Трибуна алжирської гордості, Ліза Бутельджа
СТАТТІ
ЕЛЕКТРОННИЙ МАГАЗИН
Трибуна: алжирська гордість, Ліза Бутельджа
Стаття опублікована 16 жовтня 2019 року
Текст: Ліза Бутельджа для журналу «Антидот»: Гордість зима 2019-2020.
Фото: Ліза Бутельджа, Ольгач Бозалп.
Повторно привласнивши стереотипи, пов’язані з жінками походження Магрібі - від її акаунту в Instagram, в якому поєднуються максималістська мода та їдкий гумор, до кліпу колективу Наара «Кссірі», головним героєм якого вона є - франко-алжирський «беретократ» 24 років. Ліза Бутельджа підтверджує і сублімує гордість, яку вона черпає своїм арабським походженням. У цьому випуску "Прайд" вона підписує оду алжирському народові, до якого вона приєдналася під час демократичного повстання проти режиму на місці.
Це 5 липня 2019 року, алжирці готуються вийти на вулицю 20-ї п’ятниці поспіль. Шанс історії означає, що це також річниця незалежності країни, дуже символічна дата. Я розповім вам про Алжир, гордість його народу та його повстання проти державної системи, яка діє в один, два, три.
ОДИН: ГОРДИЙ ЯК ЕКСКОЛОНІЗОВАНИЙ
Алжирці - унікальний народ. Коли вони люблять, це з кожним міліметром їхньої істоти. Коли справа стосується їхньої любові до своєї країни, кожна можливість - це добре показати, вони нею славляться. Алжир - єдина країна, прапор якої ми точно бачили б на трибунах матчу Німеччина - Португалія або в кліматичній демонстрації на площі Республіки. На чемпіонаті світу в Бразилії їх визнали найкращими прихильниками змагань. Вираз "гордий як алжир" народився не випадково.
Любові до прапора навчають дітей, починаючи зі школи. Це символізує підвищену національну гордість, яка є результатом дуже болісної історії. 5 липня 2019 року минуло 57 років з тих пір, як алжирці звільнили свої землі від французьких поселенців, після масових вбивств, які довгий час були евфемізовані, представляючи їх як "події Алжиру". Тому що так, лише в 1999 році ми офіційно заговорили про "війну" після голосування в Національних зборах, і Франція все ще мовчала щодо певних зловживань, допущених у своїх офіційних текстах. Алжирський народ звільнився від 132 років колонізації: саме це робить його таким особливим. Його прапор заплямований кров’ю мучеників. Його гордість - усе, що йому залишилось, вона тримає його на місці.
З 1962 року Алжир покладається на свою любов до країни, найбільшої в Африці. Нація повстанців, яка прийняла серед інших Че, членів Чорних пантер, Франца Фанона та Нельсона Манделу. Амількар Кабрал, відомий гвінейський революціонер, заявив: "Християни їдуть до Ватикану, мусульмани до Мекки, а революціонери до Алжиру".
«З моменту здобуття незалежності президенти досягли успіху, не дотримуючись своїх зобов'язань. Люди ніколи не скуштують жаданої свободи, примножуючи своє розчарування. "
Алжир управляється Національною народною армією (АНП), ієрархічна верхівка якої веде безпосередньо до глави держави. З моменту здобуття незалежності президенти досягли успіху, не дотримуючись своїх зобов'язань. Люди ніколи не скуштують жаданої свободи, примножуючи своє розчарування. Президент Будіаф був убитий ісламським фундаменталістом у червні 1992 року, через кілька місяців після початку громадянської війни - "чорного десятиліття" 90-х років, ознаменованого тероризмом. Населення має свіжі спогади про цей епізод в історії, який спричинив смерть сотень тисяч людей. Бутефліка приїхав як супергерой у 1999 році, але його повноваження мали бути послідовністю брехні та порушених обіцянок. Він буде маріонеткою генералів і могутніх, які спорожняють державну скарбницю.
