Тохувабоху - хаос і лайно; pfung проти хаосу, стріла часу в самоорганізації Росії
Берлін 1991: Структура Ташенбухського верлагу, 309 сторінок, 21,80 DM
Грегор Морфілл, Герберт Шейнграбер
Франкфурт-на-Майні 1991, видавництво Ullstein, 301 с., 39,80 DM
Пітер Ковені, Роджер Хайфілд
Гамбург 1992: Rowohlt Verlag, 464 сторінки, DM 48.-
Для позитивізму 19 століття світ міг бути складений, як головоломка з тисяч частин. - Керівна наукова концепція, яка відтоді мала свій день. У зв'язку з цим наївний детермінізм і реалізм були похитнуті: природа, очевидно, не є механізмом, який працює заздалегідь визначеним і передбачуваним чином. Вона не розкриває своєї "справжньої" природи вченому, який намагається її збагнути - якою б вона не була, але відповідає мовою та термінологією, з якою до неї підходять.
Для філософів це старі капелюхи: остаточно непізнавана природа вже міститься в "Річі в собі" Канта, і Гегель уже посилався на основні обмеження наукового погляду. Однак це були капелюхи, які насправді не відповідали габітусу природничого вченого. Оскільки Гегель, який разом із "Феноменологією розуму", своєю першою великою працею, все-таки хотів чітко зобразити "розвиток науки загалом", гуманітарні та природничі науки дедалі більше розвивали власну мову. Туристи з обох світів, такі як Мах, Оствальд чи Гейзенберг, залишалися винятком.
Теорію хаосу можна найкраще зрозуміти на цьому тлі: це відповідь на недоліки в науковій перспективі, які до цього часу можна було зрозуміти лише за допомогою гуманітарних інструментів. "У хаосі воно заново відкриває принцип втраченого порядку природи", як зазначає науковий теоретик Клаус Мейєр.
Термін "хаос" не має звичного значення абсолютно випадкового безладу. Теорія хаосу швидше передбачає, що закономірності також переважають у хаосі. Цей "рішучий хаос" не слід плутати з суто випадковим, стохастичним хаосом. Однак його закони настільки складні, що наслідки, що виникають в результаті, практично неможливо передбачити, а найменша причина може мати найбільший ефект. Найпопулярнішою парадигмою дослідників хаосу є метелик або чайка, крила яких побиті над Бразилією можуть спровокувати ураган у Техасі.
Одна з основних ідей теорії хаосу полягає в тому, що хаос і порядок взаємозалежні і містять одна одну: в хаосі існує порядок, а в порядку є хаос. Структури хаосу нелінійні і тому непередбачувані. Вони незворотні, тобто не оборотні. За формою вони є «фрактальними», тобто неправильною геометрією. Вони водночас "самоподібні", що означає, що вони демонструють однаковий вигляд у всіх порядках, і візерунок цілого все ще можна виявити в кожній деталі. Зрештою, вони мають здатність "самоорганізуватися" або реорганізуватися. Цілий ряд інших термінів, від "аттрактора" до "біфуркації" до "набору Мандельброта", завершує арсенал термінів, що використовуються теоретиками хаосу.
Окрім усієї спеціальної термінології та зведеної до простого знаменника, теорія хаосу говорить, що світ трохи складніший, ніж уявляли собі енциклопедисти 18 століття та позитивісти 19 століття. Однак про це слід було б обійтись вже зараз. Оскільки практичних результатів теорії хаосу ще не видно - крім кількох досить «фрактальних» комп’ютерних малюнків - у скептиків виникає питання про сенс чи принаймні причину цілих теоретичних зусиль.
Сподівання на "допомогу в житті" та "переорієнтацію науки"
М'яка обкладинка журналу Aufbau-Verlag, що об'єднує авторів з колишнього Східного та Західного Берліна і чиї редактори були активними теоретиками в колишній ГДР, дає показові відповіді: Клаус Мейєр називає це причинами особливого інтересу до теорії хаосу Безшовне розкладання традиційних ідеологічних зобов'язань, розпад соціальних контекстів, які просто ще функціонували, та безліч індивідуальних людських орієнтаційних криз, які можна пережити під час конфлікту ". Він говорить про те, що теоретичні міркування про хаос можуть "містити допомогу в житті", оскільки обвал ідеологічних будівель і втрата обов'язкових керівних принципів "не є нічим незвичайним у науковій культурі". Нарешті, він згадує про сподівання на "переорієнтацію науки з метою досягнення справді екологічно чистого метаболічного процесу, нового типу технології".
Для Гюнтера Кребера, колишнього директора-засновника Східно-Берлінського інституту теорії, історії та організації науки, теорія хаосу містить уявлення, "що людські суспільства в кінцевому підсумку також є нелінійними динамічними системами". Це протидіє "догматизації в науках і ускладнює зловживання ними в суспільстві, яке вірить у науку" - уявлення, яке, безсумнівно, коштувало б йому кар'єри під час СЕД, але яке Вессіс не вважає особливо актуальним.
Західне суспільство по-іншому жує втрату обов'язкових соціальних настанов. Це стає зрозумілим у дописі психотерапевта Томаса Корнбіхлера, який навіть хоче використовувати теорію хаосу для оновлення так званої глибинної психології та бачить "науку хаосу", передбачену у життєвій філософії Ділтея. На його думку, "поєднання сучасних наукових знань з атеїстичним світоглядом, як це було створено в останні століття (аж до Ніцше і Фрейда), може послужити основою постмодерного світогляду".
