У день сильного болю для всіх ...
Капелан, священик, префект в революції 1848-1849 рр., Протоієрей Росія Монтана - гори Апусені
Предки Симіона Балінта походять з комуни Марамуреш, Вілма Міке або Драгавільми, приїжджаючи в Копандул поблизу Турди, як адміністратор при дворі барона Банфі, власника Копанда. Одним з його предків був священик Урсу, одружений на Ані Балінт, з якою у них було п’ятеро синів та чотири дочки. Кажуть, що перший із синів, Антоній (1790 - 1823), рано одружився і помер у віці 32 років, він блукав по Валахії, щоб накопичити певне багатство, беручи активну участь у революції Тудора Володимиреску. Він був одружений на Маріані Папп де Лемені, маючи чотирьох дітей: Джона (1808 - 1880), Сіміон (1810 - 1880), Квітка і Йосип. Вдова Антонія була енергійною жінкою, яка намагалася утримувати своїх дітей у школі.
Симіон Балінт народився 30 вересня 1810 року в Копанді, маленькому чистому румунському селі поблизу Турди. Будинок, де він народився, називали "будинком християнина" і "будинком плода", батько Антонія, будучи кантором церкви в Копанд.
Щодо назви «Балінт», ось що пише священик Іосиф Балінт (р. 1836) з Петрида, двоюрідний брат Сіміона: «Нашу родину, прабатька і старого, звали Попа і Поп. Мій батько (Григорій) вперше отримав ім’я Балінт приблизно в 1812 році, коли він був "Засуджений" (інтернат) в римо-католицьких школах в Клужі, тому що - як він мене називав - оскільки, будучи розташованим за столом за алфавітом, він отримав, як і Попа, пізніше частину "Віктор" їжі. Примітка: акушерка, моя бабуся, народилася з родини Балінтів. Тоді ж він змінив своє ім'я з Попа на Іоана Баріца, який був ровесником мого батька - Йоан Баріц був батьком Джорджа Барітіу ".
Подібні речі траплялися в інших угорських школах Трансільванії. Від Поповичів, який також був Папою Римським, вони зробили ім'я Ходош. У школі Клужа страви були розділені за алфавітом. Він телефонує тобі "Балінт"або "Баріц" ви отримуєте швидше і, можливо, більше від їжі, принесеної до столу, ніж ви отримуєте "Поп" і "Попа", які можуть почекати, якщо це алфавіт ".
Сіміон Балінт із семи років (1817) ходив до школи в Клужі, де навчався п'ять років, до 1822 року. Він залишався господарем, борючись з угорською книгою та бідністю життя. Час від часу він приїжджав додому, де мати вмивалась і доглядала за ним, повертаючись до школи пішки, на екіпажі чи візці (приблизно 40 км), як він прибув, із закусками та підбадьорливими словами. Бідний румун мав "Будинок" в мостах і яслах і платив кілька злотих "оренда". З дому він був сталевим, терплячим і прагнув вивчити книгу.
У 1822 році Антоні, батько Симіона, захворів і помер наступного року. Без підтримки батька у віці 12 років він не міг продовжувати школу і залишався в селі, пастухом до овець, до 1824 р. Через більше року він залишив овець і пішов до школи в Блажі, де було прийнято ділитися. основа єпископа для бідних дітей, так би мовити "Жіночий" безкоштовний хліб, що було дуже корисно.
У гімназії в Блазі було п’ять класів: принцип, граматика, синтаксис, поезія і риторика. Він викладає перші два класи, принципи та граматику в Blaj. Третій клас гімназії, синтаксис, він робив у Сібіу в 1826-1827 роках, де, ймовірно, між 1827-1829 роками він проводив останні класи. У Сібіу він підтримував себе, не маючи ніякої допомоги з дому. У вересні та жовтні 1829 року він працював у канцелярії угорського чиновника, а за зароблені гроші повернувся до Блажа, щоб закінчити філософію. Восени 1830 р. Його прийняли в Духовна семінарія, де серед інших викладачів він має молодого Тимотея Сіпаріу. Тут він чотири роки вивчав теологію, яку закінчив у 1834 році з хорошими і дуже хорошими оцінками - "Спочатку" і "Видатний".
