Територія, інновації та сталий розвиток поява нового загальноприйнятого режиму
2 Ця стаття, яка вписується в концептуальні рамки економіки конвенцій, але не нехтує зв'язками з іншими дисциплінарними сім'ями [1], зосереджується на ініціативах розвитку, заснованих на режимах координації на межі домінуючої економічної системи, що може бути характеризується розширенням можливостей ринкової сфери від решти суспільства (LAVAL, 2007); розширення можливостей стало можливим та необхідним завдяки зростанню капіталізму в поєднанні з масовою індустріалізацією (GIDDENS, 1994). На окраїнах цієї системи ми можемо спостерігати нові форми координації та обміну між акторами, засновані на системах цінностей, характеристики яких цікаво аналізувати. Метою цієї статті є показати на конкретних прикладах, що ці нові форми, які розглядаються як альтернативи, несуть загальноприйняті принципи, що суперечать домінуючим загальноприйнятим принципам та еталонам.
3 У цій статті спочатку буде представлено кілька ініціатив, очевидно, різноманітного характеру та походження, але із загальними моментами, які ми спробуємо висвітлити, особливо з точки зору принципів, що лежать в їх основі. Для цього це буде питання, спираючись на внесок, на наш погляд, основний для економіки, Карла ПОЛАНИ (2008), щоб висвітлити деякі спільні моменти описаного досвіду, загальні моменти, які дозволяють нам охарактеризувати поява звичайного режиму, що пориває з домінуючою економічною системою. Третя частина проаналізує інтерес, враховуючи виклики сталого розвитку, що може бути в поєднанні множинності способів координації та множинності територіальних ініціатив.
4 Спостереження вже робилося протягом багатьох років: ми спостерігаємо поширення нових гібридних економічних практик (ZAOUAL, 2002). Це спостереження насамперед справедливе у так званих країнах Півдня, але спостерігається також у так званих розвинутих країнах, де території занепадають в "інноваційному середовищі" (AYDALOT, 1984). Це спостереження виходить за рамки оригінальних форм координації між промисловими суб'єктами та міркувань, цілком коректних, роблячи територію живильним середовищем для побудованих ресурсів, сприятливих для конкурентоспроможності компаній (GUMUCHIAN, PECQUEUR, 2007). Хоча ми можемо краще пояснити вбудованість економіки в суспільство, розглядаючи взаємодію між суб'єктами на територіальному рівні, ця вбудованість не повинна обмежуватися врахуванням культурного контексту та ширшої соціальної політики лише в економічних цілях. Індивіди мають інші цілі, крім економічних, самі по собі внаслідок складності мотивацій, що набагато перевищують міф про homo œconomicus, присвячений лише власним інтересам. Ален КАЙЛЕ говорить нам, зокрема, що в цьому плані заслуговують на мобілізацію інші поняття, незалежно від того, чи йдеться про емпатію, свободу та прагнення до соціальної інтеграції (КАЙЛЕ, 2009).
5 Ми приймаємо цей варіант, зосередившись на територіальних ініціативах, заснованих на взаємодії між людьми, що виходять за межі єдиної ринкової сфери, а отже, і власних інтересів, які кожна людина виявляє в цьому типі взаємодії. Зіткнувшись із проблемами сталого розвитку, необхідно зрозуміти, який досвід, заснований на інноваційних принципах та цінностях, може сприяти, право на експерименти вимагає такий автор, як Естер ДЮФЛО (2009). Ці ініціативи добровільно проводяться в країнах Півночі та Півдня, щоб показати, що, окрім зрозумілих відмінностей цілей, які можуть ставити промоутери проектів, існує спільнота значень, що виходить за рамки контексту. Завданням аналізувати зміст цієї спільноти значень, зокрема з точки зору загальноприйнятих принципів, які можуть сприяти координації дій між суб'єктами, як це може бути проаналізовано за допомогою економіки конвенцій, робота, по суті, проводиться з матеріалів, написаних учасниками ініціативи [2]. Перед цим зупинимось на мить на теоретичному моменті, який є визначальним для проведення аналізу тематичних досліджень.
6 Для того, щоб мати можливість здійснити аналіз обраних територіальних ініціатив у традиційному плані, з'ясування того, що ми маємо на увазі під звичайним режимом, представляється важливим.
