Стійкість
2 Потрібно визначити "гуманістичне". Є багато, серед яких ми можемо зберегти цю:
4Це формулювання має висвітлення подвійної характеристики стійкості, що робить його таким оригінальним: це одночасно і опір руйнуванню, і побудова існування, варте життя. Міжнародне Бюро Католіки де l'Enfance (BICE), яке багато працювало над цією концепцією та її застосуванням, - справедливо наполягає на цій екзистенціальній динаміці [2]. З іншого боку, інші визначення підкреслюють після подолання травми "соціально прийнятну" адаптацію з невизначеністю, а також поведінковий відтінок, який передає таке посилання. Потенційний ризик ми побачимо пізніше.
5Одразу виникає важливе питання. Чи стійкість - це новинка, прорив у галузі гуманітарних наук? Або це просто "новий одяг для старих [3]"? Швидка ретроспектива в порядку.
7Це спостереження, зроблене в контексті дослідження, об'єктом якого не була стійкість, зіграло важливу роль у виникненні стійкості як як клінічна реальність, так і як об'єкт дослідження. Але необхідно підкреслити важливість демонстрації ранніх навичок, можна сказати, "скоростиглих" людських істот. Хто каже, що навички в галузі розвитку майже автоматично визначають немовлят. Потенційні ресурси, вони будуть розвиватися настільки, наскільки їх не лише визнають, але й стимулюють стійкою взаємодією з матір’ю, батьками, оточенням та в атмосфері прихильності. Однак ця здатність співвідноситися, пристосовуватися до ситуацій існує також у багатьох старших дітей, дорослих та літніх людей, якщо вони знаходять навколо себе розуміння та підтримку. Саме роль цих людей, професійних чи ні, Борис Кірульник влучно називає "охоронцями стійкості [5]". Боулбі також був першим, хто наполягав (з 1950-х років) на ролі прихильності в генезі стійкості, яку він визначив як "моральна весна, якість людини, яка не знеохочується. Яка не дає перемогти себе [ 6] ".
8Зростаючий інтерес до стійкості також багато в чому зобов'язаний поточним лініям електропередач. Якщо профілактика довгий час була поганою взаємозв’язком медицини, психології та в цілому охорони здоров’я, розвитку та наук про життя, все змінюється. Зневірені застарілими ситуаціями у сфері сімейних дисфункцій, насильства, поганого поводження, психопатій, практикуючі та дослідники працюють над пропагандою превентивних підходів якомога раніше в індивідуальних та сімейних життєвих циклах, в патологіях усіх видів природничої історії. З’являються нові ідеї та практики, які називаються зміцненням здоров’я, підтримкою батьківства, “двобічністю [7]”. І ці сучасні підходи широко звертаються до індивідуальних, колективних та громадських ресурсів, до англосаксонської ідеї розширення прав і можливостей, яку групи захисту матері та дитини зробили французькою "розширенням прав і можливостей".
9Психологія як наука сама розвивається. Народжена і живлена, перш за все, ненормальною поведінкою - психопатологією, психологією дискомфорту та нещастя - спочатку вона мало приділяла уваги гуманістичній течії, яку ілюстрували кілька піонерів. Зовсім недавно наукові психологи зацікавилися щастям: нещодавній випуск американського психолога [8] обговорює "позитивну психологію". Це стосується спочатку суб’єктивно оцінених переживань: добробуту, задоволення (у минулому), радості (у теперішньому часі), надії та оптимізму (на майбутнє). На індивідуальному рівні акцент робиться на позитивних рисах: здатність любити та залучати, мужність, міжособистісні навички, естетична чуйність, наполегливість, прощення, оригінальність, гумор, духовність, мудрість тощо. На рівні групи ми знаходимо громадянські чесноти та інституції, які рухають людей до більшої відповідальності як громадян, до освіти, альтруїзму, ввічливості, поміркованості, толерантності та професійної етики.