Молодий теолог Симіон Балінт приїхав до Рошії Монтане в 1834 році, де було дві румунські церкви, одна східно-православна, а друга об'єднана, греко-католицька. Його назвали капелан або кооператор, в греко-католицькій церкві, поруч зі священиком Закою Голгофою. 27 серпня 1834 року він одружився з Кароліною Голгоц, однією з дочок священика.
Вісім років він служив капеланом. У 1842 р. Його тесть, священик Зака Голгоц, помер, замінивши його наступного року на посаді парафіяльного священика Рошії Монтани. У сім'ї Кароліни та Сіміона Балінтів було лише дві дочки, старша з яких померла в 1842 році. Друга, Ана-Нетті (1837-1905), вийшла заміж у 1857 році за доктора Йосифа Ходоша, адвоката в Абруді, віце-комітеті округу. Заранд і заступник у чумній палаті, засідатель у консисторії в Сібіу. У них було вісім дітей, шість синів та дві дочки, і всі їхні онуки раділи життю як бабусі та дідусі.
Сіміон Балінт був поліглотом, він добре знав угорську, латинську та німецьку мови, він був культурною людиною, що перевищувала середнє за його покоління інтелектуалів. Він живо цікавився румунською культурою та пресою того часу, передплативши 10 примірників газети Джорджа Барітіу "Organul Luminării" та газети Тимотея Кіпаріу "Онвăţătorul Poporului", які він поширював серед свого народу. Прийомний син Рошії Монтани та гір Апусені, він присвятив своє життя греко-католицькому скотарству, живучи у братерстві з православними, боротьбі за соціальну справедливість та національну свободу росіян та жителів гір Апусені. У роки, що передували революції 1848-1849 рр., Йому повідомляли про настрої в Західній Європі та Трансільванії. Він знав важке життя метеликів, які віщували грізні дні, що наближалися, сугестивно висловив Іон Бутеану, якого він вважав "Глибока політична людина": "Ось морда до нашого пальця".
Ці прояви невдоволення румунського народу та попиту на права, які мали інші народи, привернули увагу влади. Губернатор Трансільванії викликає Симіона Балінта через єпископа Лемені, "Дбати про церковні справи, а не про політичні".
Румунська молодь 30 квітня 1848 р. Організовує в Блажі збори з "Томія неділя" за яким він просив від угорського уряду в Клужі затвердження а Румунські національні збори в Блажі, який призначений на 15 травня. Симіон Балінт був єдиним священиком, присутнім разом зі своїм народом. Єпископ Лемний доповів губернатору: "Дізнавшись, що священик Балінт прийшов у суботу близько Томії Неділі, я покликав його до себе, докорив і наказав негайно йти додому".. Він отримав наказ, перебуваючи в будинку Аарона Пумнула, після чого він та інші родичі поїхали селами до Сіуфуда, Тіура, Охаби, Тау і Гірбома, закликаючи людей взяти участь у зборах.
У понеділок 3/15-5/17 травня 1848 р. Відбувається Історична асамблея Блажа, в якій беруть участь понад 40 тис. Румунів на чолі з єпископом Сібіуським та Леменським Блажським Сагуною, священиками, вчителями та іншими вчених і величезне біле море селян, серед яких були Аврам Янку, Іон Бутеану та Сіміон Балінт, які будуть на чолі революційного руху в 1848-1849 рр., розглядаються владою "Національна зрада". Протягом трьох днів обговорювались запити Національних зборів Блажа, після чого було прийнято петицію з 16 пунктів, адресовану імператору Фердінанду та Трансільванському сейму, підписану двома єпископами, віце-президенти Барнуцем та Г. Барціу та шістьма секретарями.
