Трактат про іпохондричних та істеричних пристрастях - Про текст - Видання UGA

Трактат про іпохондричні та істеричні пристрасті

істеричних

Повний текст

  • 1 К. Галієн, Повне зібрання творів, вип. Я, традиц. Вероніка Бурдон-Мійо (Париж, Belles-Lettres, 2007), (.)

Оскільки, щоб довести, що філософія необхідна для того, щоб лікарі з честю практикували своє мистецтво, я не думаю, що комусь потрібна демонстрація, яка часто бачила, що саме наркоторговці, а не лікарі люблять гроші і практикують своє мистецтво у дусі, протилежному природний.
Клод Галієн, "Що хороший лікар - це ще й філософ1".

  • 2 Р. Бертон, “Анатомія меланхолії” (Оксфорд, Криппс, 1621). Французький переклад див. У c (.)
  • 3 Г.Чейн, Англійська хвороба (Лондон, Г.Страхан, 1733).
  • 4 Див. J. Pigeaud, Melancolia, ([2008]; Париж, Payot/Rivages, 2011), с. 223-227 - Т.Сіденхем, (.)
  • 5 Н. Хаймор, Exercitationes Duæ, quarum prior de passione hysterica: altera defectione hypocho (.)
  • 6 Б. Мандевіль, Трактат про іпохондричні та істеричні пристрасті (Лондон, Драйден Ліч, 171 (.)
  • 7 Деякі байки після легкого та звичного методу пана де Ла Фонтена (Лондон, s. N., 1703), (.)
  • 8 Б. Мандевіль, «Трактат про хвороби іпохондриків та істерик» (Лондон, Дж. Тонсон, 1730).

3 Коли Бернард Мандевіль опублікував у 1711 р. Першу версію того часу, який тоді називали «Трактатом про іпохондричні та істеричні пристрасті» 6, він уже мав за спиною переклад Ла Фонтена (Деякі байки після легкого та знайомого методу пана де Ла Фонтена), Тифон: або Війни між богами та гігантами: Бурлескна поема в наслідування комічного Монсу. Скаррон, Бурчачий вулик, перша версія того, що буде перевидано в 1714 році з коментарями під назвою «Байка про бджіл», а також «Діва, яка не маскується», діалог про кохання та шлюб між старою жінкою та її племінницею7. Перше видання «Трактату» було передруковано в 1715 році в повністю ідентичній версії оригіналу та для того самого видавця. Через п’ятнадцять років світ побачило друге видання, «змінене та збагачене автором8»; Мандевіль змінює заголовок, додає близько сотні сторінок і видаляє певні уривки. Цей переклад відображає ці два видання; вилучені уривки вказуються в примітці, а доповнення, іноді дуже довгі, відображаються у квадратних дужках.

  • 9 Свою першу дисертацію він написав у 1685 р. (Bernardi à Mandeville de Medicina Oratio Scholastica), потім u (.)
  • 10 З 1692 р. Королівський коледж лікарів у Лондоні регулярно складав список лікарів (.)
  • 11 Див. Вступ Ф. Б. Кая до його критичного видання La Fable des Abeilles: The Fable of t (.)
  • 12 Мендевіль не вибирав ці імена навмання і покладається на грамотного читача, щоб скласти їх (.)
  • 13 Цей уривок більше не з’являється у передмові 1730 року.

6 Медична етика Мандевіля вже присутня у «Бурчачому вулику». Спочатку він описує, як працює доброчесний вулик, перш ніж його моралізація призведе до його розорення. Лікарі та аптекарі, природно, мають своє місце в цій системі, де кожна професія використовує слабкі сторони та марнославство інших і де приватні пороки є основою суспільних чеснот.

  • 14 Б. Мандевіль, La Ruche bourdonnante або чесні негідники, традиц. Д. Бартолі (Париж, Ла).

Лікарі, сп’янілі від слави та багатства,
Використовували своїх пацієнтів як платформи,
Застосовується для блиску під вогнем очей,
Замість вивчення правил їх мистецтва.
За своїм задумливим обличчям і тривожним поводженням,
Виступаючи доброчесними вченими,
Вони прагнули на користь свого аптекаря
Як акушерки, так і меншого вікарія,
Хто живе народженнями або похоронами.
Шкодуючи розмов про дошку оголошень про секс,
Засобам великого вони поступились,
За бездоганний двір для всієї родини,
Миші, церемонії, компліменти та кадрілі,
Поки не страждати так само гладко, як медсестри
Смійтеся з них, глузливо, з їхніми мерзенними жартами14.