7 Звичайна дієта відповідає моменту в часі та просторі, протягом якого дана людська спільнота відповідає ряду принципів, якими керується поведінка людей, які входять до цієї спільноти. Розмір громади коливається в широких межах, будь то сім'я, плем'я, соціальне членство чи загальнонаціональне суспільство. Ці принципи, які є загальноприйнятими, самі по собі базуються на цінностях, які поділяють ці самі люди. Посилання на поняття конвенції необхідно для того, щоб чітко пояснити, що ці цінності та принципи не є природними, що вони не властиві поведінці людей чи поведінці складних суспільств. На стратегічному рівні конвенція розглядається Робертом СУГДЕНОМ як еволюційно стабільна стратегія в грі, що складається щонайменше з двох [3] (BOYER, ORLÉAN, 1989), в тому сенсі, що якщо ця стратегія керує поведінкою сильної більшості акторів, навряд чи інша конвенція, ще більш ефективна з точки зору координації, могла б замінити її.
8 Загальніше, конвенції відповідають мовчазній або явній домовленості про дійсність певної кількості переконань, правил, норм і способів поведінки в суспільстві, які регулюють взаємодію в даному суспільстві. Ці переконання, правила, норми та поведінка є загальноприйнятими в тому сенсі, що немає наукових міркувань, які б пояснювали, чому вибір цих конвенцій неминучий, природний і очевидний. Тільки історія, зокрема історія інституціональних траєкторій суспільств, подібно до роботи, проведеної Норбертом ЕЛІАСОМ, зокрема до Динаміки Заходу, може дозволити нам чіткіше бачити появу низки з них, але не набагато більше. Ці основи базуються на певній кількості принципів і цінностей, що мають бажаний соціальний стан, визначений деякими, та відповідний спосіб координації (GODARD, 1990, с. 216). Саме ці принципи та цінності є складовими частинами системи легітимності (BOLTANSKI and THÉVENOT, 1991) дій та взаємодій, що здійснюються членами громади.
10 З огляду на це, тепер ми можемо спостерігати характеристики ряду ініціатив.
12 У своїй книзі "Назустріч новому капіталізму" Мухамад ЮНУС (2007) розповідає, як зароджувалось спільне підприємство між Граміном і Даноном і в якому дусі. Мета полягає в тому, щоб задовольнити потреби продовольства найбідніших у Бангладеш, також з метою охорони здоров'я. Насправді йогурти, які будуть вироблятись, в першу чергу будуть орієнтовані на дітей, споживання йогуртів є важливим для уникнення діареї. Кілька аспектів реалізації цього проекту мають вихідною точкою ідею якомога більше покладатися на спроможність регіонів Бангладеш задовольняти їх потреби, а особливо потреби найбільш матеріально незахищених верств населення.
15 Наведений вище приклад базується як на комерційній сфері, так і на сфері взаємності (POLANYI, 2008), оскільки розповсюдження йогурту в селах - це робота “дам Грамін”, тобто тих жінок, які, звернувшись до мікрокредитування, тепер пов'язані з ініціативами Grameen. Насправді вони охоче приймають цю посередницьку роль, яка абсолютно не обмежується розподілом, але також включає важливі соціальні та консультативні відносини. Близькість, що утворюється таким чином, не лише просторова. Він також є організаційним та інституційним у тому сенсі, який визначають теоретики близькості (PECQUEUR, ZIMMERMANN, 2004).
16 У Римі асоціація „Tavolo dell'altra economia” [6], яка є, перш за все, місцем для обговорення питань із багатьма зацікавленими сторонами, а також різні кооперативи з органічного землеробства об’єднали зусилля у вересні 2007 року для просування іншої економіки, з посиланням, звичайно, до домінуючого звичайного режиму. Залучено багато сфер: етичне фінансування; Органічне сільське господарство; чесна торгівля та солідарність, зокрема для деяких суб'єктів посилання на суахілі термін Уджаама (розширена сім'я), посилання на досвід Танзанії щодо самостійності (RIST, 2003); етичне та стійке використання інформаційно-комунікаційних технологій (відкрите спілкування з безкоштовним радіо, системи "з відкритим кодом"); відновлювані джерела енергії та контроль споживання енергії; відповідальний туризм; повторне використання та переробка місцевих ресурсів, що розглядаються як відходи, також з метою сприяння створенню робочих місць; реставрація.
