Таємне життя сімей за день з Еваном Імбер-Блек
1 4 листопада 2003 року тренери відділу реляційної та сімейної терапії Університетської лікарні міста Левен, “Communicatiecentrum”, запросили Евана Імбер-Блека провести день у Навчальному центрі лікарні Сінт-Йозефа в Кортенберзі (Бельгія) ).
2Еван Імбер-Блек - сімейний терапевт, який є частиною команди знаменитого "Інституту Аккермана" в Нью-Йорку. Вона є директором Центру для сім'ї та здоров'я та професором психіатрії в Медичному коледжі імені Альберта Ейнштейна та в Медичному центрі Монтефіоре. В даний час вона є головним редактором одного з найвідоміших журналів у нашій галузі: Family Process.
3 Протягом багатьох років вона досліджувала стосунки між сім'ями та великими системами, і головне, її робота над ритуалами широко відома та оцінена сімейними терапевтами.
У своєму вступі до цього дня я наголосив, що секрети - це приваблива, але складна тема. Всі ми маємо приємні спогади про сімейні таємниці: подарунки, сюрпризи на дні народження, співучасні обміни з братами та сестрами. Обмін секретами може дати нам відчуття приналежності чи визнання іншими. Часто сам факт перебування поза групою або навпаки тієї групи, яка має таємниці, важливіший за сам зміст. В інших випадках рішення проголосити або промовчати про зміст таємниць є життєво важливим, і тому теми довіри, надійності, лояльності та справедливості відіграють важливу роль.
5 Парадоксальність "розмови про таємне життя" проявляється через кілька простих питань: Як ми можемо говорити про таємниці? Чи можемо ми знати таємне життя сімей? І якщо ми це знаємо, це все ще секрет? Що робити з іншими членами сім'ї, якщо хтось із них відкриває нам таємницю?
6Ми розглядаємо психотерапію як спільну конструкцію між клієнтами, терапевтами та контекстами. Той факт, що клієнти розповідають нам про свої таємниці, щось значить про їхні переконання та наші щодо функцій психотерапевта.
7 Чи є терапевти нові священики, які зберігають сповідь в таємниці? Чи віримо ми, що розкриття секрету має терапевтичний ефект як такий? Чи намагаємось ми збалансувати тенденцію "викладати все публічно", яка наразі дуже модна на телеканалах? ?
8 Чи така наша роль на метарівні, як випливає із назви останньої книги Евана Імбер-Блека?: Вага сімейних таємниць: коли і як про це говорити? Що сказати - а що не сказати? Чи клієнти та інші спеціалісти задають відповіді на такі запитання: Чи слід повідомляти дитині, що вона народилася шляхом запліднення? Які наслідки в такій ситуації матиме позиція, що склалася щодо стосунків між дитиною та її батьком? ?
В якості вступу Імбер-Блек розпочав з опису ставлення низки відомих сімейних терапевтів до таємниць. Там багато суперечностей: Джей Хейлі, наприклад, підкреслює, що сімейні таємниці ніколи не можуть бути розкриті з поваги до сімей. Він підкреслює важливість глибокого вивчення процесу збереження таємниці та виявлення реляційних конфігурацій, в які він занурений, не торкаючись його безпосередньо. З іншого боку, Мюррей Боуен описує руйнівні наслідки таємниць в інтимних стосунках, і його правило полягає в тому, щоб завжди розкривати сімейні таємниці.
Потім Імбер-Блек висловив власну точку зору: "Коли я стикаюся з таємницею, я завжди пропоную своїм пацієнтам вивчити загальний контекст, в якому відбувається їхній досвід, і рішення, які вони повинні прийняти".
11 Вона розміщує питання таємниць у багатовимірній системі, яка включає п’ять рівнів, які постійно впливають один на одного.
12Спершу вона цитує соціально-культурний та політичний контекст, який вибирає теми, які будуть табуйовані протягом певного періоду та в певному місці. Наприклад, якщо перечитати книги, які з’явились у шістдесятих роках після усиновлення, часто можна знайти пораду не розкривати дітям їх походження. У той час також було загальним не говорити з пацієнтом про діагноз такого злоякісного захворювання, як рак.
13 Останні десятиліття характеризуються більш відкритою позицією щодо більшості старих табу. На екранах, що слідують один за одним, на дуже особисті теми, конфіденційність дедалі більше оскверняється на громадському рівні, часто навіть на шкоду особистій недоторканності.
14 Другий рівень - це великі системи, такі як системи вірувань, де світські та духовні установи відіграють вирішальну роль. Наприклад, церква намагається не засуджувати фактів, які вона вважає шкідливими для широкого загалу, таких як жорстоке поводження з дітьми священиками. Якщо ці факти залишаться таємними, жертвам буде важко впоратися з травмами, а відновленню довіри буде серйозно заваджено.
15Еван Імбер-Блек на кількох прикладах ілюструє відмінності між чоловіками та жінками, коли мова заходить про публічну розмову про таємниці: жінки відчувають труднощі у вирішенні проблем, пов’язаних із втратою контролю, таких як наркоманія та насильство, тоді як чоловіки досить застрягли, якщо їм доводиться говорити про свою особисту некомпетентність.
Третій рівень - рівень розширеної сім'ї; ми обговорюємо тут конфігурації поколінь, вірування та сценарії навколо таємниць.
17Еван Імбер-Блек представив на цьому етапі уривки з фільму "Китайське весілля", де секрет гомосексуалізму молодої людини криється за домовленим шлюбом, але врешті-решт члени сім'ї можуть поговорити про те, що, крім того, кожен вже знав.
