Тертуліан на молитві (De Oratione)
[Переклад доктора К. А. Генріх Келлнер]
1. Як Божий дух і Боже слово і думка про Бога, він має слово думки і думку слова і духу 1), ---- і обоє насправді Ісус Христос, Господь наш - ми, учні новий завіт, також прописана нова форма молитви. Бо і в цьому відношенні йому довелося зберігати нове вино в нових пляшках і надягати нову кладку на нову сукню. Окрім цього, однак, раніше було або повністю скасовано, як обрізання, або доповнене, як решта закону, або виконане, як пророцтво, або доведено до досконалості, як сама віра. Усе має нову Божу благодать від тілесного стану оновлений до духовного завдяки доданню Євангелія, яке закриває всю попередню античність, в якому наш Господь Ісус Христос виявив себе як Дух Божий і як Слово Боже і як причина Бога, як Дух Божий, бо був сильним; ніж Слово Боже, навчаючи; ніж причина Бога в тому, що він прийшов. Отже, спосіб молитви, наказаний Христом, складається з трьох речей: із слова, тому що воно вимовляється, із духу, що дає йому стільки сили, та з думки, з якою його навчають 2). | 249
Джон також навчив своїх учнів молитися; але вся робота Івана працювала лише на Христа, доки з його зростанням - згідно з пророцтвом того самого Івана 3) "йому довелося зменшуватися, а іншим зростати" ---- вся робота попередника і слуги з Дух сам перейшов до Господа. Тому слова, якими Іоанн навчав їх молитися, не дотримуються, тому що земне відійшло від небесного. Хто земний, кажуть, той говорить земний, а хто небесний, каже він те, що він бачив. 4) А що з Господнього Христа не є небесним? Тож також інструкція до молитви.
Отже, благословенні, давайте споглядатимемо його небесну мудрість, насамперед на основі заповіді молитися таємно. Цим він вимагає від людини віри в те, що очі і вуха Всемогутнього Бога також присутні таємно і приховано, і цим він також бажає того потурання вірі, в силу якого один віддає йому шану, хоча хтось і вірить, що він є скрізь бачить і чує. Наступне твердження мудрості в рецепті також стосується віри та смирення у вірі; ми не повинні вірити, що нам доводиться звертатися з потоком слів до того, хто, як ми точно знаємо, піклується про своє заздалегідь. І все ж ---- що становить третій ступінь мудрості - навіть ця стислість базується на наборі глибоких і корисних інтерпретацій, і чим коротші слова, тим більше це охоплює зміст. Бо воно не включає лише те, що по суті властиво молитві; i. Поклоніння Богу та клопотання з боку людини, але майже все Боже слово, весь зміст моральної доктрини, так що молитва справді містить коротке втілення цілої євангелії.
8. Для того, щоб така легко зрозуміла молитва була повною, додається, що ми повинні не лише просити про скасування гріхів, але і про їх повне відвернення: Не вводь нас у спокусу; H. нехай нас не ведуть до цього, звичайно, ті, хто намагається. Далеко буде поява Господа, що намагається! Це було б так, ніби він не знав нічиїх вірувань або був радий змусити їх впасти; Слабкість і злість - справа диявола. Бо Аврааму також було наказано приносити жертви не для того, щоб випробовувати свою віру, а для того, щоб довести це, щоб він був доказом Господньої заповіді, що не слід віддавати перевагу дітям перед Богом, що буде дано пізніше повинен 35), міг служити. Оскільки його спокусив диявол, він показав себе майстром і вчителем у спокусах. Він підтверджує це пізнішими приказками, такими як: "Моліться, щоб не впасти в спокусу" 36). Бо апостоли були спокушені покинути Господа, бо були схильні більше до сну, ніж до молитви 37) відповідний висновок, пояснюючи нам, що це означає: не вводь нас у спокусу, бо це означає: але усунь нас від зла.
