Тре співачка в Ірані - блог П’єрлуїджі Піччіні
Буйо Фітто
«Фотографія відіграє дуже важливу роль у моєму житті… як їжа, прогулянки чи сон. Різниці немає ". В Італії відкривається нове шоу Ren Hang.
"Спочатку гроші, потім Бог"
Зіткнувшись з цензурою та моральним порядком, накладеним теократичним апаратом, іранські художники коливаються між самоцензурою та зобов'язанням змиритися з адміністрацією чи вигнанням у Лондоні чи, перш за все, в Лос-Анджелесі. Оскаржений владою, яка характеризує його як "непристойного" і забороняє його концерти, реп зустрічає підтримку молоді, яка потребує політичної відкритості.
Атмосфера розслаблена вздовж дерев проспекту Чахар Баг в Ісфахані. На цій одній з найвідоміших пішохідних вулиць Ірану, недалеко від кіосків місцевих ремісників, гучномовці відтворюють останні хіти перської поп-музики, поєднання західних ритмів та східних співів. Також ми чуємо неминучі твори примадони Гугуш, справжнє ім’я яких - Фаеге Аташин. Перехожі обмінюються знаючими посмішками при цьому прояві впертості своїх співвітчизників, постійно відсуваючи заборони. Тому що, залежно від політичного контексту, відтворення такої музики може призвести до серйозних проблем із правоохоронними органами. Заборонений ісламською революцією в 1979 році - аятолла Рухолла Хомейні, який бажав заборонити всі види музики в публічній сфері, а потім знову терпів і іноді навіть заохочував протягом 1990-х років із появою реформаторської течії у владі, поп має коливальний статус. Його митці мають нечіткі та парадоксальні стосунки з владою.
Іранська наукова або традиційна музика також не застрахована від клопотів, спричинених владою. Мохаммад Реза Шаджарян, якому незабаром виповниться 80 років, є одним із живих символів цієї двозначності. Для іранців, включаючи молоде покоління, він є одним із "справжніх" класичних музикантів країни. Всесвітньо відомий художник, неодноразово нагороджуваний, зокрема ЮНЕСКО, проте він заборонений в офіційних ЗМІ. Вже "винний" у поетичних метафорах, що критикують владу, він помилявся, засудивши в одній зі своїх пісень вимоги режиму проти демонстрантів "зеленого руху", які протестували проти переобрання президента Махмуда Ахмадінежада в 2009 році. (1) . "Опустіть пістолет, я ненавиджу це кровопролиття ...", тоді проголосив цей пам'ятник перської пісні. Через кілька днів його негайно виключили з ефіру Радіо-телебачення Ісламської Республіки (IRIB) агентство, яке підпорядковувалось безпосередньо Верховному керівнику Аятолі Алі Хаменеї. Натомість Мохаммед Реза Шаджарян постановив, що в будь-якому випадку він більше не може чути його голос по цьому радіо і сам відмовляється від трансляції ...
Менш безрозсудно, багато співаків вважають за краще уникати політичного ландшафту і дотримуватися сентиментального реєстру. У країні, де суворість законів ускладнює романтичні стосунки, але де поезія займає чільне місце в повсякденному житті, вони можуть знайти необхідні інгредієнти для свого натхнення у творах Сааді або Хафеза, великих поетів 13 століття. і 14 ст. Однак їхні тексти - які часто критикують за недостатню глибину - все одно повинні отримати схвалення Міністерства культури та ісламських вказівок, широко відомого як Ершад ("Керівництво"). Цьому органу, відповідальному за поширення ісламських цінностей на іранській території та за її межами, вони подають не лише вміст своїх альбомів, але й запити на отримання дозволу на виступ.
Дослідниця Амене Юсефзаде вивчила критерії оцінки, застосовані Ершадом та його "музичний" розділ (2). Серед них можна відзначити той факт, що "Музика та тексти пісень не повинні критикувати режим та релігійну владу », Нор "Заохочувати атеїзм, насолоду та розпусту". Вони також повинні "Зміцнити почуття національної єдності та вселити почуття надії у підростаючих поколінь". Багато художників узагальнюють ці настанови шляхом самоцензури. На практиці вони також іноді домовляються про кожне слово з агентством, наполягаючи на одному, пропускаючи інше, щоб отримати дорогоцінне зелене світло.
Таких підводних каменів, деякі з яких вже існували за часів шаха, недостатньо, щоб знеохотити покликання. Тому що в Ірані музика майже така ж важлива, як поезія. 16 листопада 2014 року десятки тисяч людей зібралися на вулицях Тегерана, щоб простежити похоронну процесію Мортези Пашай, "імператора" персидської попи, яка померла двома днями раніше у віці 30 років від раку підшлункової залози. Мимовільно підхопивши приспів одного зі своїх хітів, "Пообіцяй, що ти не залишиш мене, для мене любов - це дорога з одностороннім рухом, я помру, якщо ти підеш, це востаннє ...", натовп був настільки щільним, що поховання автора пісень на кладовищі Бехешт-Захра довелося відкласти. У місті Мешхед, великому релігійному центрі, де правила, що стосуються музики, драконівські, стихійні зібрання за повідомленням про смерть артиста викликали втручання поліції. Сум по втраті коханої особистості зіграв велику роль у цих зібраннях, але багато хто з тих, хто в той день побив бруківку, розглядали цей похорон і данину як можливість продемонструвати свою волю до політичних змін.
