Тибетський календар - iCalendar
Трохи історії
Почнемо з короткої хронології тибетської цивілізації та Тибету.
Після смерті Мао Це Цунга в 1976 році Китай послаблює свою політику щодо Тибету, включаючи релігійну.
Проте антикитайські заворушення 1987 року ознаменували відродження тибетського націоналізму. Інші заворушення відбулися в 1988-89 рр., Всі придушені в крові, спричинивши сотні жертв та багато арештів.
У грудні 1989 року Далай-лама отримав Нобелівську премію миру. З тих пір він подорожує світом і зустрічає "великих" планети, яким просить про виживання свого народу.
Дхарамсала (Індія), міфічне місто, приймав Далай-ламу з моменту його від’їзду з Тибету, а також уряд Тибету в еміграції. Там є багато монастирів, а також кілька шкіл та культурних центрів, що сприяють збереженню тибетської культури.
Два слова про тибетський буддизм, які я запозичу у Енкарти:
Календарі
У Тибеті календар, астрологія та релігія тісно переплітаються. У цьому дослідженні ми спробуємо дотримуватися календаря, забуваючи про всі його астрологічні аспекти, про які я б не міг говорити.
Насправді у Тибеті є два календарі:
1) Календар Пхуклук який був створений в 1447 р. астрологом Пхукпа Лундруб Гьяцо і розроблений в астрологічній праці: "усне вчення Пундаріка" (pad dkar zhal lung).
Цей календар вважається офіційним тибетським календарем. Ним користується більшість тибетців.
2) календар Цурлук яку створив третій Кармапа Рангджунг Дордже (1284-1339) у своїй праці "Збірник астрології" (rtsis kun bsdus pa).
Примітка: кармапа є філією школи м Каргюпа (або Кагюпа), головним монастирем якого є Цюрфу поблизу Лхаси. Ця школа також відома як чорні шапки.
Цей календар - це календар Карма Каг'ю, який є "підгрупою" релігійної громади Каг'юпас.
Здається, ці два календарі відрізняються (суворо з календарної точки зору, крім будь-якого астрологічного аспекту) лише датою початку року. Я визнаю, що не знаю точно, за яким механізмом. Я припускаю, що це за допомогою методу інтеркаляції додаткових місяців. Будь ласка, зв'яжіться зі мною, якщо у вас є пояснення.
Давайте уважно розглянемо календар Пхуклука і спробуємо побачити, як він складений.
Для цього пропоную продовжити хронологічно. Таким чином, ми побачимо, що "рецепт" конституції тибетського календаря можна підсумувати: "фон калакакри (калачакри), піднятий ниткою китайської символіки".
А) Фон калакакри
Давайте розкриємо дужки, щоб визначити цю калакакру або, точніше, тантра калакакра.
Як випливає з назви, тантра калакакра є одним із релігійних текстів тантризму. Його точна назва - Kalacakra Laghutantra, що є короткою формою довшого тексту, Kalacakra Mulatantra.
Калакакрара Мулатантра, як кажуть, навчав сам Будда у великій ступі Дханьякатаки в Індії. Цей текст із 12 000 рядків прокоментував би і переписав король Шамбали Сукандра.
Пізніше, інший король Шамбали, Яшас, як кажуть, написав скорочену форму - Калакакра Лагутантра, яка на 3/4 коротша.
Інший король, Пундаріка, написав коментар до Калакакра Лагутантра, відомого як Вімалапрабха.
Це було в 1027 році, коли ці тексти були перекладені з оригінального санскриту на тибетський і введені в Тибет.
Калакакра поділена на п’ять глав. Перший розділ стосується "зовнішньої Калакакри": фізичного світу, зокрема системи розрахунку календаря та її астрологічного аспекту.
Які елементи того, що ми будемо називати «календарем Калакакра», використовується в тибетському календарі ?
1) По-перше, його місячно-сонячний принцип: дванадцять місяців по 30 місячних днів із компенсацією зміни з сонячним роком тринадцятим місячним місяцем (Da shol) у певні роки (приблизно кожні 32 місяці).
2) Місяці починаються в день молодика і тривають до наступного молодика. Якщо бути точнішим, перший день кожного місяця - це день, коли місяць вперше заходить після часу молодика.
Звичайно, встановлення місяця змінюється залежно від місця на Землі, де знаходиться спостерігач. Місцем відліку офіційного тибетського календаря є місто ДХАРАМСАЛА (див. Вище). Для любителів створення або перетворення календаря координати такі: довгота 76 ° 19'0E (76.3167); широта 32 ° 13'0 пн.ш. (32,2167); висота 1456 м.
3) Додаткові місяці: як у китайському календарі, сонце повинно переходити від одного знака зодіаку до наступного протягом місячного місяця. Якщо цього не сталося, місячний місяць буде вважатися додатковим місяцем (Da shol) і матиме ті ж характеристики, що і місяць, який він "подвоює".
4) Сонячний день (календарний день) починається зі сходу сонця і триває до наступного сходу сонця. Як і в багатьох календарях (див. Дослідження на тижні), ці дні носять назви семи "планет": Сонце, Місяць.
5) Місячний день: всупереч тому, що можна подумати, це не тридцята частина часу між двома молодиками. Це час, необхідний для збільшення кута між Місяцем і Сонцем на 12 градусів.
