Сутінки мук Леонора Міано - Dans la Bulle de Manou
Бути жінкою - це стискати зуби всередині, вішати посмішку на обличчя. Це витримує кожну мить. Прийміть удари чоловіка.
Ось хоровий роман, який дає голос чотирьом жінкам, які так чи інакше прив’язані до одного і того ж чоловіка. Діо, все ще відсутній.
Це мати відкриває роман, потім приходить Аманда, його колишня наречена, Іксора, його майбутня дружина і нарешті Тікі, його молодша сестра. Доля цих жінок перетинається, їхні голоси відлунюють, дозволяє їм зустрічатися, але ніколи те, що вони мають сказати йому, не може бути сказане усно. Іноді вони говорять нам подібні факти, але з власної точки зору.
Всі вони мають у серці важку таємницю, таємницю, яка не дозволяє їм бути щасливими, дитинство чи юнацька рана, але перш за все вага особистої історії країни, рабства, поневолення жінок і колоніалізм.
Це майже сучасний роман, оскільки він відбувається у 2010-х.
Повітря таке важке, як старий тягар, ті підземні рани, які неможливо вилікувати. Тримати їх у таємниці - це не просто утримуватися від того, щоб сказати їм. Це свого роду годування. Саме в тіні процвітають певні болі. Саме в тиші процвітають ці нав'язливі ідеї, які стають двигуном нашого існування. Я знаю, як назвати колючку, яка вкорінена в мені з раннього дитинства, є моїм катуванням і моїм компасом.
Діо, спадкоємець багатої і знатної родини, вирішує повернутися додому після багатьох років відсутності, проведених на Півночі, де він думав, що знайде толерантність і щастя, але де на нього чекав лише расизм і самотність.
Північ - це європейський континент! Північ. з африканської країни, яка ніколи не буде названа, але яка може бути Камеруном, оскільки автор звідти.
Але Діо не повертається на родинні землі поодинці. Він повертає із собою Іксору, молоду жінку, вдову свого найкращого друга, на якому він бажає одружитися, хоча у неї немає «генеалогії», на що йому одразу вказує мати, і крім того, у неї вже є маленький хлопчик.
Мати, яку всі з повагою називають «мадам», негайно бере поспіхом молоду жінку. Дійсно, для тієї, хто знає своє походження, одруження "без генеалогії" розмило шляхи крові, змінивши соціальний статус сім'ї, набутої за роки боротьби, складеної з жертв і зречень.
Ці люди обов’язково є нащадками рабства.
Отже, для неї, яка вже сприймає свого сина як відступника, який відмовився зайняти його звання та спілкуватися з людьми з його соціального походження, є лише одне рішення, і це перешкодити йому одружитися з Іксорою. І для цього вона буде не соромтеся звертатися до "відьми".
Але мадам, яка підробила її характер, щоб поховати серйозні рани, яка перенесла жорстокість і побиття чоловіка, теж не вийде неушкодженою.
. це я зламав, але що ти хочеш, мене запустили, ти змусив мене малювати, стріляти швидше, ніж моя тінь, і я оперував наосліп, п'яний від власного дієслова, випустивши на дно гирі не пов'язані з усім цим, предмет сварок часто поза межами, ми це знаємо, але це марні зусилля, якби причина завжди переважала, ми були б богами, а не людьми.
Читач входить у долю цих чотирьох африканських жінок, у їхні найпотаємніші бажання, їх бажання бути коханими та любити. Чотири різні голоси - це стільки ж монологів. дуже жіночне і дуже темне коло з цими традиціями з іншого віку, цими визнаннями та цими секретами.
Четверо борються зі своїми сім'ями, своїм самотністю, болем і сумнівами. Їхнє життя занурене у велику Історію, яка залишила незгладимі сліди і заважає їм відкритися до необхідної сучасності, але, тим не менше, змушує заперечувати своє походження, свої мови, свої традиції.
Їхня тюрма досить гнітюча.
Своїми словами, які ніколи не почує основна зацікавлена сторона, вони намагаються пояснити, чому Діо, ця людина, яку вони були готові полюбити, втік від них.
Отож одного разу вони розуміють, що це лише з боягузтва і особливо зі страху. особливо боїться ролі, відведеної чоловікам у цій країні.
Діо - людина, яка в основному не приймає, що його сім'я є частиною, як катів, так як на боці поселенців і жертв, оскільки вона втратила свою особистість, мову, культуру.
Він обертає власні недоліки проти жінок, які його оточують. тому що у нього дуже мало самооцінки. У цій країні, на жаль, ми є чоловіком, справжнім, лише коли подаємо жінку перед усіма і якщо вона не приймає подання. ми її побили !
Те, що я маю тобі сказати сьогодні. полягає в тому, що я знайшов свій спокій, "моя особа", на розі вулиці, де місто веде до району диких жінок, цього місця під назвою Стара країна, і, від щирого серця, я хотів би, щоб ви знали що, друже, ти теж одного дня, я би хотів, щоб ти не вбив свої можливості.
Однак прийняти себе - це спосіб відновити себе, зцілити свої рани і, отже, мати можливість жити просто неба. у світлі. А щоб прийняти себе і прийняти жити, ви повинні вміти говорити.
Що вони роблять.
Світло і тінь не такі роз’єднані, як ми часто любимо думати. Вони являють собою виворітну сторону і праву сторону тієї ж тканини.
Це роман, який залишається важким для читання. Я знайшов певні уривки дуже важко як з точки зору змісту слів, так і за змістом, можливо, через брак культурних чи історичних знань про країну. Ці труднощі не завадили мені прочитати її до кінця, і я хочу підкреслити її велику літературну та культурну цінність.
Справа жінок - це битва всіх часів, яка актуальна і сьогодні. Як прийняти, що в наш час так багато жінок не знають, що означає слово свобода, і все ще живуть під ярмом насильницького чоловіка, готового на все, щоб утвердити свій авторитет.
Однак я віддав перевагу прочитанню "Обрисів дня, що настає", того самого автора, розглянутих тут, у цьому блозі. який виграв приз Гонкура для старшокласників десять років тому.
Ось роман, який я давно хотів прочитати, тому що про нього багато говорили і який я нарешті зміг запозичити в бібліотеці. У 2006 році він був нагороджений Prix Goncourt des Lycéens. Дуже читаний.
Я дуже рано знав, що земля, де народився людський рід, називалася Кемет. Що ми були кемітами. Не чорношкірі. Чорна раса була винайдена лише для того, щоб вигнати нас з людства. Обґрунтуйте трансатлантичну дисперсію. Зробіть нам рухомі товари, які ми купували б у розстрочку. Звірі, яких перед крещенням за християнським обрядом таврували гарячою праскою. Тепер ми знаходимось між об’єктом і твариною. Таке значення расової назви, з якою нам дано. Він ніколи не посилався на наші тридцять шість відтінків шкіри. Я не розумію, скільки з нас визначають себе таким чином.