У цих фрагментах, але особливо в оповіданні про Еллу, що далі, Імбер-Блек наголошує на абсолютній необхідності розглянути глибинне коріння таємниці, щоб мати можливість вирішити, бажано чи ні розкривати її. Елла та її дочка-інвалід Кей тримали в таємниці зґвалтування, яких зазнали. Якщо ми повернемось до історії цієї родини, яка перетворюється на інші покоління, ми бачимо, що жінки неодноразово не могли говорити про сексуальне насильство, яке вони зазнали. Теми, що стосуються людського роду та взаємного захисту жінок за допомогою мовчання, були дуже присутніми та важливими у їхній промові. Відеозапис процедур, проведених у цій родині, відкрив нам терапевта, який створив клімат довіри, який не шукав секретів, але з великою повагою стежив за ритмом пацієнтів. Вона також була гнучкою з точки зору обстановки: коли вона стикалася із занадто великими стражданнями матері, Елла, Еван Імбер-Блек влаштовувала з нею кілька переговорних розмов, беручи до уваги наслідки, які це могло мати для інших членів сім'ї.
19Під час цієї терапії стало зрозуміло, «як таємниці формують сімейні стосунки». Буває, що виробництво таємниць стає модусом vivendi у певних сім'ях, члени яких залишаються в'язнями цих таємниць. Будь-які зміни спричиняють розкриття інформації, і ми спостерігаємо, що сімейний репертуар обмежується та посилюється з кожним днем.
20Створення таємниці між двома членами сім'ї породжує трикутник; справді, ці відносини завжди виключають одну або кілька третіх сторін. Складна геометрія встановлюється, незалежно від змісту секрету. Але ця складність не обов'язково негативна.
21Багато таємниць пов’язано зі стадією розвитку та стадією життєвого циклу сім’ї. Коли маленькі діти зберігають таємницю, вони грають з обмеженнями і отримують перше враження про те, яким є життя "далеко" від батьків.
22Наслідки таємниць також пов’язані з вашим становищем у сім’ї: секрети, створені протягом покоління, сильно відрізняються від тих, що перетинають межі поколінь. Коли діти стають хранителями певних таємниць, природна ієрархія інформації та прийняття рішень у сім’ї змінюється, і це посилюється, якщо їх зміст впливає на життя батька, якого виключено: цей батько втрачає вплив та престиж.
Ще складніше становище дітей, яких батько, який сексуально знущається над ними, змушує мовчати. Ці діти не лише втрачають будь-яку довіру до дорослих, але й будь-яке почуття власної цінності. Під страшним шантажем - розголошення таємниці загрожує сім’ї в самому її існуванні - більшість із них жертвують власною безпекою та добробутом.
24Останній рівень, який лікував Імбер-Блек, - це індивідуальний рівень. Тут ми перевіряємо, чи живе людина в контексті, створеному навколо таємниць. Індивід може перебувати всередині або поза секретами.
Різниця між таємницею та конфіденційністю є як важливою, так і важкою для встановлення в роботі з сім'ями. Роками держава підтримує право на приватне життя матерів, які кинули своїх дітей при народженні. Однак усиновлений дорослий має право вважати цю ж інформацію необхідною для нього та для його подальшого розвитку.
26Імбер-Блек виявляє велику повагу до окремих людей та сімей, але вона також дотримується позиції: вона говорить про токсичні та небезпечні секрети, які відмовляють нам у доступі до ресурсів, необхідних для вирішення проблем. Насправді це часто секрети, пов'язані з існуванням людини, і тому, на думку Імбер-Блек, ця людина має право це знати.
У другій половині дня Імбер-Блек під час дискусії з аудиторією відкрила різні типи секретів. Потім вона продемонструвала відеозаписи подальшого лікування, де представлена проблема була пов'язана з нездатністю сім'ї говорити про важку хворобу батька. Як обговорити це в парі та з дітьми? Найчастіше в ситуаціях такого типу всі знають таємницю, але ніхто не знає, як до неї підійти. У представленому випадку діалоги з парою були дуже зворушливими. Терапевт допоміг подружжю вкласти слова у свої тривоги, страждання та плани на майбутнє, які їм залишаються. Потім з ними вона підготувала пісню, яку буде співати під час похорону чоловіка, і яка запропонує підтримку дружині та їх синові. Тут Імбер-Блек використовує певний терапевтичний важіль: ритуали. За її словами, це дозволяє розкривати таємниці або, навпаки, може допомогти зберегти їх у разі необхідності.
28 Тим не менше, мені доводиться висловити кілька зауважень: "американський стиль" мені час від часу здавався занадто "ефектним і поверхневим". Наприклад, у викладі останньої справи композиція пісні займала набагато більше місця, ніж розгляд досвіду дитини.
По-друге, я шкодував про відсутність поглиблення певних понять - наприклад, зв'язку між соромом, приниженням і таємницями. Я вважаю важливим зупинитися на досягнутому. У своїй книзі "Джерела сорому" Вінсент де Голежак (1996) намагається виявити джерела сорому. Він був вражений кількістю парадоксальних аспектів, які постали перед ним у цьому процесі: "За безліччю аспектів сорому ховайте скарби любові, чуйності та людяності, які неможливо подолати. Експрес".
Він також цитує Левінаса, який пише в книзі «Де евазія» (1982): «Сором відкриває не наше ніщо, а сукупність нашого існування. "
Загалом, цей день був дуже цікавим і дав можливість 250 учасникам попрацювати над секретами з більшою свободою та творчістю.
32Я закінчую хорошими новинами для франкофонів: книга «Таємне життя сімей» перекладена французькою мовою !