"La Casa del Mouradia", пісня Оуледа ель-Бахджі, спочатку пісня прихильників USM (футбольний клуб, що базується в Алжирі), розповідає про цю послідовність розчарувань і стане гімном демонстрантів. Пройшло вже п’ять місяців, коли алжирці виходять на вулиці щотижня, завжди з однаковою завзятістю, незалежно від дощу, спеки чи Рамадану. І це, у мирний спосіб. Саме після оголошення про п'ятий термін, який тоді надзвичайно зменшився, алжирці 22 лютого мимовільно вийшли на асфальт. Їм було досить цього приниження і вимагали падіння уряду. Хірак, назва цього народного руху, дозволяв відхід президента Бутефліки, скасування виборів та арешт багатьох політичних діячів. Але демонстранти все ще вимагають від'їзду Ахмеда Гаїда Салаха, керівника штабу Національної народної армії. Як я вам кажу, Алжир знаходиться на межі інституційного вакууму.
Люди до 25 років становлять 45% національного населення. Мобілізація студентів є масовою, і вони виходять на вулиці двічі на тиждень, тому що також мають власну демонстрацію у вівторок. Покоління алжирців, які здебільшого ще не народилися протягом чорного десятиліття, але жили ним за довіреністю. Ці молоді люди мого віку і представляють майбутнє та надію цілої нації. По всьому Середземномор’ю моє життя було іншим, але наші пошуки сенсу сходяться.
ДВОЕ: ГОРДИЙ ЯК НАСЛЕДНИК ІМІГРАНТІВ
Я завжди пам’ятатиму шок, який відчув, коли відкрив сімейний фотоальбом і виявив свою 13-річну бабусю в лахмітті та босих ногах. Вона несла дитину з порцелянової шкіри в новому одязі та лакованому взутті. Моя бабуся була служницею в сім'ї поселенців під час французького Алжиру. Сім'ї, якій довелося втекти, оскільки вони хотіли вбити її та її матір, коли напруга перед війною виникла.
Мій дід, революція в крові, був змушений іммігрувати до столиці Франції, тому що він був зареєстрований як терорист у французькому Алжирі. Він вчинив злочин, виїхавши на човні з алжирським командосом для доставки допомоги палестинцям на початку 1950-х рр. Британська поліція, яка контролювала територію, заарештувала їх, а потім французи відправили його у. Друга Світова війна.
Кожна історія імміграції різна; що стосується моєї родини, то це було не за вибором. Алжирську війну вони пережили здалеку, на ворожій території, у нетрях Східної Франції зі своїми першими чотирма дітьми. Мій дідусь на своєму рівні керував акціями Національного фронту визволення (ФНП). Його майже вбили, і в той час у Парижі алжирців кидали в Сену. Це сталося менше 60 років тому.
Це робить мене маленькою дівчинкою колонізованих людей, які користуються справжньою фальшивою привілеєм народитися у Франції. Правда, тому що я маю червоний паспорт, який дозволяє їхати куди завгодно. Правда, бо у Франції все ще комфортно. Істинно тому, що це країна Просвітництва, земля культури, земля моди та розкоші. Неправда, бо часто я почуваюся самозванцем у цьому приємному західному житті.
У мене вже запитували, яку сторону я б обрав, якби між Францією та Алжиром відбулася нова війна. Але я не можу вибирати між мамою та батьком. Однак, якби завтра відбувся матч Алжир - Франція, ви б, безперечно, почули, як я кричу "Один, два, три, viva Алжир", і я б точно не був єдиним.
