У 1915 році ми вже знали все про геноцид! Свобода
Вірменія • Сто років тому швейцарці були дуже добре поінформовані про депортації та різанини, здійснені режимом молодої Туреччини проти вірмен. Вони надали щедру допомогу вижилим. Про це свідчить преса часу.
Інтерв’ю Паскаля Флері
Століття тому швейцарці вже знали все про звірства, зазнані вірменами в Туреччині. "Це не менше, ніж систематичне знищення народу з твердим наміром встановити в Турецькій імперії виключне панування ісламу", - написав "Свобода" на першій сторінці свого видання від 13 жовтня 1915 р. Чому Швейцарія виявляє таку солідарність у той час? І чому через століття Конфедерація досі офіційно не визнала геноцид? Пояснення історика Ганса-Лукаса Кізера, професора Цюріхського університету та провідного фахівця в османському світі.
У 1915 р. Про вірменську драму детально повідомлялося у швейцарській пресі. Чим ви пояснюєте такий інтерес до цього далекого конфлікту, посеред Великої війни?
Ганс-Лукас Кізер: Щоб зрозуміти цей фокус у ЗМІ, слід пам’ятати попередників трагедії 1915 р. Двадцятьма роками раніше великі погроми вже були скоєні проти вірмен Османської імперії. Це було між 1894 і 1896 роками, під владою султана Абдулхаміда. Комітети допомоги розпочали акції солідарності. Їхня петиція до Федеральної ради про втручання великих держав була підписана рекордною чисельністю 450 000 чоловік, що сприяло національній гуманітарній діяльності, що виходило далеко за межі партійних чи релігійних міркувань. Федеральна рада насправді не поступалася, але приватні ініціативи тоді множились. На місцях відкрито швейцарські місії. У 1915 році ця розгалужена мережа підтримки, яка все ще існувала, була відновлена. Громадська думка була сенсибілізована.
Як швейцарці дізналися про звірства, зазнані вірменами в 1915 році?
Найбільш достовірну інформацію про різанини та депортації надали місіонери допомоги на місцях. Найвідомішим із цих очевидців був Якоб Кюнцлер з Аппенцелла, який разом зі своєю дружиною перебував на службі в місіонерській лікарні в Урфі, що на південному сході сучасної Туреччини. Дуже активний у гуманітарному русі, він подавав безцінні звіти до комітетів допомоги у Швейцарії та Німеччині. Інші швейцарці зіграли ту саму роль, наприклад, директор дитбудинку Беатріс Ронер у Мараче, а потім Алеппо, яка дуже добре знала регіон та мови. Інформацію також передавала вірменська діаспора у Швейцарії, добре обізнана, а також османські мусульмани, які виступали проти диктатури молодотурків.
Листування надсилали довірливі люди, посада суворо цензурована. Іноді використовували коди, наприклад, німецький вираз "Зброя" (бідний) для "вірменський". Деякі повідомлення надходили через німецький дипломатичний канал, оскільки Швейцарія на той час не мала дипломатичного представника в Туреччині.
Швейцарці виявили велику солідарність із жертвами геноциду, як нещодавно згадував вірменський католикос Арам I. Яку допомогу вони надавали на місцях?
Швейцарська допомога в основному стосувалася вдів, сиріт та молодих жінок, які врятувались від рабства чи вимушеного шлюбу. Спочатку мова йшла про їх приховування та годування. Рельєф був дуже імпровізований, діючи через мережі друзів-мусульман. Місіонери також приховували чоловіків, ризикуючи власним життям. Наприклад, в Урфі подружжя Кунцлер притулили їх у лікарні під неправдивими особами. Він забезпечив їх бедуїнським одягом, щоб контрабандисти могли вести їх у безпечніші райони на південь.
Вже в 1917 році, коли диктатура виявила себе більш толерантною після завершення руйнування, були відкриті притулки. В Алеппо дитячий будинок Беатріче Ронер приймав понад тисячу дітей з 1916 року. У цьому ж місті швейцарський торговець Еміль Золлінгер навіть влаштував 2000 біженців. Завдяки величезній фінансовій підтримці Швейцарії та США потерпілі також змогли отримувати їжу, одяг та медичні послуги.
Гуманітарні акції також проводились у Швейцарії.
Під час війни взаємодопомога обмежувалася головним чином колекціями. Тоді Швейцарія прийняла кілька сотень сиріт. Найвідомішою є робота пасту Воду Антонія Краффта-Боннарда, який заснував сиротинець в 1921 році в Бегніні (Вірджинія), а наступного року відкрив центр у Женеві. Деякі швейцарські політики виступають за "національний дім" для вірмен на Близькому Сході. Федеральні радники Гюстав Адор та Джузеппе Мотта висловились у цьому напрямку перед Лігою Націй. Але дія Швейцарії залишалася обмеженою. Однак це продовжувалося на місцях, в Алеппо та Лівані, з керівництвом дитячими будинками та наданням допомоги таборам біженців у співпраці з міжнародними організаціями, такими як Близькосхідна допомога. Допомога вижилим продовжувалась до напередодні Другої світової війни завдяки лояльності цієї "гуманітарної Швейцарії".
