Суперечка щодо православної церкви в Україні - католицькі новини
Яку роль відіграє "ідеологічний локомотив"?
Україна є кісткою суперечок у суперечці між православними патріархатами Москви та Константинополя. Чи є за цим лише релігійні мотиви? Або це, швидше, чергова сцена політичного конфлікту між Росією та Україною?
DOMRADIO.DE: Ви греко-католицький священик. Ви можете коротко пояснити нам, що таке греко-католицька церква?
Лікар. Андрій Михалейко (українець, греко-католицький священик та працівник Collegium Orientale в Ейхштетті): Греко-католицька церква - це східна церква візантійської або православної традиції, і ця церква століттями спілкувалася з Римським Папою Римським. Ми маємо католицьку віру. Ми віддані всім доктринальним заявам Католицької Церкви. З іншого боку, ми святкуємо свої служби так само, як і в православних церквах.
DOMRADIO.DE: А як щодо стосунків із цими православними церквами? Чи існує там і спілкування, чи це неможливо через спілкування з Римом?
Михалейко: Поки не існує спілкування між Католицькою Церквою в цілому та Православною Церквою, також не існує спілкування між Греко-Католицькою та Православною Церквами.
DOMRADIO.DE: Україна є причиною суперечки між Константинопольським і Московським патріархатами. Чому Московський патріархат відкидає незалежність, автокефалію для Української православної церкви, яка ваша оцінка?
Михалейко: Звичайно, велика проблема полягає в тому, що Російська православна церква донині розглядає Україну як свою канонічну територію в церковному плані. Тобто приблизно протягом 300 років кілька частин українських церков належали Московському патріархату - точніше, з 1686 р.
Московська церква, звичайно, сприймає такий загін, якого шукають, дуже болючим. Це також означало б, що Російській православній церкві доведеться втратити свої позиції в Україні, а також у світовому православ'ї в цілому, оскільки Російська православна церква і донині вважається найбільшою православною церквою у світовому православ'ї донині.
І якби зараз виникла незалежна Українська православна церква, тоді вага трохи змістилася б, і тоді Російська православна церква в православному світі зіткнулася б з сильною конкуренцією в Україні.
DOMRADIO.DE: Архієпископ Марк Російської православної церкви за кордоном характеризує Українську православну церкву як схизматичну, тому прагнення до незалежності є незаконним. Він також критикує участь українських політиків. Наскільки політичний цей конфлікт між церквами?
Михалейко: З одного боку, не можна забувати, що в Україні існує три конкуруючі православні групи чи церкви. Одним з них є Українська православна церква Московського патріархату, яка перебуває у спілкуванні з Патріархом Московським. А є ще дві православні церкви, які ще не визнані світовою ортодоксальністю. А ці церкви означають архієпископа Марка. Але зараз Синод Константинопольського патріархату повернув ці дві раніше неканонічні церкви назад до спільноти.
DOMRADIO.DE: "Некононічний" означає в цьому випадку "не розпізнаний".
Михалейко: Тепер їх визнали. Вони не були канонічними, тобто не визнавалися іншими православними церквами. І тепер їх знову визнає - принаймні Константинопольський патріарх. Це церковна сторона суперечки.
Як ви вже згадували, ця суперечка має також політичний вимір. Як відомо, мова йде також про конфлікт між Україною та Росією після анексії Криму та після початку війни на сході України. Між Росією та Україною існує також вічний суперечка за історію: для багатьох росіян незалежна Україна є політичним непорозумінням. Тому незалежність України після розпаду Радянського Союзу відчувалася дуже болючою.
Для багатьох Україна продовжує залишатися частиною російського впливу або частиною Росії. Звичайно, Російська православна церква відігравала і відіграє важливу роль у підтримці впливу Росії на Україну. Особливо через російські православні громади в Україні. І звичайно, якщо церковний вплив втрачається, то, можливо, втрачається і якийсь політичний вплив.
DOMRADIO.DE: З одного боку, президент Росії Путін та, з іншого, президент України Порошенко добре знають той факт, що політика та релігія все ще впливові.
Михалейко: Абсолютно тому, що православна церква в Україні, а також у Росії досі відіграє роль "ідеологічного локомотива", який просуває та підтримує певні тенденції в політиці.
Патріарха Московського Кирила І раз у раз бачать на стороні Путіна, і багато хто також вважає, що він підтримує політику Путіна. Частиною цієї політики є ідея російського світу. Це ідея, яка полягає в тому, що російська мова - це більше, ніж просто Росія сьогодні. Це означає, що цей російський світ також включає інші території, перш за все, звичайно, Україну, Білорусь та інші країни колишнього радянського блоку. І ця єдність російського світу повинна зберігатися, незважаючи на існуючі політичні кордони.
З цією ідеологією та цим великим проектом Російська православна церква, природно, відіграє дуже, дуже важливу і необхідну роль. Цю єдність слід зберігати через церкву.