7 Ситуація різко змінюється, коли вулик вирішує моралізувати свою діяльність, а негідники стають чесними. Гроші більше не обертаються, зникнення розкоші залишає майстрів без роботи, припинення різного роду зловживань та торжество чесності загрожує всім згаданим раніше професіям, що призводить до економічного та політичного банкрутства всієї системи.

  • 15 Гудючий вулик, с. 33-34. Нижче наведено оригінальний текст англійською мовою:
    "То'Фізік жив, тоді як (.)

У вулику забезпечували вчених лікарів,
Без кричущої розкоші, хто піклувався про своїх пацієнтів.
Також медицина по всій країні
Процвітав краще, ніж до цієї революції.
Вчені відхилялися від мирських суперечок,
Імпортні наркотики з невизначеними чеснотами,
Знаючи, що якщо боги посилають хвороби,
Для рослин країни прописаний засіб15.

  • 16 Тобто набагато краще, ніж мураха, якого Багліві порівнює з емпіричними лікарями, які відкидають (.)
  • 17 Наш переклад. Перше англійське видання латинського тексту з’явилося в 1703 р .: Г. Багліві, Де Пракс (.)
  • 18 П’єр Гассенді (1592-1655) - французький філософ, астроном і математик. Його вчення повторно (.)

9 Договір, однак, є не лише кодексом належної практики, і вустами Філопіріо, який відмовляється приймати апріорі за ту чи іншу теорію, Мандевіль захищає отримані ідеї і, відповідно до бесід, що слідують одна за одною між пацієнтом і лікар проглядає основні медичні доктрини, які змагаються за прихильність моди у питаннях нервових захворювань. Таким чином, Філопіріо та Мізомедон викликають прихильників старої та нової медицини і зосереджуються на певних авторах або певних теоріях, зокрема: Томасі Віллісі, Жані Батісті Ван Гельмонті або Джоні Перселі, але особливо Мікаел Еттмюллер, Томас Сиденхам та Джорджіо Багліві, з яких Філопіріо Баконівська та Гассендова ідея примирення між теорією та практикою, раціоналізмом та досвідом18. Мандевіль додає до видання 1730 р. Ряд зауважень про душу, про травлення або про (непотрібний в його очах) внесок математики в медичну науку. Філопіріо та Мізомедон також переглядають декілька статей, які з’явились у „Філософських укладах Королівського товариства” наприкінці 17 століття.

10 Форму діалогу, однак, не обрав Мандевіль лише тому, що він дозволяє, за сократичною моделлю, динамічно обговорювати певні ідеї. По суті, «Трактат» постає як втілення на практиці методу зцілення, рекомендованого Мандевілем, і як сам інструмент цього зцілення.

12 Цьому несамовитому споживанню Мандевіль протиставляє ощадливість і простоту Філопіріо. Однак протягом консультації ситуація змінюється: логорея іпохондрика поступово поступається місцем збалансованому та розумному діалогу з лікарем, в якому довіра та обмін незабаром замінюють суперництво та недовіру. Економність слів Філопіріо підкреслює простоту його рекомендацій: дієта, фізичні вправи, прості відволікаючі фактори та задоволення від розмови.

14 «Трактат», однак, закінчується посередництвом, подібно до розміреної поведінки, яку Філопіріо має намір прищепити своєму пацієнту: мова йде не стільки про те, щоб вилікувати хворобу, яку він визнає невиліковною, а про те, щоб навчитися іпохондру приборкувати хворобу . Висновок третього діалогу демонструє заспокійливу силу цієї розмови, коли пацієнт пізнає себе одночасно, коли повідомляє свого лікаря: Місомедон завершує інтерв'ю, оголошуючи Філопіріо, що він відмовляється від надмірного споживання за будь-яких обставин. її форми і повертається спиною - принаймні тимчасово - до комерційного домагання, об’єктом якого воно було. Він не тільки погоджується дотримуватися дієти та вправ, призначених йому для того, щоб позбавити його тіло та розум від їх хронічного розладу шлунку, але він також вирішує дотримуватися простих засобів, підготовлених та введених самим Філопіріо. Перш за все, він визнає прихильність, яку він відчуває до свого нового лікаря, і, власне, бажання не шукати іншого, прихильність, яку Філопіріо негайно засуджує як один із симптомів іпохондричної хвороби, як і в інших місцях, компульсивний потрібно змінити.