17 Ансамбль породжує перший торговий центр, який заявляє про себе цілком заснованим на заявленій вартості прагнення до солідарності між людьми. Це відкриття торгового центру є репрезентативним для того, що в деяких західних країнах, таких як Італія, дедалі більше людей заявляють про свою чутливість до засобів діяти по-іншому і, насамперед, відмовляти від моди. продовження зростання.
18 Для того, щоб проаналізувати цю ініціативу, нам потрібно узагальнити принципи La città dell’altra economia, як це оголошено в Хартії принципів руху:
20 Ці принципи пройняті бажанням докорінно змінити поведінку. Чи вони заслуговують на довіру? Важливо підкреслити, що ці ініціативи стосуються лише тих, хто хоче взяти участь у русі. На відміну від великих ідеологій минулого та сьогодення, тут немає бажання зробити всіх щасливими, навіть незважаючи на нього самого. Ідея полягає в тому, щоб створити якомога більшу спільноту навколо інших цінностей, інших форм поведінки та інших цілей, щоб поступово формувати основи нового конвенційного режиму, фактично виключаючи легітимність індивідуальних та колективних дій., THÉVENOT, 1991). Крім того, слід зазначити, що, як і у випадку з Grameen, сфера торгівлі жодним чином не ліквідована. З іншого боку, це суттєво змінено на користь сфери взаємності, про яку йтиметься у другій частині статті.
21 Ця стратегія цікава, оскільки, як показали Роберт БОЙЕР та Андре ОРЛЕАН (1994), навіть якщо домінуюча конвенція визнана багатьма недосконалою, вона, тим не менш, представляє Еволюційно стабільну стратегію, яка закріплена у нашому повсякденному житті, в наших когнітивних рефлексах і в наші стосунки один з одним. Як показують ці два автори, поки значна більшість людей дотримується домінуючого звичайного режиму, немає шансів виникнути будь-яка інша конвенція, навіть вища за своєю здатністю дозволити людям підвищити свій добробут. Вторгнення за новою конвенцією справді ускладнюється тим фактом, що в нашій щоденній взаємодії нам легше зустрічатися з кимось, хто дотримується домінуючої конвенції. Тому для нас ефективніше поводитись однаково. Поворот з тим, хто дотримується мети максимізації прибутку, не обов'язково є найкращою стратегією, за винятком іншої. І оскільки більшість людей, з якими ми зустрічаємось, дотримуються домінуючої конвенції, навіть незадоволена людина дотримуватиметься її.
22 Питання, яке виникає тоді, полягає в тому, як може зростати популяція "мутантів", яка дотримується нової конвенції. Відповідь, як із органічним землеробством, так і з діяльністю Банку Грамін, полягає в наступному: організовуючи себе взаємодіяти лише з іншими людьми, які вірять у перевагу цієї нової конвенції. Сказати цього недостатньо: створені фаланстерії чи інші громади, які нічого не дали. За винятком того, що ця спільнота, що зароджується, спирається на дві сильні сторони:
24 Ініціатива має ряд спільних моментів із тим, що захищає Мухаммад ЮНУС (2007) з Бангладеш. Капіталізм не можна відкидати, але відсутність розподілу дивідендів кардинально змінює їх призначення, а також поведінку акторів компаній. Аналогічним чином відкидається масовізація на користь місцевого виробництва, що жодним чином не виключає обмін між регіонами світу. Оскільки ці обміни відбуваються на іншій основі, через зміну того, який прибуток представляє ця модель, пошук ринкових можливостей з метою збільшення економії від масштабу вже не є суттю системи.
