Святий Григорій Палама - про те, як святкувати Різдво
Великий піст - Про добрий порядок Великого посту - Св. Григорій Палама
"1. Приємним є для наших очей вид на спокійне море, що відображає на його неспокійному просторі втікаюче світло сонячних променів у повній яскравості. Але ще більш приємно дивитись і говорити про Церкву, тісно об’єднану згідно з волею Божою, визволену від сум’ят і просвітлену, таємниче, божественним світлом, розпростерши крила до сяйва поза і простягаючи руки, очі, почуття та все її мислення. Після того, як благодать Святого Духа подарувала мені сьогодні це приємне видовище і дозволила всім вам проводити ніч і день разом у храмі Божому, не позбавляючи завзяття вашого приходу до Нього, давайте тепер допоможемо, додавши сили таємному дереву, посаджений біля підніжжя вод Святого Духа, і, як і ви, у своїх ранкових молитвах, тому ми, як дозволяє час, додаємо до ранкового навчання вечірнє вчення, демонструючи чіткіше вміння, якими ворог нашого спасіння робить що не лише піст, але й наша молитва повинні залишатися в цілому непотрібними.
2. Є, браття, ще одне насичення, і зло і зло, що походить не від їжі, і не від напою, і не від насолоди, а від гніву та ненависті до нього; пам'ятайте про свої помилки та про все зло, яке виникає таким чином. Про них Мойсей також говорить у своїй пісні: "Їх вино - отрута скорпіонів і отрута осик" [Повторення Закону 32:33]. Про них також пророк Ісая говорить: "Горе тим, хто п'ється вином" [див. Ісая 20: 1]; і знову той самий пророк оголошує: "Не постити в бою" [див. Ісая 58: 3]. Але і тим, хто поститься таким чином, він каже, як від Господа: "Нехай схилить голову, як очерет, і ляже у веретищі та попелі. Чи називається це піст, день, приємний Господу?" [Ісая 58: 5] і "Коли ви піднесете руки до Мене, я відверну очі свої" [Ісая 1:15].
3. Отже, це сп’яніння ненависті, головна причина віддалення людей від Бога, диявол намагається прищепити всім, хто молиться і поститься, потім пробуджує пам’ять про наші скорботи та голосіння, запускає наші думки про пам’ять про зло і точимо наші мови до слів докору та докору, готуючи нас бути такими, як Давид описує того, хто молиться неправедно: «Ти чинив беззаконня цілий день, несправедливість говорила твоєю мовою; як гостра бритва зробив він хитрим »[Псалом 51: 1]; і він молився Богові, щоб його визволили від них, кажучи: «Визволи мене, Господи, від лукавого, і визволь мене від неправедного; вони точили язики, як змія; отрута осик під їхніми вустами ”[Псалом 139, 1-3].
4. Але ми, брати, у пості та молитві виймемо з душі - будь ласка, - що ми маємо проти когось, чи правду і правильно маємо, чи просто думаємо, що маємо, і будьмо всі благочестиві люди, давайте більше думати один про одного під поривом любові та добрих справ, добре говорити про себе, зважуючи себе і споглядаючи добро перед Богом та людьми, щоб ми могли поститись пост, що приносить похвалу і бездоганність. І нехай наші прохання до Бога, про Великий піст, будуть добре прийняті, і назвемо Його «Отцем по благодаті, у належній формі, таким чином сміливо промовляючи до нас:« Отче, прости нам провини наші а також ми прощаємо свої помилки ".
5. Але знову ж споглядання часу нашої молитви та посту не приносить користі завдяки праці того, хто робить змову проти наших душ; бо такий фарисей мав таку думку, хоч він постив і молився, а повертався з порожніми руками. Але ми, знаючи, що все серце нечисте і не реагує на Господа, і занадто добре знаючи, що ми в боргу перед Богом багатьма і великими дарами, і що ми повертаємо занадто мало того, що винні, забудьмо про них. те, що було дано раніше, ніби це взагалі нічого, і спрямовуючи нас своїми думками в майбутнє, давайте постимо, молімося з розбитим серцем і смиренням, щоб звинуватити себе, щоб наш піст був чистим, і ми гідні сидіти в церкві Божій.
6. Існує ще одна форма лукавства нечестивих, яка робить наш труд для посту та молитви непотрібним для нас, закликаючи нас виконувати і піст, і молитву, керовані марною славою та лицемірством. Ось чому Господь знову проголошує Євангеліє, кажучи: «Але коли ти молишся, увійди у свою шафу і, зачинивши двері, помолись своєму Отцю, який є в таємниці, а Твій Батько, який бачить таємно, буде винагородити вас ”[Матвій 6: 6].
7. Ці слова Господь не говорить як заповідь прибрати збори, молитви та спів псалмів, бо тоді пророк, який складав псалми, цього не сказав би. «Посеред громади я буду хвалити тебе» [Псалом 21:24] і «Я буду славити тебе серед народів, Господи: Я буду співати Тобі славу серед народів» [Псалом 56:12] і «Я буду молитися перед ними, бояться Його »[Псалом 21, 29]; і він все ще говорив до нас: "У громадах благословляй Бога" [Псалом 67, 27] і "Прийди, поклонись і впади перед Ним і плач перед Господом, що створив нас" [Псалми 94, 6]. Але також і іншим, хто сидить вище, - про яких зараз немає часу і місця говорити - Господь скеровує Свою заклик до молитви, яка проводиться, коли ми перебуваємо на самоті в своїх домівках і в своїх постелях, що зміцнює молитву до Бога, що виконується в церквах, як молитву внутрішній, зроблений розумом, зміцнює той, що зроблений губами. Бо той, хто хотів би молитися лише тоді, коли перебуває в церкві Божій, анітрохи не піклуючись про молитву ні вдома, ні на дорогах, ні на площах, він насправді не молиться, навіть коли стоїть перед вівтарем Божим.