9. У цих кількох коротких словах, скільки висловлювань пророків, євангелій, апостолів, промов Господа, притч, прикладів та приписів не зачіпається і скільки службових обов’язків не виконуються одночасно! Слава Божа у слові Батько, в: Ім'я є свідченням віри, у: Чи буде приношення послуху, у: Царстві згадка про надію, у: Хліб прохання про життя, визнання провини у проханні відвернутися, потребує захисту, занепокоєння спокусою, що це за диво? Бог єдиний міг навчати, яким би способом його не просили. Таким чином, релігійне служіння молитви влаштовує сам і оживляє його дух; навіть тоді, коли останній вийшов з його божественних уст, він піднявся на небо через його привілей, рекомендуючи батькові те, чого навчав син.
10. Але оскільки Господь передбачає людські потреби, після того, як, подібно до окремо переданих молитовних вказівок, він все одно каже: «Проси, і ти отримаєш» 38), і тому, що є речі, про які просять, залежно від ситуації, яка переживає кожен Пославши законну та загальновизнану форму молитви заздалегідь, як би основою додаткових побажань, людина має право будувати на них прохання, але завжди пам’ятаючи про те, що передбачено.
12. Намір молитися повинен бути вільним не тільки від гніву, але і від усіх розладів духу, і виходити з духу, який є таким, як дух, якому адресована молитва. Бо ні осквернений дух не може знайти схвалення у Святого Духа, ні сумний у щасливого, ні той, що заплутався у вільному. Ніхто не дозволяє входити опоненту, кожен приймає лише собі подібних.
13. Чи є сенс підходити до молитви з вимитими руками, але з нечистим духом? тому що 40) самі руки також потребують духовного очищення, а саме, щоб їх треба було підняти на небо чистими від підробок, вбивств, жорстокості, отруєнь, ідолопоклонства та інших вад, які сприймаються духом завдяки роботі рук. Це справжнє очищення, а не те, що приймають воду в кожній молитві забобонно, навіть якщо вони походять від обмивання всього тіла. Коли я ретельно розмірковував над цим питанням і шукав причину, я помітив, що це нагадування про Господнє звільнення. Ми поклоняємося Господу, але ми не передаємо його, навпаки, ми маємо діяти всупереч прикладу оповідача 41) і, отже, не мити руки, якщо не змити нечистоти, такі як ті, що спричинені людським статевим актом. Інакше, однак, руки, які були вимиті один раз усім тілом у Христі 42), досить чисті. | 259
14. Навіть якби Ізраїль вмивався щодня у всіх своїх членах, він ніколи не став би чистим. Без сумніву, його руки завжди нечисті; почервонілі кров'ю пророків і самого Господа на віки віків, тому вони, спадкоємці боргу, не сміють підносити руки до Господа на згадку про своїх батьків, щоб Ісая не пролунав його закликом 43) і Христос їх огида. Але ми, ми не лише його підносимо, ми навіть розширюємо і, наслідуючи страждання Господа, ми також сповідуємо Христа в молитві.
15. Оскільки ми зараз торкнулися одного виду безглуздого звичаю, нам не буде дратувати, коли ми будемо докоряти й іншим, яких треба дорікати за нерозумність, бо вони відбуваються без схвалення приписів Господа або апостола буде. Бо такі речі не вважаються релігією, а забобонами; Постраждалі та вимушені, що виникають скоріше через тривожне, ніж розумне служіння, їх, безумовно, також слід придушити, оскільки вони роблять нас рівними язичникам. Це частина того, що деякі відкладають панулу, перш ніж вони помоляться; таким чином і язичники наближаються до своїх кумирів. Якби це сталося, апостоли, які навчають про спосіб молитви, все одно включили б його; мабуть, хтось хотів повірити, що Павло залишив свій плащ з Карпусом у молитві 45). Звичайно, Бог, можливо, не послухав би тих, хто одягнений у шинелі, хоча він почув трьох святих, які молились у вогняній печі вавилонського царя, незважаючи на їх широкі штани та діадеми.