Подальші статті стосуються "представлення хаотичних структур на екрані комп'ютера", "творчих потенцій хаосу", "енергетичних основ життя на землі" або "досвіду в професійній галузі бізнесу та управління". Саме привабливість цієї м’якої обкладинки полягає в тому, що вона знайомить з основами теорії хаосу і дає уявлення про її середовище Zeitgeist - і це подвоюється у всій Німеччині, а саме на „соціальному тлі досвіду” (Мейєр) Оссіса та фон Вессіса. Це також компенсує іноді проникливу академічну німецьку мову авторів та численні довільні переноси в середині тексту, що свідчить про дещо "хаотичне" видання.
Дискретний шарм фізики
Книга "Хаос скрізь", автори якої працюють в Інституті позаземної фізики Макса Планка, має більший успіх з точки зору мови та викладання. Чіткі, фактичні та точні, але при цьому елегантні, з недостатньо охолодженою дотепністю та сарказмом, вони знайомлять читача з основами теорії хаосу. У той же час вони передають щось непомітне чарівне, що робить фізику настільки привабливою для інтелектуалу, що виходить за межі її професійних меж. Тут теж обіцяють не менше, ніж «новий світогляд», і значна частина книги присвячена застосуванню теорії хаосу до вигаданих економічних реформ, результатом яких є щось зовсім інше, ніж очікували реформатори, захоплені «лінійним» мисленням. Однак автори завжди сперечаються з точки зору фізика і таким чином підтримують необхідне обґрунтування. Однак докладні економічні сценарії повинні напружувати терпіння читачів, які не хочуть так сильно брати участь у формулах та деталях. Інші, більш зрозумілі приклади застосування стосуються серцевих аритмій, дорожнього руху, погоди або сонячних плям. Закриває том корисний "хаотичний словник", який дуже варто прочитати.
"Спрямованість часу" та його значення для "самоорганізації"
Назва третьої книги видається дещо довільною. У будь-якому випадку, вам потрібно шукати термін "анти-хаос" в покажчику, щоб точно визначити два уривки тексту, де він насправді згадується. Оригінальна назва англійською мовою "The Arrow of Time", яка потрапила у підзаголовок у німецькому виданні, відповідає змісту. Йдеться про важливість часу для фізики загалом і теорії хаосу зокрема. Для колективу авторів - одного фізика, іншого наукового журналіста - Ейнштейн також не зумів пояснити "спрямованість часу", оскільки він засновував свою теорію відносності на принципі причинності і, таким чином, зберігав детермінований принцип. Однак "стріла часу" відіграє вирішальну роль у розвитку "нерівноважних структур" та їхньої здатності самоорганізуватися, як пише в передмові лауреат Нобелівської премії Ілля Пригожин. Ця стрілка часу також нерозривно пов'язана з ентропією, яка згідно з другим законом термодинаміки неухильно зростає в замкнутій системі і тим самим надає часу напрямок.
Цікавий розгляд цієї книги стосується спекуляцій, що циркулюють уже більше століття про невблаганну "теплову смерть Всесвіту". Автори протистоять такому тлумаченню другого закону термодинаміки аргументом, що він ігнорує здатність нерівноважних структур самоорганізовуватися - оскільки така нерівноважна структура є нашим світом, якщо вона точно не досягла термодинамічної рівноваги.
Ця книга також досить вільно написана і написана науково-популярною наукою в хорошому сенсі. Його особлива сила полягає в тому, що вона включає науково-історичні передумови теорії хаосу, аналізуючи розвиток фізики від Ньютона до Ейнштейна.
Що насправді має означати назва "Анти-Хаос", читач лише випадково дізнається на сторінці 271, де автори застерігають від засліплення модним словом хаос: "Порядок і детермінований хаос мають одне і те ж походження: дисипативні динамічні системи, які описуються нелінійними диференціальними рівняннями. У дуже багатьох випадках області порядку, антихаосу, для біології та життя набагато цікавіші, ніж області хаосу ".
Отже, є вагома причина, чому наука дотепер обмежилася дослідженням "антихаосу", а не капітуляцією перед хаосом, дослідження якого певним чином означає суперечність у термінах. Теорія хаосу, можливо, стикається з тією ж проблемою, що і гегелівська діалектика, яка до цього часу розробила найдосконаліший шаблон інтерпретації для дуже складних, нелінійних, динамічних систем - не маючи можливості пояснити та передбачити більш детально, ніж те, що описує народна мова: По-перше, це виходить інакше, по-друге, ніж ви думаєте.
Нові парадигми для універсального використання
Авторів усіх трьох книг об’єднує те, що вони не хочуть обмежувати теоретичні міркування хаосом фізикою та іншими галузями природничих наук. Швидше, вони вважають, що теорія хаосу може також і особливо застосовуватися до соціальних структур за умови, що їх розуміють як дуже складні структури, як "відкриті та в основному нелінійні динамічні системи" з "безліччю механізмів зворотного зв'язку та конкуренції". Залишається з’ясувати, чи це призведе до якихось практичних результатів. У будь-якому випадку, вражає те, наскільки фізика зараз стрибає у проривах, що залишилися внаслідок руйнування традиційних схем мислення, і як вони пропонують нові парадигми для універсального використання.