10Але хто такі пружні предмети? Що це за травми, ці дестабілізуючі події, про які згадують усі визначення стійкості? Це можна спостерігати в драматичних ситуаціях, таких як та, на яку посилається Примо Леві. Більше того, BICE пропонує Енн Франк як зразок стійкості. Очевидно, що депортація, війни, стихійні лиха, на жаль, дають занадто багато приводів для серйозних травм - фізичних, психологічних, соціальних - виявляючи несподівані ресурси серед тих, хто "проходить", тоді як більшість втрачає ногу і тоне. Більш банально, стійкість описується у дітей з обмеженими можливостями, зловживань, хронічно хворих або батьків алкоголіків, наркоманів чи психічно хворих; у дорослих, травмованих життям: втрата близької людини, важка хвороба, нещасний випадок, безробіття, нестабільність; наприклад, у людей похилого віку, після вдівства. Загалом, отже, в екстремальних ситуаціях, але також і в “звичайних нещастях”. Література кишить прикладами, які романісти витягують із своїх спостережень - іноді зі свого життя: Гаврош, Козетта, Ремі, Фоль де Гарот ("Не кожен може залишитися сиротою!"), Девід Копперфілд та багато інших.
11 Цінність цієї концепції очевидна: визнаючи існування проблем, ми прагнемо вирішити їх конструктивно, мобілізуючи ресурси безпосередньо зацікавлених. Але слід рішуче сказати, що стійкість:
- ніколи не буває абсолютним, загальним, придбаним раз і назавжди. Це здатність, яка є результатом динамічного, що розвивається процесу, коли важливість травми може перевищувати ресурси суб’єкта;
- змінюється залежно від обставин, характеру травми, контексту та етапів життя. Це може бути виражено різними способами відповідно до різних культур.
13Розвиток стійкості вимагає для професіоналів іншого погляду на реальність з метою кращого використання стратегій втручання. Цей погляд, окрім симптомів та поведінки, спрямований на виявлення та мобілізацію ресурсів людей, оточуючих та громади. Це призводить до відмови від усього фаталістичного детермінізму, від усієї ідеї автоматичного відтворення поколінь і від усякого перфекціонізму, щоб людина і сім'я шукали, звільняли і будували для себе життєвий шлях. Ця зміна способу бачити інших передбачає як для професіоналів, так і для оточуючих сумнів у багатьох "очевидних фактах" та певних особистих, корпоративних, культурних та інституційних установах.
14 Стійкість - це не новий рецепт щастя, навіть якщо він може сприяти цьому [9]: як доказ назв двох останніх робіт визнаних фахівців. Це не новий спосіб роботи у галузі охорони здоров’я, соціальної діяльності та освіти. Як ми вже бачили, вона змінила погляд. І це на трьох рівнях.
15 Перш за все з боку суспільства, яке, як правило, реагує виключно заходами "допомоги" на труднощі, страждання, нещастя такої кількості своїх членів, тим самим замикаючи їх у почутті недієздатності та безпорадності, відсутності впливу на свою долю. Гірше того, громадянське суспільство (а іноді і державні органи на різних рівнях) легко притягує бідних, бідних до відповідальності за своє становище, не намагаючись зрозуміти, що їх там спричинило, що їх там утримує: це звинувачення жертв, принизливе та неетичне ставлення.
16 Професіоналам та службам пропонується змінити свою точку зору та систематично шукати позитивні аспекти, можливості та ресурси дітей, окремих людей та сімей, з якими вони мають справу. Йдеться не про те, щоб бути наївним чи несвідомим, щоб заперечувати проблеми, симптоми, а порівнювати їх з якостями, можливостями, навіть обмеженими, навіть прихованими, людей, які переживають великі труднощі. «Коли я складаю звіт про жорстоку дитину в його сім'ї, - сказав соціальний працівник, - я змушую себе витратити стільки часу, щоб заповнити стільки паперу, щоб описати, що не так з цією сім'єю і що виправдовує повідомлення, і перерахувати те, що йде добре, на що ми зможемо покластися, щоб покращити ситуацію ": глибоко етичний підхід, повага до людей.
17Цей співчутливий, корисний погляд на професіоналів та суспільство змушує дитину та людину, до якої звертаються - "добре оброблену" - повірити в себе, зміцнити свою самооцінку, прийняти більш позитивний погляд на себе. Як ми бачили, самооцінка є одним із захисних чинників розвитку стійкості, що підкріплюється подоланими випробуваннями: справжнє доброчесне коло, яке створює стійкість.