Трансильванська дієта в Клужі, утворена угорськими дворянами та деякими саксами, не врахувала клопотання Блажа і 30 травня ухвалила союз Трансільванії з Угорщиною, не беручи до уваги, що румуни - це більшість і найстаріший народ у Трансільванії. Того ж дня імператор Фердинанд, який знаходився в Інсбруку і непереконливо відповів 11 червня, отримав петицію. Делегати повертаються до Відня, зустрічаються із Сагуною та складають нову петицію "Історичне значення" яким імператор попросив визнати румунську національність і мову, виконання рішень Блая від 15 травня, протестуючи знову проти союзу з Угорщиною. Відповідь, яку він дав, була незадовільною.
Люди в горах почали агітувати і озброюватися. Угорці з Рошії Монтане та Абруда звернулись за допомогою до Клужу, щоб захиститися від небезпечних "рухів". У прекрасні дні вони часто провокували криваві сутички з румунами. Попа Балінт разом з іншими науковцями звернувся до уряду з проханням про проведення комісії з розслідування та покарання провокаторів. Замість комісії Попу Балінта викликали до Абруда, затримавши як "мішалка" і зачинений у будинку купця Туцека під постійною охороною галицького солдата. Протягом цього часу в будинку в Роші було проведено обшук та вилучено всі документи. Щоб звільнити, наступного дня у жриці попросили велику суму жовтих, яку їй не було де дати, Попа Балінт залишився закритим.
Арешт Сіміона Балінта та інших трансільванських лідерів - Йосипа Моги, Лауріана, Белашеску, Іллі Койокару, Теодора Теока - зайняв румунські кола та населення в горах. Уряд Будапешта, Андрій Сагуна та адвокат Петру Добра втрутились у їх звільнення, не отримавши відповіді. Лише після третього зібрання румунів, 15 вересня в Блажі, Балінт та інші політичні затримані були звільнені 23 вересня, з’явившись серед натовпу, як повідомив Папіу Іларіан. "Жовті обличчя, гинули і падали, як горе їм, бо вони багато постраждали без вини". 15 вересня в Блазі румуни не схвалили союз з Угорщиною, яким відбувається скасування кріпосного права в Трансільванії, скинувши лісових метеликів і вирішивши заснувати Румунська національна гвардія, включаючи наділення озброєнням, з метою підтримки виконання рішень, прийнятих 15 травня у Блажі. Що стосується організації Національної гвардії, було вирішено, що всі румуни в Трансільванії, здатні носити зброю, повинні бути частиною 15 легіонів, з префектом та підпрефектом, бути верховними командирами легіону.
Симіон Балінт повернувся в гори разом з Аврамом Янку, він виділяється з приводу роззброєння угорської гвардії в Абруді та допомоги, наданої Іону Бутеану в Заранді з 13 по 18 листопада. Разом з Аврамом Янку 23 вересня вони вирушили до Златна, щоб заспокоїти непокірних людей, повернувши частину пограбованого товару.
Префектами легіонів були призначені Румунський національний комітет і підтверджено загальним наказом із Сібіу. Сіміон Балінт, він був призначений рішенням 638 від 10 грудня 1848 року "Префект національної гвардії старих соляних шахт (Турда) в префектурі, що простягалася в частинах Арієш", просячи всіх командирів та румунів на службі національної гвардії, послуху та послуху призначеному префекту, щоб мати можливість виконувати доручені їм завдання. Він пробув у Рошії-Монтане до Різдва, виконуючи свою місію священика. У День святого Стефана, 27 грудня 1848 р., Він змінив расу священика на расу солдата і полководця, залишив сім'ю та парафіян, оселившись у таборі в Околішул-Маре, на Арієсі, де протягом п'яти місяців він наглядав за долиною Ар'єш, міцно зіткнувшись з нею. спроби ворога проникнути в гори. На прохання Аврама Янку він тимчасово покинув табір з деякими своїми солдатами для захисту Абруда від угорських військ на чолі з Хатвані 19 травня 1849 р., Де "Босий і голодний, того ж дня Хатвани був жорстоко побитий". З такою ж хоробрістю він стикається з 8 по 17 червня Кемені Фарцаш, який відступає до Гура Корнія.