Ми, нащадки корінних жителів, знаємо, як це - виростати із знаками запитання. Коли нас навчали колонізації в середній школі, чому вони намагалися змусити нас відчувати, що це було не так вже й погано - коли наші предки мають зовсім інші історії? Нас змусили думати, що якби європейці завоювали Африку, це почалося б з добрими намірами: вони просто хотіли б донести знання до населення, яке вони сприймали як "дикуна" та "слаборозвиненого". І французи почувались там настільки добре, що вирішили взяти Алжир, країну, багату на вуглеводні, яка в чотири рази перевищує Францію, щоб зробити її своїм 84-м департаментом.
А як щодо расової сегрегації, котру страждає корінне населення, яке не користувалося тими ж правами, що і поселенці? Я збираюся турбувати не одну, але я думаю, що мені потрібно повернутися до деяких делікатних тем, хоча я щиро волів би, щоб цього не потрібно. Увійшовши у зрілий вік, я виявив фотографії церемоній відкриття, коли поселенці зірвали завісу з жінок на громадській площі в ім’я емансипації. Я також із запізненням дізнався про існування таборів "перегрупування" для "мусульманського" населення під час алжирської війни. До того ж вони лише назвою відрізняються від концтабору. Як вони могли піддавати це населенню наприкінці Другої світової війни? Я також виявив фотографії колоніальних тортур та зґвалтування. Слухайте, я говорю про звірства та військові злочини, які підтвердили історики, але не є частиною французького національного оповідання і відсутні в шкільних підручниках.
"Коли нас завуальовано, нам не дозволяють світити, і нам також не дозволяють говорити. Завісу обговорюють на телевізорах чоловіки середнього класу 50 років. "
Для мене кати ніколи не матимуть правильної ролі. Я завжди буду на боці пригноблених. Це може бути моя сторона Раку, Рак ... але я радше думаю, що я лише результат нерівної системи. Якщо вбитий народ навіть не має права на свою історію, прапор - це все, що їм залишилось.
Підтвердження власного алжирського походження в суспільстві, де все ще присутній расизм, не є ні ознакою великої заміни, ні віктимізації. Це форма стійкості та опору. Коли Ян Вебер дозволив мені гордо демонструвати прапор у великому паризькому журналі мод, символізм був дуже сильним. Він поєднувався з творами Крістофера Кейна та Fenty x Puma від Ріанни для літнього випуску «Антидот: кордони» 2017 року, сфотографований Ольгач Бозалп.
Я, природно, почуваюся дуже комфортно з усіма шарами, що складають мою особистість. І все ж занадто часто у мене виникає враження тривоги, коли я згадую гордість того, що я алжир. І багато французів у цій справі.
Ви можете бути молодим, талановитим, красивим, співати у найпопулярнішому теле-гачку у Франції, але вас публічно лінчують, бо вас звуть Меннель і ви носите тюрбан. Коли ми завуальовані, ми не маємо права світити, і ми також не маємо права говорити. Завісу обговорюють на телевізорах чоловіки середнього класу 50 років. Єдина завуальована жінка, яку вони знають, - це прибиральниця офісу. Її звуть Фатма, вона мати і їй не дозволяється супроводжувати своїх дітей на шкільних поїздках. Однак із задоволенням вона зробить роги газелі та інші макрути до кінця року, які будуть використані для фінансування цих самих виїздів.
Ця давня французька традиція бажати розкрити жінок досить нудотно нагадує церемонії відкриття колоніальної ери. Жіноче тіло - останній бастіон, який потрібно завоювати і привласнити, а отже, і розкрити. Ми тут.
ТРИ: ГОРДИЙ ЯК АЛЖИР 5 ЛІПНЯ
Існують такі переживання, які неможливо описати, бо їх потрібно пережити, наприклад, закохавшись або піднявшись на Монблан. Сьогодні демонстрація в столиці Алжиру - одна з них.
Я ніколи не вірив у випадковість, бо народився 5 липня. Мені немає нічого ближчого до серця, ніж перебування в Алжирі в цей особливий день, ознаменований потрійною річницею: Алжиру, моєї і 20-ї п’ятниці руху.
