Таксі Тегеран, як ти можеш бути персом; ФІЛІТТ
15 лютого фільм Джафара Панахі "Таксі Тегеран" отримав "Золоту Ведмедицю" - найвищу честь Берлінського фестивалю "Берлінале". На даний момент плакатів фільму багато в паризькому метро, і критики чудово проводять час з цим режисером "протесту", який не має права знімати у власній країні ", але" хоробрий ". заборонено `` мужньо '' тощо. Усі кліше бунтівницької риторики мобілізуються офіційними скребками паперу, завжди на пошуки "дисидента", "порушника табу", який можна покласти їм в рот - за умови, що він не передзвонить. згадані скребки для паперу.
Плакат таксі Тегеран
"Панахі" регулярно виступає на європейських фестивалях. Вже винагороджений за свої попередні фільми, присвячені таким підривним темам, як стан жінок та соціальна несправедливість, цього разу він завдав великого удару, поєднавши сюжети, котрі захоплюються західною публікою, спраглою екзотики - але не надто багато: різниця, звичайно, але така ж, як і ми. Нас не пошкодували кремового пирога: права жінок, смертна кара, цензура, ув’язнення та нагляд за опонентами тощо.
Скажімо це прямо зараз: ми жодним чином не ставимо під сумнів законність внутрішньої критики іранського режиму, зокрема його огидних поліцейських методів. Але необхідно поставити під сумнів амбіції режисера та рецепцію фільму на Заході. Panahi - хороший клієнт, ми вже говорили про це. Чому саме він? Іран - країна, яка здійснює значне та якісне виробництво фільмів. Однак не всі іранські режисери отримують вигоду від захоплених відгуків про "Монд", "Паризький матч" або "Телерама". Тих, хто має таку честь, в Ірані часто не смакують. І навпаки, деякі з найпопулярніших в Ірані маловідомі серед нас: серед них Даріуш Мехрджуі, Бахрам Бейзай, Маджид Маджиді. Це правда, що останній, Маджиді, отримує гранти від іранської держави для зйомок біографічного фільму про пророка Мухаммеда. Тому він розглядається як прорежимний. Чи лише з цієї причини його фільми незначні? Це визнає політичну природу західних оцінок.
Панахі, бунтівний продукт
В інтерв'ю міжнародній арабській газеті "Аль-Хаят" у 2010 році знаменитий Аббас Кіаростамі прокоментував цим чином ставлення Панахі під час протесту, який відбувся після переобрання Ахмадінежада в 2009 році: "Я не схвалюю поведінку Панахі та його спосіб піднімаючи шум і підтримуючи демонстрації (...) Якщо я вважаю неправильним, якщо влада утримує художника і ув'язне його, мені здається настільки ж поганим, що художник поводиться таким чином, що змушує владу ув'язнити його. "
Тож навіть Кіаростамі, улюблениця західних уболівальників, виявляє, що Панахі занадто сильно штовхає, що він простягає палицю, щоб її побили. Але як ми можемо звинуватити його? Адже саме так експортуються його фільми. Просто прочитайте, повторюйте скрізь, одну і ту ж презентацію: Панахі, режисер-хто-не-має-має-право-знімати-у-своїй-країні-і-хто-робить-це- себе. Панахі, який бореться із забороненим. Панахі проти табу. Панахі незводимий. Сам фільм майже не переглядається. Інакше важко зробити, це правда, бо це не фільм, це листівка. Після того, як ми похвалили мужність режисера, який нападає на режим, який забороняє йому знімати, ми все сказали, ми винесли основний мозок роботи.