Для мене дуже небезпечно звучать заяви Кремля стосовно цього конфлікту про те, що слід підтримувати не лише інтереси росіян, але й захист православних християн за межами Росії. Це, звісно, також можна політично трактувати як своєрідний привід для подальшої ескалації цього політичного конфлікту між Росією та Україною.
DOMRADIO.DE: Поговоримо про Євхаристійну спільноту, якої Москва відмовилася від Константинополя. Що означає цей крок або виріз у повсякденному житті православних християн?
Михалейко: Звичайно, найбільше постраждала православна діаспора. Загальновідомо, що в Німеччині існує багато православних громад. Частина цих православних парафій належить Російській православній церкві, частина - Константинопольському патріархату. Зараз російським православним християнам більше не дозволяється причащатися в парафіях Константинопольського патріархату і навпаки. Це, безумовно, має наслідки для повсякденного життя, особливо для християн, які звикли ходити до російських православних чи греко-православних або до парафії Константинопольського патріархату.
DOMRADIO.DE: Ми також знаємо, що в протестантській та католицькій церкві кому дозволено ходити до причастя де, а де ні. Ми знаємо, що ці заборони дуже часто ігноруються на низовому рівні. Так само і в православній церкві, чи вона слухняніша?
Михалейко: Я думаю, що подібні питання чи заборони розглядаються дещо суворіше. Але я думаю, що це також залежатиме від того, наскільки серйозно священик чи пастор хоче застосувати це у своїй громаді. Можливо, той чи інший скаже: Добре, це заборонено, але я просто хочу зберігати спокій у своїй громаді і продовжую дозволяти християнам з інших православних церков причащатися.
Я вважаю, що це принципово жорсткіше у православ'ї, але я не виключаю, що деякі пастори тут також будуть розбиратися з цією забороною трохи вільніше.
Але це також впливає насамперед на діалог між церквами, зокрема між католицькою та православною церквами. Ця ж заборона стосується і участі в діалогах, у конференціях, на яких присутні представники Константинопольського патріархату. Існує офіційна католицько-православна комісія для діалогу, до якої входять богослови католицької церкви, з одного боку, та всіх православних церков, з іншого. І зараз цій комісії дозволено засідати, але представники Московського патріархату не братимуть участі.
DOMRADIO.DE: Чи це також впливає, наприклад, на участь у Православній єпископській конференції в Німеччині? Російські православні єпископи також припинили там роботу.
Михалейко: Це є наслідком для внутрішньої православної сторони. Ця православна конференція може зібратися зараз, але я думаю, що російські православні члени не братимуть участі в майбутньому.
DOMRADIO.DE: Як ви думаєте, як цю суперечку можна вирішити, чи це такий вічно палаючий вогонь, як український конфлікт?
Михалейко: Зараз я навряд чи уявляю, що суперечка може бути просто вирішена. Зараз він публічно проводиться найпізніше з літа 2018 року. І зараз, якщо одна сторона сказала, що ми поступаємося, це означало б, що ми втрачаємо обличчя. На даний момент я навряд чи уявляю, що будь-яка зі сторін буде готова сказати: Ні, це заходить занадто далеко. Ми не хочемо бійки. Зараз ми знімаємо свої позиції. Я навряд чи можу це уявити.
Також потрібно пам’ятати, що Україна готується до президентських виборів. Звичайно, ця тема також використовується у значній мірі. Україна не може продовжувати військовий крок проти Росії. Але Україна намагається хоча б на цьому церковному шляху стати трохи більш незалежною по відношенню до Росії.
DOMRADIO.DE: Деякі закликають провести всеправославне розслідування. Що це означає?
Михалейко: Це означає, що представники всіх православних незалежних церков тоді мали б зібратися разом і вирішити це питання або вирішити це питання.
DOMRADIO.DE: Тож своєрідна рада.
Михалейко: Я згоден. Зараз у світі існує 14 визнаних православних церков, і збором представників цих Церков є рада, всеправославна рада.
Я думаю, ще одна проблема в цьому плані полягає в тому, чому Константинопольський патріархат зараз діє так послідовно з Україною. Це питання про автокефалію не є новим. Українські православні просили про свою незалежність з 1990-х років. І ці заяви завжди відхилялися Константинопольським патріархатом. І ось раптом у квітні цього року це прохання було позитивно задоволено, що багатьох здивувало.
Можливо, ця рішучість Константинопольського патріархату також пов’язана з тим, що два роки тому Москва не прийшла на Всеправославний собор. Звичайно, Константинопольському патріарху Варфоломею I це не дуже сподобалось. Можна це уявити.
DOMRADIO.DE: Чи може це бути наслідком відсутності російських православних представників на Всеправославному соборі?
Михалейко: Я не можу цього довести. Я можу лише здогадуватися, що це була одна з причин.