Стівен Ескільдсен, Вчення та практики ранніх майстрів даоських кванчжень

Інтегральний тест

1 У розпал розквіту творів, що відкривають нам, останніми роками даосизм у різноманітті своїх шкіл та його тенденціях, твори, опубліковані чи що мають бути опубліковані за наказом Цюньчжэнь, перебувають на шляху до вирізання лева. Цюаньчжень ("Повна реалізація", згідно з перекладом автора) був рухом за оновлення інститутів і практик даосизму, що виник у другій половині XII століття в Північному Китаї, окупованому тоді народом Північної Азії, Тунгус Юрхен, засновники китайської династії Цзінь («Золото»), які процвітали в 13-14 століттях за часів монгольської династії Генгісханідів Юань. Винятковий характер своєї справи, Цюаньчжень походить не тільки від свого популярного успіху під час завойовницьких династій, але і від його довговічності, оскільки в наш час він визнаний в Народному Китаї офіційною формою монашого даосизму.

ескільдсен

4 Не можна було б попросити кращого ознайомлення з віруваннями і практикою Цюаньчжэня, видно зсередини та відповідно до ідеї послідовників. Адже агіографічні розповіді відображали більше поглядів тих, хто розповідав їх, ніж фактичну поведінку тих, про кого вони говорили. Зараз підготовлено підґрунтя для подальших досліджень, які або поглиблюватимуть окреслені тут теми, такі як буддистські впливи та зближення, або залучатимуть інші, такі як соціальне життя общин Кванчжень, причини їх успіху, політична роль. рух. Приклад абсолютно іншого бачення, яке випливає з консультацій щодо стел, а не з агіографічних творів, наводиться у нещодавно опублікованій статті про стосунки між послідовниками Кванчжену та політичною владою на той час, набагато пізніший, ніж той, що вивчався тут: "Загальні Чжан закопує кістки: Рання реконструкція Цін і даоська співпраця Цюньчжень у Наньяні середини XVII століття », Сюнь Лі (Пізній Імператорський Китай, 27, No 2, 2006, с. 67-98).

Per citare questo articolo

Картафео Riferimento

Франсуаза Обен, "Стівен Ескільдсен, Вчення та практики ранніх майстрів даоських кванчжень", Archives de science sociales des religions, 138 | 2007, 97-251.