Туніс; Абдельмаджід Чарфі, ісламолог "Вихід за рамки буквального читання Корану" - Юний
Поки Беджі Каїд Есебсі повинен оголосити найближчими днями законопроект про свободи та рівність, зустріч з Абдельмаджідом Чарфі, ісламологом, членом Комісії з питань індивідуальних свобод та рівності (Колібе) та президентом академії Бейт аль-Хікма.
Jeune Afrique: Як колібрі управляє релігійним виміром цих соціальних проблем ?
Абдельмаджід Чарфі: Наш підхід спрямований на узгодження недавнього фундаментального закону зі старим законодавчим арсеналом. Також робота проводилася на основі Конституції та міжнародних конвенцій. У тексті немає жодних релігійних посилань, але у вступі ми нагадали тим, хто проти будь-яких змін, що в ісламі та його історії завжди існував рух за зусилля до роздумів, іджтіхад, який виходить за рамки літературного читання.
Релігійний аспект у звіті навмисно маргінальний. Він включений у вступ, щоб хоч трохи знешкодити недоброзичливців. Але релігія - справа не лише сучасників Пророка. Пророче послання призначене для кожного, незалежно від обставин. Його слід тлумачити відповідно до нових цінностей, які є цінностями сучасності, включаючи свободу, особисту відповідальність та рівність.
Чому Зітуньєни та салафіти проти проекту Колібе ?
Позиція Зітуні і представників релігійної установи в цілому - позиція консервативного клану. Вони як завжди ведуть ар'єргардну боротьбу своєю позицією проти скасування рабства, мислителем-реформатором Тахаром Хаддадом або Кодексом особистого статусу (CSP). Це нормальна тенденція з огляду на їх підготовку. Ненавидячи змінам, вони прагнуть зберегти поточну ситуацію або, що ще гірше, розглянути крок назад, до дискримінаційного та абсолютистського суспільства. Вони ностальгують за часом, коли вони мали вплив на хід подій, чого вже немає. Вони захищають моральні та матеріальні інтереси, а не лише релігійні цінності. Вони не погоджуються бути одним голосом серед інших.
Арабо-мусульманські суспільства здаються стійкими до зміни статусу жінок ...
Вони не становлять однорідного цілого. Єменська жінка - це не туніська жінка. Остання отримала виборче право перед швейцарськими колегами. Все залежить від обставин, сприятливих чи несприятливих. Тут патріархат, економічні умови, участь жінок у громадському просторі та в економічному житті ... Усі ці фактори вступають у гру, не враховуючи, звичайно, релігійної ідеології. На жаль, нафтодолари негативно впливають на наше суспільство та гальмують його нормальний розвиток. Без цієї пропаганди, що фінансується анахроністичними режимами в Перській затоці і переганяється супутниковими каналами, і відмови в освіті в Тунісі, який не тренує критичного мислення і не забезпечує інструментів емансипації, Туніс мав би набагато менше проблем із зміною законодавство на користь свободи та рівності.