8. Це показує також Той, хто, сказавши: "Серце моє готове, Боже!", Додає: "Я буду співати і славити славу Твою" [Псалом 56, 10] та в інших місцях: Я згадував тебе в своєму ліжку: вранці я думав про тебе »[Псалом 62: 7]. Але Він також вчить нас: «Коли ти постиш, не сумуй, як лицеміри; що вони хапають собі обличчя, щоб показати людям, що вони поститься. Правду кажу, вони взяли свою зарплату. Але ти, коли постишся, помажеш голову та вмиєш обличчя своє, щоб показатись не людям, що постить, а Отцеві своєму, що в таємниці; і Твій Отець, який бачить таємне, винагородить тебе відкрито. Хто бачить таємно, той нагородить вас ”[Матвій 6: 16-18].
9. О, яка велика і незрівнянна Ваша любов до людей! Цими словами Сам Господь показав нам сумнів і заперечення, які переважатимуть Страшний Суд, щоб ми могли отримати звідси кращий суд і щасливішу долю. Бо тоді Господь буде задоволений тими, хто живе марно в славі, а не за Його заповіддю, кажучи: "Ти заплатив у своєму житті", як сказав Авраам тому багачеві, який горів у пожежному вогні: «Ви отримали свої добрі речі у своєму житті» [Луки 16:25]. А тим, хто шукає Його, у той час, коли вони працюють заради чесноти, Він говорить, що Він винагородить їх на очах усіх, тобто дасть їм у відповідь, при Його появленні, це всеосяжне благословення і спадщину і незмішаний і вічний захват. Той, хто хоче, щоб усі були врятовані і прийшли до пізнання істини, тепер бачить - як я вже сказав - праведний і незмінний суд, показуючи тут, що є лише сини Божі, які зневажають людську славу.
10. З цієї причини він виголошує своє слово перед цим народом, говорячи: Отець твій, що бачить таємно, сам відплатить тобі. ті, хто зневажає людську славу, спустошені усиновлені діти і разом його спадкоємці; а тим, хто не такий, покинути гідність Його синів, якщо вони не покаяться. Ці слова промовляв Господь, щоб ті, хто молиться і постить, не могли шукати думок людей, від яких це не приносить ніякої користі, бо інакше, навіть переживаючи тяжкий піст і молитву, ми залишаємось знедоленими та чужими. нагорода. Він каже намастити нам голову і помити обличчя, тобто не використовувати неприродну блідість, а також мати брудну і абсолютно суху голову, ніби ми, здається, страждаємо від цього через піст і зневагу до тіло, таким чином полюючи на похвалу від людей. Через це фарисеї, бажаючи, щоб нас бачили людьми; тому вони були визнані гідними відокремлення від Христової церкви; і Господь взагалі заборонив нам бути подібними до них.
11. Якщо думку [причину], за схожістю [аналогією], назвати головою душі, як того, хто є лідером, а уяву [уяву] - образом душі, в якому відбувається стійке поштовх сил [енергій], що випливають із почуттів, нам добре, коли ми постимо, помазуємо голову олією, тобто робимо розум своїм милосердним, а обличчя, тобто уяву, омиваємо його від ганебних і нечистих думок, гніву і всякого зла. . Тому що такий піст, здійснений як такий, не тільки злі пристрасті, але разом з ними і нечисті духи, які є початківцями і причинами таких пристрастей, виганяють і ганьблять їх, ставлячи тих, хто пості, по черзі, з добрими ангелами, звертаючись до цих ангелів і влаштовуючи їх для своїх охоронців, а не помічників і співробітників.
12. І сталося за днів юнаків, що були у Вавилоні, що вони були помазані вогнем, і постом, і посеред горіння вогню, і четвертий чоловік з ними, що охороняв та піклувався про них. щоб зберегти їх у безпеці, ніби дивом омиті росою [Даниїл 3:25]. Подібним чином перед тим, як Даниїл, який постив багато днів, з’явився ангел, який дав йому мудрі поради та передбачив майбутні. І так само, одного разу, ангел привів з великої відстані пророка [Авакума], який перетнув повітря і несли їжу [Даниїлу], через молитву та піст, закривши пащі левів [Даниїл/Бел і дракон, 33]. Як і ми, що трудимось і прагнемо у фізичному та духовному пості та молитві, за допомогою і разом роботи ангелів добра полум’я полум’я тілесної пожадливості повністю згасне, і наш гнів пом’якшиться, як той леви, роблячи нас учасниками пророчої їжі. Завдяки надії на майбутні товари, завдяки вірі та духовному ясновидінню ми будемо гідні топтати змій та скорпіонів та всю силу ворога.
Джерело: Православне Слово