15 Договір, таким чином, закінчується піруетом. Іпохондрик не піддається лікуванню, але, доглядаючи за ним, він може жити зі своєю хворобою до тих пір, поки зустріне лікаря, здатного своїм терапевтичним дієсловом полегшити свій розум і тіло та утримати його від надмірного споживання їжі, читання та засобів захисту. та медичні теорії. Після кількох днів консультацій з Філопіріо, Місомедон, таким чином, є ідеальним пацієнтом, до якого, здається, закликає Мандевіль: який страждає від невиліковної хвороби або, принаймні, довготривалої хвороби, результат якої рідко закінчується летальним результатом, йому потрібна регулярна, але рознесена консультація, небагато рецептів ліків, але підписка на недорогий протокол фізичних вправ та дієт, подальші дії яких не вимагають втручання інших суб’єктів медичного середовища. Отже, іпохондрик являє собою розумний дохід, а стійкість стосунків між пацієнтом та його лікарем тут базується однаково на менш обмежувальному характері засобів та взаємній повазі, яку Філопіріо створив під час бесіди, заснованої на майстерності на гордості Місомедона.

Примітки

1 К. Галієн, Повне зібрання творів, вип. Я, традиц. Вероніка Бурдон-Мійо (Париж, Belles-Lettres, 2007), с. 291.

2 Р. Бертон, “Анатомія меланхолії” (Оксфорд, Криппс, 1621). Французький переклад див. У перекладі Бернарда Хепфнера та Кетрін Гоффо, 3 т. (Париж, Хосе Корті, 2000).

3 Г.Чейн, Англійська хвороба (Лондон, Г.Страхан, 1733).

4 Див. J. Pigeaud, Melancolia, ([2008]; Париж, Payot/Rivages, 2011), с. 223-227 - Т. Сайденхем, «Вся робота» (Лондон, Е. Кейв, 1742); для французького перекладу: Médecine Pratique, trad. А. -Ф. Жол (Париж, Барруа, 1784).

5 Н. Хаймор, Exercitationes Duæ, quarum prior de passione hysterica: altera deffectione hypochondriaca (Oxford, Lichfield, 1660). - Т. Вілліс, Де Церебрі Анатоме (Лондон, Флешер, 1664); Два дискурси, присвячені душам звірів (латинське видання датоване 1672; Лондон, 1683).

6 Б. Мандевіль, «Трактат про іпохондричні та істеричні пристрасті» (Лондон, Драйден Ліч, 1711). Назва змінилася в 1730 р., І Мандевіль замінив слово "пристрасті" словом "хвороби" (хвороби).

7 Деякі байки після легкого та знайомого методу пана де Ла Фонтена (Лондон, sn, 1703), перевидані наступного року у суттєво збагаченому варіанті (psop Dress'd, або Збірник байок, написаних у знайомих віршах (London, R Веллінгтон, 1704 р.), Ця версія містить, зокрема, переклад байки "Члени і живіт" ("Руки, ноги і живіт"), тема якої повідомляє про розвиток першості травлення, що міститься в Договорі); Тифон: або Війни між богами та велетнями: Бурлескна поема в наслідування комічного Монсу. Скаррон (Лондон, Дж. Перо, 1704); Бурчачий вулик або Knaves Turn’d Honest (Лондон, С. Баллард, 1705); Діва викриває маску або жіночий діалог між літньою дівочою леді та її племінницею у кількох диверсивних дискурсах про кохання, шлюб, мемуари та мораль часу (Лондон, Дж. Морфью, 1709). З усіх текстів, написаних у цей період, лише «Байка про бджіл» буде перекладена французькою мовою: «La Fable des Abeilles», або розбишаки стають чесними людьми; перекладено з англійської у шостому виданні (Лондон [проб. Амстердам], за рахунок компанії, 1740).

8 Б. Мандевіль, «Трактат про хвороби іпохондриків та істерик» (Лондон, Дж. Тонсон, 1730).

9 Свою першу дисертацію він написав у 1685 р. (Bernardi à Mandeville de Medicina Oratio Scholastica), потім дисертацію з філософії про функціонування тварин (Disputatio Philosophica de Brutorum Operationibus) у 1689 р. І, нарешті, в 1691 р. Останню дисертацію, цього разу в медицині., про травлення (Disputatio Medica Inauguralis de Chylosi Vitiata).