Тибетський календар для кожного місяця вказує ранг місячного дня. І оскільки середній місячний день приблизно дорівнює 0,984 сонячного дня, відбувається те, що повинно статися: кінець (взятий за орієнтир) двох місячних днів може припасти на один і той же сонячний день. У цьому випадку або "забудьте" про ранг другого місячного дня. Цей «забутий» день називається ці чад-па.
І навпаки, в сонячному дні місячного дня може не бути кінця. У цьому випадку ранг попереднього місячного дня "подвоюється". називається другий день ці лхаг-па.
Таким чином, у тибетському календарі числа числа місяців не обов’язково йдуть один за одним.
Візьмемо, наприклад, перший місяць 2130 року за тибетським календарем (березень-квітень 2003 р.):
| Тибетський місячний день | 1 | 2 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
| Григоріанський день | 03/03 | 03/04 | 03/05 | 03/06 | 03/07 | 03/08 | 03/09 | 03/10 | 03/11 | 03/12 |
| Тибетський місячний день | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| Григоріанський день | 13.03 | 14.03 | 15.03 | 03/16 | 17.03 | 18.03 | 19.03 | 20.03 | 21.03 | 22.03 |
| Тибетський місячний день | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 |
| Григоріанський день | 23.03 | 24.03 | 25.03 | 26.03 | 27.03 | 28.03 | 29.03 | 30.03 | 31.03 | 01.04 |
Помітно зазначимо, що 1 рік тибетського календаря відповідає 127 році до н. Н.е. нашого календаря. Цього року 127 р. До н. Н.е. відповідає доступу до трону першого тибетського царя Нятрі Ценпо.
6) Лосар (або Лосар), тибетський новий рік.
Ми торкнемося тут одного з найбільш незрозумілих пунктів тибетського календаря та календаря Калакакра, який повинен визначити початок року. Висуваються кілька гіпотез:
- по-перше, Лосар (Новий рік за офіційним тибетським календарем) припадав би на день молодика в лютому (або в березні, якщо попередній рік має додатковий місяць). Це спостереження, навіть якщо воно здається істинним, мене не задовольняє, оскільки воно стосується григоріанського календаря.
- друге - Лосар падав би в день молодика, що передує весняному рівнодення. Якщо хтось хоче порахувати математику, щоб перевірити це, дайте мені знати !
- по-третє, новий рік календаря Калакакра - це третій місяць тибетського календаря. Тому було б достатньо розташувати новорічну калакакру і повернутися на два місячні місяці назад, щоб дізнатись про положення Лосара.
Проблема полягає в тому, що, всупереч "рекомендаціям" Калакакри та коментарям Вімалапрабхи, тибетці прийняли сидеричну зодіакальну систему замість системи тропічного зодіаку (див. Сторінку астрономії), і їх календар зараз використовує, за відсутності модифікацій правильне, положення сонця по відношенню до зодіаку (тропічного або сидерального), що не означає багато.
Б) Трохи китайської символіки
Система тваринних елементів, яку ми вже бачили в китайському календарі, існує і в тибетському календарі.
Система "тварин" існує з середини VII століття під впливом духовних наставників китайської принцеси, яка вийшла заміж за короля Сонгцен Гампо. Ця система, природно, складається з дванадцятипалої кишки з 12 тварин, яку ми знайдемо в роки, як і місяці, дні та години.
Дванадцять тварин, про які йде мова, послідовно і в порядку: Заєць (Йо), Дракон (Друк), Змія (Трюль), Кінь (Та), Вівця (Луг), Мавпа (Тре), "Птах" (Tcha), собака (Khyi), свиня (P'ak), миша (Tchi), бик (Lang), тигр (Tak).
Саме в 10 столітті ми бачимо, що в календарі під впливом послідовників калакакри з’являються п’ять елементів (джунгва): Дерево (голка), Вогонь (я), Земля (са), Метал (чак) або залізо та вода (tchou).
Комбінація тварина-елемент приведе нас, як у китайському календарі, до шестигезімального циклу, який називається Раб-Бюнг який починається з вогняно-кроликової пари (на відміну від деревної щури за китайським календарем).
2003 рік у нашому календарі відповідає 17-му році Раббюнга 17, який розпочався в 1987 році. Це рік "водяного козла".
Перший рік Раббюнга відповідає 1027 році за нашим календарем. Цей 1027 рік відповідає даті перекладу Калакакри на тибетську мову.
Давайте намалюємо картину останнього Раб-Бюнга:
Місяці будуть підпорядковуватися тій самій системі обертання, як показано нижче:
| Дракон | Дракон | Змія | Кінь | Вівці | Мавпа | Птах | Пес | Свиня | Миша | Яловичина | Тигр | Заєць |
| Стихія | ||||||||||||
| Місяць | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 8 | 10 | 11 | 12 |
На закінчення цього вивчення тибетського календаря та для тих, хто хотів би взятися за розробку такого календаря або в григоріансько-тибетському перетворенні, я процитую речення (перекладене мною) автора Ципона Шугуби "В Присутність моїх ворогів ":
"Ближче до кінця кожного року астрологи по всій країні готують новий календар. Тому ніхто не може знати, яким буде новий рік до його початку".
Це речення стосується переважно святкових днів, але, оскільки астрологія та календар тісно пов’язані між собою, астрологи іноді видаляють "погані" дні, щоб подвоїти кілька "хороших" днів.
Тож будьте обережні, у тибетському календарі нічого не відбувається автоматично !