Командор і винищувач мечів у революції 1848-1849 рр., Переможений у бою, вигук залишився прислів'я: "Прокляті бійки зі священиками". Відданий друг і бойовий товариш з Аврамом Янку, він з гідністю зазнав затримання та тортур, воюючи та захищаючи румунську землю в горах Апусені. У народному мовленні залишилася затяжна фігура: "Попа Балінт на посаді парафіяльного священика, вгорі в Роші, вогонь тримає, вогонь продовжує бити, щоб всіх угорців порізати".
Цей неспокійний період, 1848-1849 рр., В історії трансільванських румунів закінчується 31 серпня 1849 р. У Петриді, розпустивши табір, просячи його сміливих солдатів скласти зброю та повернутися до своїх мирних домів та занять.
Після революції уряди Відня просили у префектів легіонів звітів про бойові дії в 1848-1849 роках. Іон Майореску, проводячи багато тижнів у горах Апусені, проходить повз живих префектів в Абруді, Рошії Монтане, Кмпмпені, Відрі, Бая-де-Ар'єш. У Рошії Монтане він пробув у будинку Симіона Балінта близько десяти днів. Підготовлені звіти були подані уряду та разом з іншими документами надруковані німецькою мовою, що є найціннішими джерелами про боротьбу префектів та бійців у революції 1848-1849 років. Було три репортажі - Аврам Янку, Сіміон Балінт та Аксенте Север.
Вцілілі префекти були нагороджені своєю хоробрістю на полі бою. Симіон Балінт отримав від Віденського імператора орден Франциска Йосифа I в "Звання лицаря" і "Золотий хрест за заслуги", і від російського царя Миколи "Велика золота медаль".
Сіміон Балінт "Права рука хлопчика з Відри", Аврам Янку, він повертається додому після придушення революції, відновлюючи свої професійні та духовні обов'язки. У лютому 1852 року він супроводжував Аврама Янку та заступника майора префекта до Відня, щоб отримати права для румунів. Разом з Аврамом Янку та Аксенте Севером у 1852 р. Він поїхав до Сібіу, щоб підтримати план "Креширулуї Мунтилор" щодо створення Юридичні академії та літературне товариство. Всі ці зусилля були марними перед непримиренністю і жорстокістю абсолютної влади. Він має тісні зв’язки з деякими своїми бойовими побратимами, префектами та трибунами, сотниками та списоносцями. Він стурбований станом здоров'я Аврама Янку, про що він пише в 1852 р. Елу. Папіу, який знаходиться в Падуї: "В останні кілька днів він був зі мною, і після більш тривалого навернення він побачив, що з глузду зник і був повністю ослаблений, він нічого не читає і не пише, боюся, що він повністю загине через марення, яке зараз як e e схильний ".
Священики з архідияконського округу - Бістрської архиєпархії обрали Симіона Балінта архідияконом, а митрополит Александру Шулуц зміцнив його протоієрей, 15-27 вересня 1852 року. Десятьма роками раніше його призначили радником і почесним протоієреєм, за цей час він також був нагороджений.
На місці старої зруйнованої будівлі в 1854 році він побудував нові парафіяльні будинки, на яких його нащадки поставили пам’ятну дошку з написом: Цей парафіяльний будинок був побудований у 1854 році завдяки наполегливості та втручанню парафіяльного священика Сіміона кав. Балінта. "Ні, спасибі нащадкам" (Його нащадки не повинні бути невдячними). Цей будинок був понівечений в архітектурному та функціональному відношенні, йому загрожує знесення, включаючи церкву та її могилу, на випадок проекту гірничої справи канадської компанії R.M.G.C.
У парафіяльному будинку, де жив Симіон Балінт, великий учений Буковини Богдан Петрічеіку Хасдеу зупинився в 1863 р., Де зустрів прекрасну руду Іулію Фалічіу, племінницю жриці Кароліни Балінт, з якою одружився 10 червня 1865 р.