10 Починаючи з 1692 р. Королівський коледж лікарів у Лондоні регулярно складав список практикуючих без ліцензії та будь-яких проваджень проти них. Деякі з правопорушників є іноземцями, наприклад Мандевіль, чиє ім'я входить до списку семи осіб, викликаних 17 листопада 1693. Звинувачений у практиці медицини без ліцензії, він, очевидно, може продовжувати свою діяльність, не вказуючи, чи надана ця ліцензія чи ні. Того ж дня викликали ще одного голландця, і член Амстердамського та Лейденського коледжів лікарів не користувався такою ж поблажливістю. Див. Сера Джорджа Кларка, Історія Королівського коледжу лікарів Лондона, 4 вип. (Oxford, Clarendon Press, 1966), t. II, с. 450.

11 Див. Вступ Ф. Б. Кей до його критичного видання «Байка про бджіл: Байка про бджіл» ([1924]; Oxford, Oxford University Press, 1957), 2 т., Т. Я, с. xvii-xxxii. Див. Також П. Керрі, Бернард Мандевіль: пристрасті, пороки, віртус (Париж, Врін, 1980).

12 Мандевіль не вибрав ці імена навмання і покладається на грамотного читача, щоб реконструювати їх значення: Філопіріо - друг досвіду, Місомедон, ворог лікарів і Політеки, збирає аптекарів або їх препарати.

13 Цей уривок більше не з’являється у передмові 1730 року.

14 Б. Мандевіль, La Ruche bourdonnante або чесні негідники, традиц. Д. Бартолі (Париж, La Bibliothèque, 1997), с. 22-23. Альтернативний переклад див. У перекладі Люсьєна та Полетт Керрі (Париж, Врін, 1974). Перший французький переклад, швейцарця Жана Бертрана, пропонує текст у прозі. Оригінальний текст англійською мовою виглядає так:
"Медики цінували Славу та Багатство
Над пониклим здоров'ям пацієнта,
Або власна майстерність: Найбільша частина
Навчайтеся замість правил мистецтва,
Могильний задумливий погляд і нудна поведінка;
Щоб здобути прихильність аптекаря,
Похвала середніх дружин, священиків та всіх,
Що служило при народженні, або похоронах;
Миритися з постійно розмовляючим племенем,
І почуйте, як тітка моєї леді прописує;
З офіційною посмішкою та добрим How’ye,
Здивувати всю сім'ю;
І, яке з усіх найбільших Проклять,
Захист медсестер. "

15 Гудючий вулик, с. 33-34. Нижче наведено оригінальний текст англійською мовою:
"То'Фізік жив, тоді як люди хворіли,
Ніхто не призначив би, але «Бджоли вміння»;
Який, через вулик, розподілився настільки широко,
Що нікому з них не потрібно було їхати,
Даремно махали суперечками; і жити на волі
Пацієнти своєї біди;
Залишилося наркотиків у обманних країнах,
І використовували власний Продукт,
Знання богів не призвело до хвороби
Націям без засобів. "

17 Наш переклад. Перше англійське видання латинського тексту з’явилося в 1703 р.: Г. Багліві, De Praxi Medica (Лондон, Г. Уель, 1703), англійський переклад, наступного року: Г. Багліві, Практика Фізіка (Лондон, А. Дзвін, 1704). За кілька десятиліть до Багліві, рішення Жана Батіста Ван Гельмонта щодо медицини також оголошує суть Мандевільського договору: «Медицина в перші століття мала лише грубі принципи, але вона застосовувалася більш щиро і з більшою любов'ю, що не було зроблена з тих пір, як жадібність наживи, марнославство та розкіш забруднили її чистоту та наповнили її лепетами, суперечками та домислами, які сьогодні є її теоремами та основою. »(Праці, що стосуються принципів медицини та фізики, переклад Дж. Ле Конта, Ліон, Хугетан і Барб'є, 1670, с. 39.)

18 П’єр Гассенді (1592-1655) - французький філософ, астроном і математик. Її доктрина базується на прагматичному раціоналізмі, шукаючи проміжний шлях між догматизмом і скептицизмом. Його науковий метод багато в чому зумовлений емпіризмом Френсіса Бекона.