19. Що стосується станційних днів, теж кілька людей вірять подібним чином, що їм не слід відвідувати молитви жертв, оскільки станція посту закінчується прийняттям тіла Господа. Тоді Євхаристія розпустила службу, обіцяну Богові, або ---- це, швидше, не робить її Божою? Чи не стане ваш стан швидше урочистим, коли ви також стоїте біля вівтаря Божого? Якщо ви отримуєте тіло Господнє і все ще зберігаєте його, тоді обидва співіснують безперешкодно, участь у жертвоприношенні, а також здійснення служби, але станція швидко переходить від військової установи - тому що ми також бойовики --- - дістаньте його ім’я, насправді, жодна радісна чи сумна подія, яка відбувається в таборі, не порушує службову охорону солдата! Бо з радісним він надаватиме службу з більшою радістю, а з сумним - з більшою турботою.
20. Діяти щодо одягу, правда, лише жінок, після того, як апостол вже діяв щодо нього 50), змушує мене бути чоловіком без рангу 51), різноманіття звичаїв, і це сміливо робити це . Однак це не так здорово, якщо ми домовляємося з апостолом. Що стосується скромності одягу та оздоблення, ми також маємо чіткий регламент Петра 52), який з Павлом тими самими словами, бо в тому ж дусі забороняє пишність одягу, золоту пишність та куртуазний догляд за зачіскою.
21. Потрібно лише висловити застереження щодо того, що спостерігається як щось невизначене, без різниці в окремих церквах, а саме щодо того, чи повинні діви завуальовуватися чи ні 53). Ті, хто дозволяють дівам відкрити голову, схоже, базуються на тому, що апостол безпосередньо не наказує дівам, а жінкам завуальовувати 54), а також не статям, так що він сказав, наприклад, "жінки ", але лише одна вікова група статі, оскільки він говорить" жінки "55), оскільки якби він назвав стать і сказав" жінки ", він би дав загальні вказівки для кожної жінки; але оскільки він з іншого боку, лише згадується одна вікова група статі, він відокремив від неї інших своїм мовчанням, оскільки він міг, як кажуть, або назвати діви спеціально, або загальним загальним терміном особи жіночої статі (feminae) 264
З іншого боку, що стосується тих, кому обіцяють наречених 65), я можу запевнити і засвідчити з упевненістю і з більшою повагою, ніж ваша скромність, що вони повинні бути завуальовані з того дня, коли вони передусім перед тілом чоловіка, будь то поцілунок чи рукостискання, затремтів. Бо з такими все добре, як вже одружене, вік через статеву зрілість, плоть через роки, дух через знання справи, скромність через отриманий поцілунок, надія через очікування шлюбу і дух за згодою. Як достатній доказ цього ми використовуємо Ревеку, яка, просто показавши свого нареченого, прикрилася, бо познайомилася з ним.
23. Також щодо згинання коліна, до молитви по-різному ставляться деякі люди, які щадять коліна в суботу 67). Оскільки це відхилення з великою завзятістю захищається в церквах прямо зараз, Бог дасть йому милість, щоб ці люди або утримались від цього, або, принаймні, слідували їх думці, не даючи жодної образи на зміну ---- Ми повинні діяти згідно традиції лише в день воскресіння Господнього містять не тільки це, але також усі ознаки страху і кожну послугу, що виникає звідси, завдяки чому ми також відкладаємо свою справу, щоб не дати місця дияволу; також у часи П’ятидесятниці, яку ми виділяємо тим самим радісним святкуванням. Крім того, хто взяв би сміливість щодня поклонитися Богові, принаймні на першій молитві, з якої ми починаємо день? Однак у дні посту та приходу не можна проводити молитви без згинання колін та інших звичайних принижень. Тому що ми не тільки молимося, але ми також просимо вибачення і задовольняємо свого Господа Бога. Що стосується часу молитви, нічого не прописано, крім молитви в будь-який час і в кожному місці.
24. Але як ми можемо молитися в кожному місці, оскільки це нам заборонено на вулиці 68)? "В будь-якому місці" 69), тобто те, що пропонує придатність чи необхідність. Адже апостоли не розцінювали це як порушення заповіді, коли молитва співалась у підземеллі, а хвала Богові, і охоронці це чули, або коли Павло проводив євхаристійне богослужіння перед усіма на кораблі 70).