Перехід від концепції до програми, хоча і привабливий, не позбавлений ризиків. Перший - це відсутність строгості в інтерпретації спостережуваних фактів, що призводить до виявлення стійкості там, де існує лише заперечення травми, хоч і реальної; очевидна відсутність негативних реакцій, наприклад через недостатнє спостереження; або навіть простий опір без реконструкції. Зараз в моді концепція стійкості може постраждати від висунення, не маючи достатньої спроможності розпізнавання, клінічної витонченості. Така плутанина може лише зашкодити сприйнятливості як прогресу у професійних та особистих стосунках.
Інші, більш серйозні ризики пов’язані з можливим відволіканням чи навіть відновленням стійкості професіоналами: оскільки дитина, молода людина, сім’я виявляють стійкість, вважають, що вони тепер здатні самостійно справлятися. Ризик роз'єднання уряду однаковий. Оскільки деякі люди «проживають» самі по собі, їм немає необхідності допомагати. Що стосується інших, то "вони недієздатні або ледачі". Подібним чином, суспільство може спокуситися винести таке негативне судження щодо тих, кому не вдається "обійтись", і, отже, бути задоволеним режимом з декількома рівнями компетенції та конкурентоспроможності, наперекір повазі. політики - урядової та соціальної - солідарності. Сучасний розвиток нашого суспільства свідчить про те, що ці ризики є дуже реальними.
І навпаки, якщо кожному - професіоналу, адміністративному керівнику, політику чи пересічному громадянину - вдається на власному рівні запобігти цим ризикам, можливий прогрес в особистому та громадському житті. Випробування - звичайне горе і страждання, серйозніші травми - це доля всього існування. Життєздатні люди вчать нас, що ми можемо знайти в собі часом не підозрювані ресурси, щоб справлятися і продовжувати жити достойним життям; і що для цієї мети ми також можемо розраховувати на підтримку людей, яким ви довіряєте, на тих, хто є більш-менш близькими, на якусь соціальну підтримку. Подолані таким чином випробування часто є джерелом людського прогресу, зокрема духовного: скільки людей не кажуть, що вони вийшли з нього дорослими? !
21 Перш за все, стійкість дає реальний шанс для нової соціальної політики, яка вже не є допомогою у формі допомоги, а скоріше сприянням людині, сім'ям та громадам. Ризику соціального та політичного роз'єднання, згаданого вище, ми повинні протистояти новим способам життя в єдиному суспільстві.
22Цей прогрес у правильному використанні стійкості вимагає кращого розуміння процесів, що беруть участь у її розвитку. Це передбачає постійний перебіг між польовим досвідом та формалізованими дослідженнями. Необхідно знати, як інтегрувати дослідження кількісного, епідеміологічного типу в дослідження, монографії та опитування, що відводять велике місце якісним факторам, індивідуальним та колективним життєвим історіям, подоланню травм, успішним екзистенційним траєкторіям.
23Це після "Що ми можемо знати? І "Що нам робити?" », Третє питання, яке Кант [10] ставить про філософський підхід. А щодо стійкості ?
24Якщо наукові дослідження та клінічне спостереження об'єднують свої зусилля, якщо організовується серйозне навчання та широко розповсюджується якісна інформація, якщо вживаються відповідні дії, проводяться оцінки, визнаються, оцінюються як хороша практика, можна отримати багато надій. Ми можемо розраховувати на дітей, які будуть краще підготовлені для життя сімей та взаємно підтримуючих спільнот, професіоналів, які є більш емпатичними, більш відкритими для слухання, обговорення, співпраці з громадами, волонтерами, асоціаціями. не забуваючи про все більше і більше мотивованих дослідників гуманітарних наук, краще обізнаних осіб, що приймають рішення, ближчих до своїх громадян, більш єдиного суспільства.
25 Утопія? Але саме утопісти змінюють світ. Це принаймні реалістична надія, настільки далека від розчарованого цинізму, як і від ілюзорних сподівань. Допит Канта закінчується цим фундаментальним питанням, яке також проходить через усі наші роздуми про стійкість [11]: «Що таке Людина? "