У двадцяту річницю смерті префекта Іона Бутеану, в 1869 році, в Йошашель-Гурахонце було відкрито скромний пам'ятник румунському лідеру, повішений вербою втікачем Хатвані, побитим в Аберді. У заході взяли участь Аврам Янку, Сіміон Балінт та Аксенте Север. Кістки Іона Бутяну були ексгумовані та поміщені в нову труну. Архієпископ Сіміон Балінт та ще десять православних та греко-католицьких священиків відслужили панахиду. Перед присутніми виступили Сіміон Балінт, адвокат Арада Мірча Стонеску, священик Бутаріу з села Бодешті та публіцист Іоніца Бадеску, яких слухали з великою увагою.
У день великої скорботи для всіх румунів, 13 вересня 1872 року, Сіміон Балінт відправив на чолі ради з 36 священиків у Цебеї поминальну службу Аврама Янку - Крейшорула Мунтилора, друга і бойового товариша, для захисту народу і Румунська земля.
Сіміон Балінт був великим патріотом, щедрим і щедрим. Він та його родина разом із жителями Роші внесли важливі суми грошей для братів з усіх Карпат у війні за незалежність 1877 року через колекцію Юдіти Мацеларіу. Як протоієрей, він постійно дбав про релігійне, культурне та матеріальне становище церков та шкіл своєї архієпархії. Щороку, 3/15, він відправляв панахиду за спокій душі румунів, які загинули в революції. Це шанування слід відновити в кожній парафії в горах Апусені.
Він був високий, кремезний, із задутим вітром обличчям, білою бородою, напівзакритими, замріяними очима. Сильний, теплий і командний голос. Вона не була вечіркою. Звучить улюблена пісня, яку співають скрипалі Абруда: "Не бійся Альбасена/Що ти помреш без часу", до якого вони додали "Балінт п'є, Балінт платить/Він знаходить гроші в мішку". Він прожив скромне життя в сім'ї. Напій, холодна вода. Кожного вечора поленти, напоєної молоком, не бракувало, навіть Іон Майореску насолоджувався нею в 1849 році. Він також любив фізичну роботу. У ньому були ліси, сади, сади, «лазні» - галереї, «штампи» - рудні млини, худоба і прекрасні коні. Він був поміщиком.
Він здійснював довші поїздки на кареті. Його відвідав угорський шеклер Міхай, який добре розмовляв румунською мовою. Іноді він збивав коней більше, ніж потрібно. Балінту це не сподобалось і сказав: «Міхай, будь добре: пастка твоя, дорога імператора, але коні мої. Іншого разу він сказав їй: ти знаєш, Міхай, румун? Я знаю її! Як ні! Тоді, якщо ти знаєш, Ян кричить: Хай живе імператор! Секлер Міхай негайно відповів: Хай живе Попа Балінт! "
Похоронний пам'ятник
Здорового чоловіка, не відчуваючи труднощів старості і лежачи хворим, у п’ятницю, 16 квітня 1880 р., Виб’є пневмонія. Його поховали на кладовищі греко-католицької церкви в Рошії Монтане, неподалік парафіяльного будинку.
"205 років після народження і 135 років від смерті" ми віддаємо данину пошани цій великій людині румунського народу, безстрашному борцеві з хрестом і мечем, важливому політику і покровителю національної культури. Його вчинки змушують нас щороку вшановувати його пам’ять і встановлювати йому пам’ятник відповідно до його особистості. В Альба-Юлії Аврам Янку міг бути обрамлений бюстом Симіона Балінта та Іона Бутеану.
Культурний фонд Рошії Монтани
1. Нерва Ходош, “Сіміон Балінт. Його життя і боротьба в горах Апусені в Трансільванії в 1848-1849 роках », Бухарест, 1913
2. Євген Хулеа, “Сіміон Балінт”, Апулум, X, 1972, с.421-431
3. Іон Рус, “Деякі дані про життя і діяльність Симіона Балінта”, Апулум, XVI, 1978, с.391-395.