За допомогою бакшиша ми купуємо собі деякі свободи
Якщо музична сцена постійно бачить нових учасників, факт залишається фактом, що, як і Гугуш, великі імена естради обрали шлях вигнання. Більшість з них оселилися в районі Лос-Анджелеса, відомого як "Тегерангелес", в перші роки після ісламської революції. З тих пір потік виїздів ніколи не припинявся. Поява цієї персидської музичної сцени за межами Ірану, з ... поп-е Лосанджелесі ("Лос-Анджелеський поп"), супроводжував запуск Інтернет-радіоканалів, що транслювали перську музику. Радіо Javan, засноване в 2004 році, є одним із найвідоміших і має понад мільйон передплатників.
Для співаків, які залишились в країні, а також для тих, хто емігрував, ці Інтернет-радіо представляють реальну можливість широкомасштабного мовлення, головним чином у Північній Америці, але також і в Європі. Радіо Javan, Bia2 або Radio Farda, звичайно, транслюють поп-музику, а також реп перською, а також більше класичних співаків. Однак офіційно уряд Ірану забороняє співакам, які проживають в Ірані, "співпрацювати" з цими ЗМІ. Він також відмовив їм у праві працювати з музикантами в еміграції в Північній Америці. У 2013 р. Було заарештовано п’ять художників за те, що вони, серед іншого, працювали з радіо- та супутниковими телевізійними каналами (Channel 1, Nalbeki, Iran TV Network), які транслювались із США. Тоді поліція моралі в Тегерані виправдовувала ці арешти посиланням на "Культурна війна" здійснених проти Ірану цими ЗМІ.
Сороуш Карімі - художник із сім'ї, де класична музика була дуже присутня. Почавши вивчати теорію музики в дуже молодому віці, цей автор-співак і гітарист претендує на позицію " з мейнстрім " поп Всупереч усім сподіванням, він в захваті від більш спокійної атмосфери, яка панувала б навколо музики в останні роки. Однак його рішення щодо своїх колег є остаточним: "Ті, хто має справжній талант, навіть на пальцях однієї руки не злічити! " Для нього корупційні гроші дещо більше спотворюють. "П'ять років тому проблемою номер один для художника було отримання дозволу [від Ершаду] транслювати свою музику. Сьогодні гроші купують все. "
"Хрещений батько" перського репу стежить, щоб його не підхопили
У грудні минулого року, після популярних протестів попереднього місяця проти високої вартості життя та корупції, Гічкас опублікував шокуючий заголовок через свій акаунт у Twitter. Успіх вражає. Посилаючись на протести та їх жорстокі репресії, Дасташо мошт карде ("Він стиснув кулаки") - безпрецедентне свідчення насильства режиму. У цьому тверезому заклинанні з мінімалістичним музичним тлом художник говорить більше, ніж реп. Його суворий тон видає ледь стриманий гнів: “Вони не хочуть громадян, вони хочуть рабів, звук плачу виривається з камер. Він [протестуючий] хоче закінчити десятиліття вбивств і грабежів, вони роками плакали, і у нього більше не залишилося сліз на сльозогінний газ (...). Він кричить, хто забуде ці злочини? Життя лише на його вустах [життя залишає його], а він кричить ... " В кінці пісні ми чуємо душевні та панічні крики демонстрантів: “Вони розстрілюють людей! "," Поліція атакує, не соромно! ", впереміш із звуками стрілянини. " Не бійся ! ", намагається заспокоїти чоловічий голос, перш ніж настане тиша.
Далеко від своєї країни, "хрещений батько" перського репу легко виконує свою роль речника молоді, яка марно чекає політичного відкриття режиму. Він також піклується про те, щоб його ніколи не переймали іноземні супротивники Ісламської Республіки, і вважає за краще не жити в "Тегерангелесі". Іншим іранським художникам, які проживають у США, не вистачає цієї чіткості. У березні минулого року на фестивалі Тантора в Ель-Улі, Саудівська Аравія, приймали зірки поп-е Лосанджелесі таких як великий співак Ебі, якому було сімдесятих років, або зірка, що сходить Араш Лабаф. Побачивши їх виступ перед кронпринцом Мохаммедом Бен Салманом, у цьому "ворожому" королівстві, скандалізували не одного іранця. " У них більше немає ні грама націоналізму?! ", збунтували багатьох користувачів Інтернету, для яких ворожість до режиму, яку, на думку деяких, не повинна приводити до спілкування з саудівцями, американцями чи ізраїльтянами.