26. Якщо брат увійшов у ваш дім, ви не повинні звільняти його без молитви ---- "У вас є", - кажуть, "бачили свого брата, ви бачили свого Господа" 75) ----, але найменше новачок; можливо, він міг бути ангелом. І той, кого прийняли самі побратими, не повинен дозволяти фізичному освіженню передувати небесному. Тому що ваша віра буде негайно засуджена. Або як ви будете вимовляти слова згідно з правилами: "Мир з цим будинком" 76), якщо ви не обміняєтесь привітаннями з миром з тими, хто в домі? | 271
27. Більш старанні молитви, як правило, вибудовують Алілую та псалми у своїх молитвах, щоб присутні могли відповісти на їх заключні слова 77). Воістину все є чудовою установою, якої достатньо для піднесення похвали і для слави Божої, щоб запропонувати йому цілком насичену молитву як найкращу жертву.
28. Бо це та духовна жертва, яка усунула попередні жертви. "Що я маю робити, - кажуть вони, - безліч ваших жертв? Мені набридло їм. Я не бажаю цілопалення таранів і жиру ягнят, крові биків і козлів. Бо хто це просив у вас?" 78). Те, чого бажав Бог, вчить євангелія. «Настане час, - сказано в ньому, - коли справжні поклонники поклонятимуться Отцю в дусі та в правді» 79). "Бо Бог - дух" 80), а також вимагає поклонників того самого роду. Ми є справжніми поклонниками і справжніми священиками, які, молячись у дусі, приносять молитву в дусі як жертву, відповідну Богу і приємну, яку він вимагає, Ця жертва, освячена Йому від усього серця, відгодована вірою 81), підготовлена істиною, її бездоганністю в нашій невинності, чистотою в нашій цнотливості, вінчанням якої є братня любов ---- Ми повинні принести цю жертву до вівтаря Бога з помпою добрих справ, співаючи псалми та гімни, і Бог отримає все для нас.
29. Бо що Бог відмовиться дати молитві, народженій з віри та правди? ---- оскільки | 272 він цього вимагає. Ми читаємо, чуємо і віримо великим доказам його втручання. У давнину молитва визволялася від вогню, диких тварин і голоду, і все ж вона ще не була сформована Христом. Скільки ще може діяти християнська молитва! Це не ставить ангела ранкової роси посеред полум’я вогню, не набиває щелепи левам, не приносить обіду польових робітників голодним, а також почуття страждання не запобігає послана благодать 82), але це робить озброює страждаючих, відчуваючих і відчуваючих біль істот силою терпіти. Це збільшує благодать через дарування чесноти, так що віра усвідомлює те, що отримує від Бога, і бачить, що страждає від імені Бога.
Ангели всі моляться, молиться кожна істота, моляться худоба і дикі тварини. Вони теж згинають коліна, і, виходячи зі своїх стайнь чи печер, вони не дивляться на небо бездіяльними ротами, а дозволяють диханню заходити по-своєму. Коли птахи піднімаються зі свого гнізда, вони беруть напрямок неба, замість того, щоб руками розправляти крила у формі хреста і видавати звуки, які можна використовувати як молитву. То що я повинен сказати більше про обов’язок молитви? Це: Сам Господь також молився, щоб слава і сила були у вічності на віки віків!
1. 1) Коли Тертуліан називає Сина Божого і тут, і в інших місцях, Спірітусом Дей, він робить це лише для опису своєї сутності, не бажаючи ототожнювати його з третьою особою, яка насправді носить це ім’я. Крім того, Тертуліан розгортає слово Логос у двох його значеннях; а саме, це означає як слово, так і думку по-грецьки. Тому він називає Логос сермо, словом і співвідношенням, думкою, інтелектом або ноу
j боже. Див. Також адв. Гермог. c. 18 і 45. Апол. c. 17 і 23 De carne Chr. 19.
2. 2) Відповідне доповнення пропущено в деяких рукописах для цього посилання і відсутнє в Öhler.