Я не вперше збираюся протестувати. У квітні минулого року я пішов з примхи, щоб побачити історію на власні очі, щоб одного дня сказати своїм дітям, що я там, і передати їм те, що був би свідком. Моє оточення намагалося відмовити мене від цього. Я чув, "Ліза, ти дівчина, це небезпечно" або "Алжир - це не Франція" від самих друзів алжирського походження. Я слухав своє серце, і це було одне з найкращих рішень у моєму житті.
Я міг би обрати протест без страху на площі Республіки в Парижі. Але я відчув вісцеральний потяг пройти зі своїми братами та сестрами по морю.Для мене, для моїх бабусь і дідусів, для тих, хто боровся, щоб вирвати свободу, за минуле і перш за все за те, що.
Ось я знову один у літаку до Алжиру. Двері відчиняються, я дихаю повітрям свого дому, щоб приклеїти легеневу емболію.
Я почуваюся близьким до алжирської молоді, тому що ми всі плоди цієї історії без кредитів, які більше не хочуть, щоб на них переслідували ті самі пережитки минулого. Я є частиною цього покоління, яке повинно проявляти стійкість до травм, які зазнає довірена особа. За винятком того, що алжирські алжирці мають багаж на 57 років додаткових страждань. Молодь виросла з думкою, що потрібно їхати, бо це був єдиний вихід. Бледі нічого їй запропонувати, незалежно від того, походить вона з бідності чи заможної родини. Ми забрали його мрії, хочемо вкрасти його майбутнє. Протестувати - означає хотіти вижити.
Дуже важко передати словами, що я почував, коли йшов. Яке чудове видовище бачити націю, об’єднану і несену надією, що її країна стане демократичною. Людський приплив б’є бруківкою вулиць, яку напоїла кров учасників бойових дій.
“Я ніколи не бачив таких зворушливих людей. "
Репресії все ще відчуваються. Поліція масово розгортається на всьому шляху протестуючих, від Дідуші, однієї з головних артерій міста, до Великої Пости, яка була менш ніж за 60 років до місця збору на користь "французького Алжиру". Сьогодні він став флагманським місцем хірака.
Демонстранти скандують антисистемні тексти пісень, які лунають між будинками Османна облупленою фарбою. Кожен має свій прапор на спині або висить у свого вікна. На балконах є мами, які кидають пляшки з водою для прогулянків. Невідомі люди обіймають одне одного, чоловіки плачуть, діти співають революційні пісні моджахедів, які боролися за національну незалежність, а жінки кричать фрази на славу свободи та любові.
Жінки ! Вони особливо присутні і красиві в цей день. Деякі носять "хайк", довгу традиційну тканину, як правило, білу, що покриває все тіло. До незалежності носіння хайка було актом національного опору алжирських жінок проти французької колоніальної політики. Ці жінки-голубки також виконували місії у визвольних боях завдяки цьому одягу, який дозволяв їм перевозити зброю в районах Алжиру протягом 1950-х років.
Сьогодні інші демонстранти викрали заборону на носіння прапора берберів, одягнувши свої найкращі вбрання в кабіле. Сукні, прикраси та фути носять як символи боротьби з алжирською системою на місці.
Такого зворушливого народу я ще не бачив. Деякі були б готові віддати своє життя з любові до країни. Багато хто говорив мені, що це на сьогодні найсильніша березнева п’ятниця. Енергія була настільки особливою, що важко було б у це не повірити.
Перехід буде здійснений народом і для людей, бо Алжир, нарешті, гідний і вільний. Те, що я бачив в очах людей, яких ніде більше не бачив. Алжиру пощастило носити населення невимовної сили. Алжиру обіцяють світле майбутнє. Коли настає час наносити страйки, саме з моїми сітківками, пройнятими приголомшливими, незабутніми сценами, я доїжджаю до аеропорту, цілуючи значок свого спортивного костюма Fennecs.