у травні - вересні 1990 р. - тобто в розпал ленінської «священної» кризи.

1. Світ 19.12.1989р.

2. Московські новини № 10, 1990 рік.

3. Ради охоче носять, навіть поза будь-якими бойовими або професійними обов'язками, значки, значки всіх видів на своїх петлицях.

■ Під час похорону Андрія Сахарова в грудні 1989 р. Літній чоловік, який чекав своєї черги на -20 °, щоб вшанувати загиблого, сказав: "Це краще, ніж у мавзолеї Леніна!" До того ж, ми повинні давати Леніну спокій споконвіку! »1

Це зауваження, як і багато інших пропозицій, пропозицій та жартів, що йдуть в тому ж напрямку (що витягує Леніна з Мавзолею, щоб поховати його, як простого смертного, біля його матері, яка лежить на кладовищі в. Ленінград - наприклад) добре ілюструє послаблення ленінського культу в СРСР. Але це також видає амбівалентність, навіть плутанину почуттів радянського населення до Засновника та ікони, якою він став протягом радянської історії: з більшим жалем образи, що цей старий, народжений за часів Ансієна Режим назвав Леніна мандрівною душею, мертвою людиною, позбавленою решти, яка повинна бути долею всіх померлих. Його роздуми точно інкримінують функцію цього культу, цієї "релігії-Леніна", встановленої відразу після смерті більшовицького лідера в 1924 році: не лише для того, щоб увічнити славну пам'ять про свою особу та його діяльність, але зробити це фетишем, утримувати його в якомусь штучному житті, язичницькій вічності, за принципом: "Ілліч мертвий, а Ленін живий". Зловісна начинка тіла шеф-кухаря

лежить, дуже точно, для цієї мети.

Як всім відомо, той, чий човен, вийшовши з берега людського існування, не встигає торкнутися вічного спокою, є одночасно безмежно страждаючою душею і злим створінням, якого справедливо бояться живі: Летючий Голландець, Дракула, ціла когорта "живих мерців", надмірно експлуатованих певним кінотеатром, не кажучи вже про нещасного мисливця Гракха з Кафки. Ось чому старий, що прийшов вклонитися перед останками Сахарова, високий, але простий смертний, бажає Леніну (і всім, хто живе в тіні його громіздкого привиду) заслуженого відпочинку від смерті - справді. Таким чином, емансипований від цього спектрального заряду, десакралізований, деміфологізований, Ленін, нарешті, міг увійти в історію.

Давайте продамо Мавзолей

В очікуванні цього щасливого кінця «релігія-Ленін» продовжує плисти між двома водами. У травні 1989 року директор радянського радіо і телебачення все ще міг втратити свою посаду за те, що дозволив режисеру театру сказати в ефірі, що, мабуть, настав час закрити Мавзолей. Але вже в березні 1990 р. "Московські новини" могли поставити смішників на свій бік, зазначивши безбожну пропозицію сатиричного самвидаву: "Давайте продамо Мавзолей і мумію Леніна за кордон за

тверда валюта! ». 2 У Палаці Конгресу, всередині Кремля, де засідають радянські депутати, потужну білу статую Леніна, встановлену за трибуною, замінили на більш стриманий образ; Так само на модернізованому логотипі «Правди» більше немає двох, а лише один профіль Леніна; у Ленінграді, немислимому святотатстві недавно, лунають голоси, дедалі голосніші, за відновлення старого імперського топоніма - Петербурга. У кіосках десятки різних значків Леніна (у тому числі чудова "дитина Леніна", яка рясно згорнута) все ще там, але більш стримано, ніж Буш-Горбачов, що присвячує розслаблення або зіркам естради. Так само, не зникаючи, Ленін втратив позиції в таблицях з петлями3, на користь різних героїв, більш сучасних і більш світських.

Однак нам слід бути обережними, щоб не оголосити про смерть культу: у Центральному музеї Леніна, в Москві, на Червоній площі, піонерів та школярів завжди багато з червоними шарфами та синьо-білою формою для традиційного освітнього візиту, організованого їх вчителями. Їхнє ставлення (відсутність крику, суєти, певного роздумування, оскільки вони представлені такими святинями, як Ленінський Роллс-Ройс, Рукопис квітневих тез, Мантія Леніна, телеграф, на якому передавались його вказівки.), До якого додано певна ритуалізація події (вбрання «неділі», групові фотографії, вирівнювання.) демонструють довговічність благочестя, порівняно низької інтенсивності, безумовно; для школярів та їх вчителів цей "прогулянка" є як святом, так і релігійною церемонією. Дидактика (відвідуючи багато кімнат, діти, природно, мають право на урок історії) невіддільна від певної кількості літургійних дій. Як і в Лурді, переваги екскурсії поєднуються з жестами відданості, завдяки яким відчуття приналежності до громади відновлюється, і в кінці візиту діти купують трохи