Тибет. Щоденний опір
Після придушення колективних дій тибетці за допомогою руху Лхакар знайшли інший спосіб активізації, який є більш індивідуальним і більш культурним.
Окрім хвилі самоспалення, яка логічно стала домінувати в дебатах про Тибет [див. Рамку], менш вражаючий підпільний рух опору перебуває на шляху трансформації тибетської активності. Звертаючись до всіх тибетців, незалежно від кордонів, цей автономний і популярний рух відомий як Лхакар - термін, що зазвичай перекладається як "Біла середа", іноді як "чиста відданість".
Мало хто з тибетських сімей пошкодував, і навіть ті, хто залишився в монастирі вдома, чекаючи закінчення повстання, почули про арешти, зникнення та страти. Зіткнувшись з Китаєм, який викорінював будь-яку колективну форму опозиції, тибетці помстились деколективізуючи свою активність. За допомогою індивідуальних ініціатив - носіння традиційного одягу, їжі тибетської їжі, прослуховування незалежних [іноземних] радіостанцій, передачі тибетської мови вдома - велика кількість тибетців взяли участь у приватній сфері для утвердження репресованої особистості. особливо важкий політичний клімат, ритуали, які до того часу були культурними, раптово стали політичними жестами, що дозволяють людям визначати себе не лише як тибетців, але навіть більше як "не китайців". У грі політики ідентичності бути тибетцем стало синонімом слова "не бути китайцем". Це явище породило цілу низку конкретних дій, які виходять за рамки символу - і в середу.
З моменту свого створення все більша кількість тибетців використовувала культуру як інструмент вимагати більших політичних прав. Тибетське мистецтво, література, поезія та музика дозволяють їм висловити свою віру в Далай-ламу, любов до батьківщини та жагу свободи. Пісні або відео, що демонструють зображення Далай-лами, мають величезний успіх і продаються тисячами. Цей сплеск споживання тибетської музики та поезії породив пожвавлення мистецтва та літератури. Вперше за десятиліття, можливо століття, тибетці знову відкривають, що культура може врятувати політику, замість того, щоб чекати, поки політика врятує культуру.Ця трансформація знаходить своє найяскравіше вираження у відродженні громадського ентузіазму щодо вивчення тибетської мови. У різних частинах Тибету як молоді, так і старі прихильні говорити незмінною тибетською мовою, забороняючи китайські слова зі своєї лексики.
Просто протестуючи, вас можуть застрелити або, швидше за все, кинути до в’язниці. На відміну від них, рух Лхакар підтримує стратегію, і завдяки йому тибетці навчились цінувати ефективність відмови від співпраці - тактика, яка підходить як більш безрозсудним, так і більш несміливим, хоча є менш дорогою і часто більш ефективною. З 2008 року багато тибетців їдять лише в тибетських ресторанах і купують лише тибетські, що змушує китайські магазини закриватися в кількох містах. Поетична відповідь на воєнний стан (який не називає своєї назви), запроваджений Китаєм у Тибеті, цей бойкот (який не називає свого імені) бізнесу, що управляється китайцями, ґрунтується на принципах економічної не співпраці, дорогих Ганді: Тривалий час тибетці Нангчена купували свої овочі за астрономічними цінами у китайських бакалійників, які мали монополію на ринку фруктів та овочів. Але на початку 2011 року група тибетців почала бойкотувати китайських купців.
Інформація також пригнічується
●●● Щонайменше 113 тибетців підпалили себе з 2009 року на знак протесту проти китайської влади в Тибеті, уряд Тибету в еміграції в Дхарамсалі, Індія, цитував тибетський сайт Phayul наприкінці березня. Зображення цих протестів, зроблені свідками, регулярно розміщуються в Інтернеті. Щоб запобігти цим самогубствам, китайська влада посилила заходи. Окрім концентрації сил безпеки та встановлення пожежних машин на чутливих сайтах, у грудні 2012 року вони оголосили, що підбурювання або допомога іншим до самоспалення буде кваліфіковано як умисне вбивство, повідомляється в повідомленні. Китайська щоденна газета Ганнан Рібао. У січні 2013 року щонайменше 8 тибетців були засуджені до суворих вироків у зв'язку з випадками спалення. Монаху винесено умовний смертний вирок. Поширення відповідної інформації також суворо припиняється. 15 квітня стало відомо, що 4 тибетці були засуджені до тюремного ув'язнення на термін від трьох до шести років у східному Тибеті за "вчинення сепаратистських актів та передачу інформації про самоспалення за кордоном", йдеться у звіті.
Цей веб-журнал, заснований у 2010 році, має на меті зробити конструктивний внесок у внутрішньополітичні дебати тибетців, відкривши простір для обміну думками. Її редакційну колегію складають тибетські юристи та науковці