25 Ще однією спільною ниткою досвіду Грамін у Бангладеш є важливість демократії, діалогу та співпраці як засобу зробити людей більш рівними. Що стосується конкуренції, вона все ще існує, але стикається з потребами населення, і за схемою, яка спростовує інтерес до масовізації виробництва, вона не може відбуватися за тією ж схемою або з однаковою волею до усунення конкурентів. У цьому сенсі, порівняно з домінуючою системою, яка призводить до поступової концентрації контролю над ринком кількома руками, альтернативна модель, що підтримується тут, є більше гарантією різноманітності та реальної здорової конкуренції, але, мабуть, менш хижацькою (кожен суб'єкт не маючи на меті придушити конкуренцію). Підводячи підсумок, у цьому випадку, як і в попередньому випадку, ми знаходимо сильний акцент на принципах близькості, демократії участі, але також збільшуємо спроможність задіяних суб'єктів.
26 Щоб продовжити наші міркування та проілюструвати різноманітність ініціатив у всьому світі, ініціативи, згідно з нашим аналізом, пов’язані однаковими наборами еталонів, принципів та цінностей, ми розглянемо інший приклад. Італія стоїть за черговим рухом, який заслуговує на нашу увагу. Цей рух народився в 1986 році в П'ємонті, у дуже маленькому містечку Бра, в регіоні Ланге, регіоні пагорбів, гастрономії та хорошого вина. Його промоутером є Карло ПЕТРІНІ, журналіст та харчовий критик, випускник соціології.
27 Мета асоціації, яка була міжнаціоналізована в 1989 році, полягає в тому, щоб надати більше значення задоволенню від їжі, навчившись користуватися різноманітністю рецептів та смаків, важливості різноманітності закладів харчування. Виробництво та сезони та, перш за все, доброзичливість. Рух розглядає освіту як головний засіб поширення духу, який її оживляє. З іншого боку, очікуваними наслідками є захист місцевих кухонь, традиційних виробництв, видів тварин і рослин, зникнення яких є значною можливістю, та підтримка менш інтенсивного та екологічного сільського господарства.
28 Завдяки приблизно 100 000 членів [9] на світовому рівні та їх тисячі кондотів чи конвівіумів [10], що присутні в 150 країнах, рух примножує міжнародні події з метою захисту біорізноманіття та права людей на продовольчий суверенітет. Повільна їжа також створила перший Університет гастрономічних наук і покладається на активне видавництво.
29 Особлива підтримка надається невеликим, якісним виробничим структурам, які підвищують цінність територій, базуються на професіях та знаннях, які ризикують зникнути і які рятують живі види від зникнення. У Італії близько 200 президій, зайнятих цими завданнями, 7 у Франції та сотня у світі (з більш помітною присутністю в Європі та Південній Америці).
30 Назва «Повільна їжа» - це не лише фронтальна опозиція швидкому харчуванню, але вказує на те, що багатьох акторів турбує уявлення про систему, яка виживає, лише прискорюючи рух. Опанування простором-часом (BUCLET, 2009), що є невід’ємною частиною реалізації ліберального проекту (якщо є такий, що також є спірним) людини, звільненої від усіх фізичних обмежень, говорити про повільність, звичайно, символічно сильний. Території можуть бути пов’язані, але залишаються незалежними і, отже, множинними, тоді як добробут залежить від поняття повільності, здатності скористатися сучасним, що пропонується самому собі.
33 Останній випадок, на якому ми зосередимось, - проект Усінетта, який, на перший погляд, можна подумати, дещо вилучений із територіального закріплення попередніх прикладів. Хакерські простори справді виглядають як "місця", які в силу своєї віртуальності не мають нічого спільного з географічними просторами та переплетенням акторів. Здається, вільний світ йде в ногу з глобалізацією торгівлі. Однак ця нетипова економічна модель, фінансова життєздатність якої залежить від її здатності заробляти членство і, отже, підвищувати популярність та кількість учасників мережі, виявляється на першому плані взаємовідносин, які можна створити між економікою знань та території. Якщо, як вказують Габріель КОЛЕТІС, Патрік ДЖІАНФАЛДОНІ та Надін РІЧЕЗ-БАТТЕСТІ, географічна близькість «відіграє велику роль у поглибленні когнітивних процесів та у стійкості та стабільності координаційних відносин між суб'єктами» (2005, с. 19), це важливо не нехтувати здатністю суб'єктів встановлювати стабільні відносини за допомогою організаційної, навіть інституційної близькості, завдяки членству "у спільному просторі представництв, правил дій та моделей мислення" (KIRAT, LUNG (1995), цит. у ПАРОДІ, 2005, с.31).