Туреччина "Обмеження прав жінок - одержимість президентом Ердоганом"

Турецькі жінки вимагають права одягатися як хочуть. Дослідник Софі Бессі аналізує сувору еволюцію частини країни.

прав

Інтерв’ю Каміль Рів’єччо

Опубліковано 08 серпня 2017 року о 16:17 - Оновлено 08 серпня 2017 року о 17:23

Час читання 4 хв.

  • Спільний доступ
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Надіслати електронною поштою
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено

Вже кілька днів турецькі жінки бувають на вулицях і вимагають свободи одягатися, як їм заманеться. На двох жінок у громадському транспорті напали чоловіки, які вважали носіння безрукавки або шорт "провокаційними".

Софі Бессі є франко-туніським істориком та науковим співробітником Інституту міжнародних та стратегічних відносин (IRIS). Вона також є автором кількох книг, що стосуються стану жінок в арабо-мусульманських країнах, Магрібі та арабському світі. Вона висловлює свою точку зору на ситуацію в Туреччині, де патріархальний консерватизм поступово закріплюється за згодою правлячих держав.

Щодо прав жінок, чи можна говорити про ідеологічні зрушення у владі Туреччини? ?

Справа не в повороті, і все робилося досить повільно. ПСР [Партія справедливості та розвитку] знаходиться при владі вже п’ятнадцять років. У перші десять років її керівник висловив бажання в'їхати до Європи та прагнув задовольнити вимоги Європейського Союзу щодо прав людини. Але відмова ЄС розглянути питання про членство в Туреччині та ідеологічні основи політичного ісламу ПСР призвели до того, що маятник повернувся до реісламізації суспільства.

Для цього влада має соціальну базу зокрема в центральній та східній Туреччині, а також у великих містах Заходу, для яких еміграція сільського походження була значною. У цьому контексті обмеження прав жінок є нав'язливою ідеєю для президента Туреччини Реджепа Таїпа Ердоана. Це цілком ясно щодо абортів та контрацепції. Він також неодноразово стверджував, що природна роль жінок була в домашньому господарстві, і називав "зрадниками" тих, хто не мав щонайменше трьох дітей.

Софі Бессіс, науковий співробітник Інституту міжнародних та стратегічних відносин. Антонін Сабот/Світ

Що стосується абортів, турецький режим намагався ввести дуже обмежувальне законодавство, але, в умовах протестів, відступив. Чи означає це, що він слухає вулицю ?

Ердоган - не людина, яку слід слухати, а враховувати співвідношення сил. І опозиція, як би не була пригнічена, все ще існує. Ердоган шукає потрібний момент, щоб просувати свої реформи. Тому він буде продовжувати цей шлях. Але більшість турецьких жінок не готові поступитися своїми правами, успадкованими від епохи Кемалістів і тому майже віковими. У цьому відношенні Туреччина випереджала мусульманський світ, а часом і Європу. Право голосу за турецьких жінок датується 1937 роком, задовго до французів [які отримали його в 1944 році]. Туреччина має традиції сучасності.

Що пояснює, чому ці акції протесту відбуваються саме зараз ?

Досить побачити диктаторську еволюцію турецької влади. Зараз президент має повну виконавчу владу, більшу частину судової та законодавчої влади. Однак ми знаємо, що поділ влади є запорукою демократії. Тому стурбованість демократів зростає. І, зі свого боку, Європейський Союз захищає їх лише на вустах, оскільки турецька держава допомагає йому контролювати міграційні потоки.

Чи підтримують турецькі чоловіки демонстрантів ?

Питання прав жінок є фундаментальним розмежуванням між модерністами та консерваторами в мусульманських країнах. У 2011 році, після революції, Тунісом протягом трьох років правили ісламісти, які також хотіли зменшити права жінок. Модерністи усвідомлюють, що досягнення жінок є ключовими для проекту демократичного суспільства. Тож є і чоловіки, жінки не самотні. Але лише їхній бій дозволить нам рухатися вперед.

Однак населення Туреччини в цілому не проти політики Ердогана.

У турецькому суспільстві спостерігається велика поляризація. Це ми можемо побачити на нещодавньому референдумі щодо зміни Конституції. Навіть зі спецефектами Ердоган переміг дуже вузькою більшістю. В даний час суспільство глибоко розділене між прихильниками та противниками реісламізації права та соціальних практик.

Це зниження статусу жінок не обмежується Туреччиною ...

І не до мусульманських країн теж. Подивіться на Ірландію чи Польщу посеред Європейського Союзу. У цих двох країнах Церква має дуже важливий вплив і рухається до більш традиційного законодавства. У Польщі, видатний за своїм населенням член ЄС, парламент, в якому домінувала ультраконсервативна партія, наближена до Церкви, хотів заборонити аборти. Польським жінкам доводилося виходити на вулиці десятками тисяч. З точки зору прав жінок ніщо не можна сприймати як належне, і боротьба для них постійна.

На вашу думку, саме відродження релігії відповідає за сумніви у правах жінок ?

Очевидно, що всі основні релігії служать ідеологічним апаратом для збереження традиційних ролей, що приписуються кожній статі. Вони є виправданням патріархального панування.

Переглянути внески

  • Спільний доступ
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Надіслати електронною поштою
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено