Так звані рунічні символи французької Фландрії Вестгукпедія
Історія французької Фландрії
Так звані рунічні символи у Фландрії
Рунічні написи ?
У грудні 1941 р. Джозеф Дезіттер (1) опублікував у регіоналістському огляді Le Lion de Flandre (2) статтю під назвою «Символічні знаки» (3). "Хтось зауважує", - каже автор, - у сільських будинках фронтонів, прикрашених блокуванням. Ці конструкції геометричних фігур виділяються жовтою цеглою на червоному тлі або навпаки - червоною цеглою на жовтому фоні. Використовувані мотиви однакові в різних місцевостях, і їх образ зберігався століттями без будь-яких змін. Їх знову використовували до середини 19 століття. Вони часто розташовані симетрично, як якщо б це була проста прикраса, але вони також розміщені нерегулярно, не враховуючи симетрії " .
Для Джозефа Дезіттера "ця наполегливість у часі та просторі виявляє, що це символічні знаки, що мають ритуальний характер, а характер використовуваних форм виявляє рунічні знаки". Він вважає, що впізнає в діаманті Одал або Опалам-лос, 24-й і останній знак рунічного алфавіту, символ власності, незалежності та свободи. Так само він бачить у діаманті, "іноді перекресленій хрестом святого Андрія, або в діаманті з витягнутими сторонами" Інг Ing символ родючості. «Ця фігура часто використовувалася, ми бачимо її на двосхилому кінці комори, бо селянин хотів рясного врожаю, але ми можемо побачити це особливо на фасаді житлового будинку і особливо біля входу в будинок, бо наші батьки хотіла велику кількість нащадків. (...) Форма серця є похідною від Ing, це проникнення алмазу до його середини меншим діамантом, що утворює дротик ".
Ця теза, що пояснює значення геометричних фігур германським походженням, була використана багатьма регіональними авторами у книгах, оглядах та брошурах аж до того, щоб стати сьогодні історичною правдою. Що це насправді ?
Теза, поставлена під сумнів
Ми знаємо, що з 16 століття геометричні візерунки процвітали на стінах величних будинків, церков і особливо на фронтонах сільських будинків. Їх можна побачити на фортеці Шато де Флетр, Шато д'Есквельбек, Палац Ріхур у Ліллі та на стінах церков Зегерскаппель, Віннезееле, Стенвоорде, Бешепе, Рекспоеде та Кестре. Монік Тенер Ван Дейл детально вивчив ці мотиви. Він виявив понад 279 фронтонів та стін, прикрашених цими фігурами. Регулярно придумується 9 моделей:
- так званий хрест Сен-Андре (21%)
- Інг, діамант, боки якого витягнуті або іноді перекреслені (4%)
- Один алмаз (12%)
- Сітка, складання алмазів (4%)
- Одал, 2 кола або 2 діаманти, з'єднані лінією (9%)
- Латинський хрест (7%)
- шестикутна зірка (3% геометричних фігур)
- Серце (21%)
- Переплетення, зіставлення 5 діамантів однакового розміру, що складають грецький хрест (17%)
- Ініціали (2%)
Датовано 28 візерунків. Найдавніша датується 1593 роком.
Однак Монік Тенер Ван Даеле відмовляється бачити в цих мотивах будь-які зв'язки з рунічним письмом, заявляючи, що "не існує старого документа, що дозволяв би дати визначення символів, що містяться в цих мотивах".
Яке тлумачення ?
Якщо відкинути руни та германське походження, яку інтерпретацію можна дати візерункам, видимим у будинках та церквах Вестгуку ?
Деякі вважають, що це підпис будівельників мулярів. Бернард Куссі спростовує цю ідею. Хоча він визнає, що муляри знали, як використовувати склоподібну цеглу в своїх конструкціях, він справедливо каже, що "муляр працює перш за все для клієнта, який нав'язує йому таку чи іншу фігуру, оскільки це має значення в його очах".
Інші бачать знак корпорацій. Це випадок із шестикутною зіркою або печаткою Соломона, яку можна спостерігати у Броксілі, купівлі, Ескельбеку, Міламі та Варемі, і яка є символом пивоварів. «Пиво є результатом таємничого поєднання повітря, землі, води та вогню, яке призводить до проростання зерна, зацукрювання та бродіння. Вода та повітря дозволяють проростати, зацукровувати воду та вогонь, повітря та вогневе бродіння. Перші пивовари не знайшли нічого кращого, щоб символізувати це переплетення чотирьох елементів, ніж шестикутна зірка ".
Наприкінці XIX століття Ігнацій де Куссемейкер проводив дослідження ремонтів церков у морській Фландрії після релігійних збурень 16 століття. Його особливо цікавили прохання парафіяльних священиків, наглядачів церков та бідних жителів сільських громад про підвищення надзвичайних податків, щоб покрити витрати їх парафіяльної церкви. Ці підписані прохання були адресовані ерцгерцогам. Це підписи, які цікавлять нас для нашої мети. Наведені нижче документи показують, що підписи були проілюстровані візерунками та символами. Деякі з цих мотивів ми знаходимо на культових та цивільних будівлях у морській Фландрії. Знахідка турбує і дозволяє нам уявити, що під час ремонту церков деякі могли чи хотіли залишити свій слід. Подальше вивчення цього питання може надати нам більше інформації.