Товста мова і худий чоловік - стара дилема
Габріель Х. ДЕКУБЛЮЮТЬСЯ
З'явився в Dilema veche, no. 469, 7-13 лютого 2013 р
Коли Лютер порадив перекладачеві дослідити, як "говорили мати на ринку, діти на вулиці, звичайний чоловік на ринку", щоб мати змогу правильно перекласти Біблію на німецьку мову - зауважте, що він попросив її "поглянути на морду" (Мол). навіть не до «вуст» простих людей, великий реформатор добре знав, що у святих писаннях, як би не було відкрито, говорить не тільки Святий Дух, але й безумство, нетрі, уста грішника. Навіть Святий Дух говорить смиренно, лише устами і змістом людини, а запозичення густих слів у людини не означає хвилини моральної розбещеності, а є лише формою адекватності в'язкості світу, його дару. щоб запам’ятався лише тим, що липкий і майже інертний.
Будучи товстим, слово залишається прикріпленим до барабанної перетинки. Це ніби липкий черв’як проходить через вухо мовця та слухача. Як би насильно це не здавалося - але ніколи слово, лише тон насильницький - товсте слово дуже повільне, тому що воно продовжує чути. Настільки, що він вже деякий час метаморфізується, породжуючи чудового метелика. "Якщо ви хочете сказати мені лише солодкі та ввічливі слова, то я вам не повірю", - сказав Лютер, так званий віттенберзький пророк, учень Маркуса Штюбнера, який у 1522 році, маючи кілька майстрів-провидців, він відвернув увагу меґів через медові промови, бажаючи заснувати власний релігійний рух, тим самим давши ознаки першого інакомислення серед реформаторів. Вимушений годинами працювати в передпокої, Штюбнер відчайдушно виступав за свою справу за замкненими дверима, вихваляючи роботу власного духу. З терпіння великий вчений, а також доблесний тавернний стовп Мартін Лютер кинувся до нього: «Скажи цьому своєму духу, щоб той спалив його на морді. "
Іноді товсте слово або здорове прокляття - це більше, ніж збірка прислів’їв - якщо вони походять від того, що перевірений Святим Духом, який завжди говорить від переповненого серця. Бо саме це просив Лютер від своїх родичів: перевірити, чи є віруюча людина справжньою людиною, чи несе він на собі знак цього випробування, знак внутрішнього казана, який не дає йому спокою взагалі - бо Бог - це «вогонь, що пожере», а не це лизнуло її - і заважало йому виснажуватись лицемірством і бонтоном, широкими посмішками та мовними арабесками. Ну, товсте слово і правда життя - це дві ручки однієї посудини. Між ними відкривається гирло судини. Він відкриває сміх, і справжній чоловік знає, як посміятися над густою розмовою і над собою, бо сміх економить більше, ніж зовнішність, тоді як посмішка втрачає "худенького" чоловіка.
Я ставлю сміх і посмішку в антитезу, тому що якщо перший індивідуалізується, немає двох однакових сміхів, то другий швидше приховує, ніж виявляє, стираючи межі між людьми. Звичайно, як і сміх, посмішка є універсальною, форма згоди на в'язкість світу. Немає культури чи історичної епохи, коли б посмішка не практикувалася. Дитина вже кілька днів посміхається, як і похоронна маска - це лише посмішка. Просто посмішка є перевагою прерогативи худенької людини, фальшивої людини, simandicos за вільним вибором. Худий чоловік не сміється, ні з пожадливістю, ні зламаний, ні задушений, ні змушений, він просто посміхається. Він робить це співчутливо чи співучасто, спантеличуючи або допитуючи інших, але робить це невпинно. Це підняття навіть одного куточка рота, підкорення щік на небі власного чола - це сума його перетворень. Більше цього він зробити не може, бо він зморщив би відворот, завадив краватці, зіпсував волосся. Зрозуміло, що посмішку неможливо приправити товстими словами - для досягнення такого потрібно бути чудовим майстром міміки, - але вона незмінно буде супроводжуватися солодкими, зваженими словами або, щонайбільше, наслідками.
Я не заперечую якість соціальної соски-лицемірства, лише те, що вона має великий потенціал для розчарування, породжуючи помилкові очікування від брехливих людей, від тих, хто нецензурно мислить і говорить обережно. Таким чином, хоча товсте слово залишається в’язнем нетрі, худий чоловік завжди буде першопрохідцем дрімоти. У його роті все - навіть Пісня пісень - звучить ганебно, так що не словниковий запас видає непристойність його мислення, а фіксація власного інтересу, найчастіше прихованого і огидного, але зрадженого поверхневими стереотипами. Такі слова, як "кристали S.", "мішок V.", "лімузин", "гірська вілла", "силікон", "ботокс", але також "кар'єра", "посада", "стипендія", "докторська ступінь", в іншому випадку байдужі до морального підтексту, вони стають у мовленні людини тонкими, липкими та інертними. Псевдоестетика моди, розкішного блага, резюме, прикрашеного титулами, або навіть того, що наноситься на власне тіло - потовщення губ, підтяжка грудей - визначає людей, слабких за характером, але худорлявих у манерах, проявляти там нестабільні блаженства. де зазвичай вимагається розсуд.