До 1915 року, читаючи газети, швейцарці вже знали все про масштаби жорстокості, яких зазнали вірмени. Як так, що через сто років Конфедерація досі офіційно не визнала геноцид?
Це можна пояснити характером міжнародної політики Швейцарії. Століття в цьому питанні воно залишається у своєму резерві, обираючи політику інтересів. Вона із задоволенням хвалить цю "гуманітарну Швейцарію", яка чітко виступила проти геноциду та злочинів проти людства, але з точки зору дипломатії поводиться лише так, ніби сталося стихійне лихо, відмовляючись нести відповідальність за наслідки. Історичні події. Але не говорити речей, у довгостроковій перспективі, означає заперечувати їх.
Ми спостерігали таку швейцарську стриманість цього року, під час вшанування сторіччя геноциду, коли Папа Римський або президент Німеччини не ослабили їхніх слів. Така відсутність сміливості може стати непродуктивною в довгостроковій перспективі. Тим більше, що на Близькому Сході зараз зростає історична проблема заперечення великих злочинів, і злочини проти людства повторюються, з новими розправами та населенням, вимушеним вигнанням.
Визнання урядом геноциду також посилить кримінальний стандарт проти расової дискримінації. Чи хоче Швейцарія зберегти загальну перспективу цього закону? Нещодавнє рішення Європейського суду з прав людини не вимагає його принесення в жертву. Але Швейцарія повинна це стверджувати, при цьому висвітлюючи краще.
Франкомовна преса широко і докладно розглядала "систематичне знищення", здійснене проти вірмен у 1896 і 1915 рр. Якщо вираз "геноцид" там не з'являється - цей неологізм був створений до 1944 р., Всі критерії для злочини проти людства чорно-білі описуються. Уривки з "La Liberté" того періоду.
". Вірменське питання, яке спричинило і все ще проллє стільки крові, було створено самим султаном, який хотів розпалити жорстоку ненависть між мусульманами та християнами, оскільки він нічого не боїться, поки не буде союзу між своїми підданими різних релігій. "
"Відповідальність султана", 21 серпня 1896 р
Пан Шварц, пастор у Фрібурзі: “. У нас ще не було прикладу такого забою, організованого проти беззбройного народу, вже пригнобленого протягом багатьох поколінь. Цей народ, який звик довгим рабством більше не мати впевненості в собі, був по-варварськи знищений; 150 000, можливо, 300 000 людей загинули під тортурами або все ще страждають від нещасного нещастя, до якого вони приведені, не з власної вини. «Для вірмен», 23 вересня 1896 р
". З початку війни (Перша світова війна, прим. Редактора) турки, користуючись загальним безладом, пом'якшують свій фанатизм у крові невинних: жінок, дітей, старих, ніщо не знаходить милосердя на їхніх очах. Новини з абсолютно надійних джерел розповідають нам про жахи, що відбуваються в темних складках вмираючої імперії, і ми наважуємось стверджувати, що всі жахи європейської війни - ніщо в порівнянні з жорстокістю цих варварських народів, які не ще не зазнали впливу християнських ідей. " Вірменське питання ", 6 серпня 1915 р
". Ця депортація вірменських сімей у посушливі пустелі, навіть припускаючи, що ці нещасні люди прибувають до місця призначення, є не що інше, як замаскована різанина і тих, хто виїжджає таким чином, нещасна зграя жінок і дітей, під ударами ноги та прикладу Осману Жандармів через пустелі Месопотамії слід більше жаліти, ніж тих, хто був убитий у своїх будинках і чий куля чи штик закінчився одним ударом туги та страждань. (.) За оцінками, майже мільйон людей постраждали від різанини чи депортації. "
"Винищення вірмен", 12 жовтня 1915 р
". Християнська Швейцарія, зіткнувшись з цими болючими елементами, буде знати, як виконувати свій обов'язок. Йдеться про порятунок залишків цієї нещасної християнської нації від вірної смерті. Чи будемо ми відмовляти своїм братам у Вірменії у нашій моральній та матеріальній підтримці? Ні! Як ніколи, будьмо щедрими. "
«Звернення до Швейцарії», 23 листопада 1915 р
> Конференція-дискусія "Завтра сто років тому: геноцид, яку побачила швейцарська преса", з Саркісом Шахіняном (Асоціація Suisse-Arménie) та Жилем Сулхаком, журналістом, цієї неділі, 25 жовтня, о 18.30, у Театрі Сен-Жерве в Женеві, наприкінці виставки “Фрагменти”.
У Туреччині використання слова "геноцид" все ще карається. Проте все більше і більше голосів лунають за те, щоб турки повернули собі пам’ять. Як і у онука Джемаля-паші, «м’ясника» вірмен. Побачити неділю на RTS2 в "Геноциді вірмен, привид 1915 року".