Трансільванський просвітницький корифей румунської думки - мобільний документальний фільм
Великий союз 1 грудня 1918 р. Означав реалізацію політичного проекту, можливого лише жертвою цілих поколінь румунів. Були вони вченими, політичними лідерами чи простими селянами, всі вони працювали над створенням держави всіх румунів, навіть коли це здавалося далекою мрією.
З цієї причини період, відкритий внесками трансильванських вчених і закінчений успіхом пасоптистів разом із Малим Союзом, являв собою основу, з якої почалося будівництво Великої Румунії.
І уніфікація національної свідомості народилася в результаті зусиль, докладених вченими Трансільванської школи. Використовуючи історичні та філологічні демонстрації, вони встановили, що трансільванські римляни справді були нащадками румунських колоністів, як багато припускали, але що більш важливо, їх виживання на території давньої Дакії.
Їхні ідеї також мали чітко визначений політичний субстрат, такі набіги, як етногенез румунів та їхня наступність на північ від Дунаю, слугували створенню фундаментальної основи аргументів, на основі яких вони могли претендувати на свої права. Греко-католицький єпископ Інокентіу Міку Кляйн також вимагав на сеймі в Трансільванії визнання прав румунів, ставлячи під сумнів давність мешканців та їх кількість щодо решти мешканців, але він був засланий до Риму, де і помер.
Твір національного відродження
Навіть незважаючи на це, після конфесійного об’єднання Трансільванської православної митрополичої церкви з Римо-католицькою церквою, наприкінці XVII століття багато молодих греко-католиків приїжджали вчитися на Захід, в різні католицькі університети, такі як Папський коледж ". De Propaganda Fide "у Римі та в коледжі св. Барбари у Відні, або в єзуїтських коледжах, сприяючи тоді значному розвитку румунської культури та політичної думки. А міста Блаж, Орадя, Лугой та Бей стали справжніми центрами національного пробудження та боротьби за емансипацію трансільванських румунів.
Створено незліченну кількість шкіл з викладанням на румунській мові, друкуються календарі, катехизиси, підручники та наукові книги. У галузі історичних досліджень, такі праці, як Петру Майор "Історія початку румунів в Дахії", Георге Сінкая "Хроніка румунів і кількох народів" або Самуїла Міку "Історія та речі та події румунів" великий вплив.
У лінгвістичній галузі Самуїл Міку і Георге Сінкай знову перемогли своєю працею "Elementa linguae daco-romanae sive valachicae", а в літературі Іоан Будай Делеану через епос "Тіганіада".
Вчені Трансільванської школи також підтримали перехід від кириличної системи письма до такої, що базується на латинському алфавіті, та вилучення нелатинських слів та їх заміну.
Боротьба за емансипацію румунів
Однак представники Трансільванської школи також створили свою популярність завдяки заявам "Supplex Libellus Valachorum Transsilvaniae", написаним представниками руху, такими як Самуїл Міку, Петру Майор або Георге Сінкай. Петиція була надіслана у двох варіантах - перший у 1791 році Джоном Боб, греко-католицьким єпископом Блажа, а другий, у 1792 році, Герасимом Адамовичем, православним єпископом Трансільванії, імператору Леопольду II.
Найважливіші пункти петиції вимагали визнання та поваги прав румунів, а також їх представництва в основних органах управління пропорційно їх кількості.
Хоча не всі дії руху були увінчані успіхом, особливо посилаючись на статус румунів, який залишився незмінним, він все ж приніс безпрецедентні культурні трансформації, що поширюють просвітницькі ідеали не лише серед трансільванських румунів, а й у позакарпатському просторі. в Молдові та Тарі Романеаска.