Ось як їхній махалагізм може бути пишним, вони ображають громадськість найбільш нейтральними словами або, як це не парадоксально, але найбільш завойовницькими. Політик робить це завдяки самим словам своєї політичної програми, яка полягає в ілжесвідченні. Зірки - через усе, що вони роблять, розповідаючи, що вони роблять, і думаючи, що зацікавило б усіх. А телевізійники - ігноруючи живе суспільство і слухняно жуючи в ЗМІ рецепти дегуманізації, зневажливо дивуючись, хто. Зрештою, махалагізм на перший погляд універсальний та елегантний, шалено елегантний, тоді як товсті та потворні слова завжди залишаються незмінними, залишаючись настільки незмінними протягом століть, що, як правило, уникають румунським лексикографам. Я не маю наміру вибачатися за мову нетрі, але тут важливо підкреслити, що вона шокує лише до тих пір, поки вона виводиться з навколишнього середовища, стаючи дрімотою, так само, як худа людина також не може бути непридатною для навколишнього середовища, саме тому Парадоксально, що телевізійні виступи роблять його відомим і вразливим.
Нещодавня подія, смерть режисера Серджіу Ніколаеску, яскраво показала, як працює махалагізм. Дві основні свободи - свобода особистості розпоряджатися волею у власному похованні та свобода закону, встановленого культом, відмовляти в причащенні тому, хто не поважає його догм - були взаємно проігноровані в ідеальній демократичній гармонії, лише хтось ми відразу побачимо, хто - він справді хотів побачити ці свободи у жорстокому, "сенсаційному" зіткненні.
Говорячи про похорон зірки, нетрі, у свою чергу, вимагали свого права: бути християнським похороном, щоб бідний мав кидати гроші на спину, крендель, рушник і свічку, шматок клітини. і пов’язана з цим келих вина, і особливо зображення померлого. (Картина мертвих для тих, хто не знає, не є простим знімком, але має внутрішній переказ, який є епічним синтезом цілої низки зусиль: святого натовпу, добре поставлених ліктів, стійкості власного проходу, зламаної кнопки, манжети, затиснутої в шипі огорожа, розтріскування бруду під ногами, мимовільна перешкода та дисбаланс з адресою тощо.) Більше того, духовна їжа нетрі, що торгує, була позбавлена, у разі спалення останків директора, речовим доказом імперативного " Я був там ", згідно з яким він міг би розповісти історію далі - на розі вулиці, у шинку, перед кварталом і, з роками, на вухо своїм онукам.
Поки що нічого недоречного; зоряний трикутник - церква - нетрі працювали за всіма правилами демократичної взаємодії, на дріт була вставлена лише інформаційно-розважальна програма - так звані новинні телебачення, які постійно намагалися перетворити цю траншею на любовну, і просили нетрі торгуючи ні більше, ні менше, ніж принципи закону і догми, щоб висловити свою думку з питань, які передбачають публічне використання розуму, яких трущоби ніколи не зможуть. Очевидно, у нього залишились густі слова та колективна істерика, чого б ми ще очікували? Але це не те, що він хотів?
Однак, дивлячись на пафосне видовище, мені здалося, що голосніше за непристойно викриту і мимовільну нетрі, худі люди на телебаченні були в шоці, які, будучи експертами в неадекватності, важко працювали над мертвим осликом. Або, за словами Рабле, ви не берете навіть шматка від мертвого осла. Вони шокували людей на телебаченні, поступившись "природним" перформативам - так робиться рейтинг, так роблять інші, саме цього хоче світ - який замінює вибачення. Він стає «природним» саме тому, що виконується щодня. Вони шокували і шокували не тому, що не були одягненими людьми, з ґудзиками та краватками, з колекційними сукнями чи блузами, доглянутими та процвітаючими людьми, а тому, що за їхніми завжди усміхненими обличчями, за їхніми політично коректними словами, але відшліфований до десемантики, перевірка совісті припинилася - з надією на реанімацію чи без неї. "Стає від випадку до випадку, чудовисько".
Габріель Х. Декларація він есеїст, поет, германіст.