Синагога Хамадан, де, як вважають, поховані Естер і Мордехай (у місті також знаходиться могила Авіценни)
Отже, таксі Тегеран присуджується в Берліні, оскільки воно призначене для присудження в Берліні. Це фільм для Берліна: абсолютно відповідає тому, що журі з професіоналів культури може очікувати від іноземного фільму, a fortiori, якщо відповідний іноземець є частиною Осі зла і жорстоко поводиться з меншинами, які є жінками (sic) та гомосексуалістами. Ах, "меншини"! "Вибачте за ..." - сказав би Флобер. За винятком того, що не всі меншини мають однакову цінність; все залежить від того, що ви хочете продемонструвати. Це зручно випускає певні меншини, які можуть постраждати в умовах іранського режиму (арабськомовні суніти, наприклад), а також ті, які цього не роблять (наприклад, єврейські, християнські чи зороастрийські). Хто б хотів зробити ставку на шанси іранського фільму отримати нагороду в Європі, вирішуючи питання арабів в регіоні Ахваз? ?
Ви повинні бути особливо наївними, щоб повірити, що Панахі досягнуто вершини за своє мистецтво. Тому що, як зазначає критик Хамід Дабаші, Панахі використовує процеси, вичерпані вже його вчителем Кіаростамі (у “Смаку вишні”), щоб у Тегерані не було “кінематографічної інновації”. Нас цікавить повсталець, який виходить на сцену - ми пропустимо горезвісне негабаритне его режисера. Дабаші додає, що "люди хвалять його, плутаючи їх політичну солідарність і кінематографічне судження".
Нібито деполітизований гуманізм
Але чи можемо ми все-таки підозрювати, що європейський фестиваль більше ставиться до ідеологічного послання фільму, аніж до його внутрішньої якості? Як ми можемо виправдати недовіру, яку кожна людина, все ще наділена інстинктом, повинна відчувати до держави та її інституцій у відкритому, вільному, демократичному суспільстві, у правовій державі? Все йде так добре, все так прозоро. Чи повинен ти бути духом смутку, щоб наважитися підозрювати приховані мотиви серед гуманістів, котрі мають у своєму серці лише добро від усіх ?
Ми відзначаємо це протиріччя - ще одне - у постмодерній догматиці: "думка про підозру", "деконструкція", настільки дорогі фестивізму, є неприпустимими, коли об'єктом є відкрите та святкове суспільство. Наше суспільство стверджує, що воно вже не підлягає класичному політичному аналізу, саме тому, що так хвилює, коли Панахі застосовує його до іранського режиму. Це тому, що ми залишили історію, і інструменти, за якими ми стверджуємо, що судимо тих, хто зазнав нещастя, що все ще там живуть, не можуть застосовуватися до посторичних суспільств, які проголосили рай на землі (ми вигідно посилатимемося на міркування Франсуа Тейлландьє про "Парадоксальний варіант", у своєму п'ятитомному циклі "Інтрига Великої Гранді").
Панахі володіє своїм Срібним ведмедем, нагородженим у 2006 році за фільм "Офсайд"
Але ця ангельська претензія, ця тенденція деполітизувати свої симпатії та антипатії не повинні нас обманювати. Культурна революція, яку Захід намагається глобалізувати, є надзвичайно політичною, хоча він любить прикрашати себе чистим альтруїзмом. Одним словом, мова йде про те, щоб переконатися, що люди зможуть нарешті "безперешкодно насолоджуватися", починаючи від Тегерану і закінчуючи Пхеньяном. Останні негуманістичні оплоти зазнають переслідувань, і ми з нетерпінням шукаємо там опонентів: ми вибираємо те, що заслуговує на нашу увагу, розподіляємо хороші бали. Таке ставлення є безпомилково постколоніальним патерналізмом: іранцям дозволяється говорити про свою країну лише тоді, коли вони говорять те, що ми очікуємо від них. Тож вони можуть претендувати на наші медалі. І ось як Панахі сканує фестивалі: навмисно чи ні, його слова слугують антиіранським стереотипам, які ми любимо підтримувати на Заході.
Таксі Тегеран належить до категорії чудових фільмів, згідно з визначенням Алосіне: "Гірко-солодкі комедії, які забезпечують задоволення та піднімають настрій. "Задоволення сказати собі, що нам набагато краще, задоволення дивуватися, недовірливо:" Як ти можеш бути персом? », Поки героїчний опір Панахі нас підбадьорює.