Уейд Девіс Вейд Девіс про зникаючі культури TED Обговорення субтитрів та розшифровка TED
Одним із інтенсивних приємних подорожей і однією з радощів етнографічних досліджень є можливість жити серед тих, хто не забув старих шляхів, хто все ще відчуває своє минуле на вітрі, торкається його в полірованих дощем камені, куштує його в гірких листках рослин. Просто знати, що шамани Ягуарів все ще подорожують за Чумацьким Шляхом, або що міфи про інуїтських старших все ще мають значний резонанс, або що в Гімалаях буддисти все ще продовжують дихати Дхармою, це насправді нагадує нам про центральне розкриття антропології, і в цьому полягає ідея. що світ, в якому ми живемо, існує не в абсолютному сенсі, а є лише моделлю реальності, наслідком певного набору адаптивних рішень, які наші предки приймали, хоча і успішно, багато поколінь тому.
І звичайно, ми всі поділяємо однакові адаптаційні імперативи. Ми всі народжені. Ми всі приносимо у світ дітей. Ми проходимо через ритуали ініціації. Нам доводиться мати справу з невблаганним розділенням смерті, тому не повинно бути несподіванкою, що всі ми співаємо, танцюємо, усі маємо мистецтво.
Але що цікаво - це унікальна каденція пісні, ритм танцю в кожній культурі. Будь то плем’я Пенан в лісах Борнео, або послідовники Вуду на Гаїті, або воїни в пустелі Кайсут на півночі Кенії, плем’я Кюрандеро в Андах, або караван-сарай посеред Сахари. До речі, це хлопець, з яким я подорожував у пустелі місяць тому, або навіть пастух яка на схилах Комолангми, Евересту, богині-матері світу.
Всі ці люди вчать нас, що існують інші способи буття, інші способи мислення, інші способи орієнтації на Землі. І ця ідея, якщо задуматися, може лише наповнити надією. Зараз незліченні культури світу разом утворюють мережу духовного та культурного життя, яка охоплює планету і є такою ж важливою для здоров’я планети, як і біологічна мережа життя, відома як біосфера. І ви могли б уявити цю мережу життя як етносферу, і ви могли б визначити етносферу як сукупність усіх мрій, міфів, ідей, натхнень, інтуїцій, породжених людською уявою від свідомості. Етносфера - це велика спадщина людства. Це символ того, ким ми є, і всього, що ми можемо бути як дивно допитливий вид.
І так само, як біосфера сильно розмита, так само етносфера - і, можливо, у значно більших масштабах. Наприклад, жоден біолог не наважиться припустити, що половина або більше всіх видів були або перебувають на межі зникнення, оскільки це просто неправда, і все ж цей - найбільш апокаліптичний сценарій у галузі біологічного різноманіття - ледь наближається. з того, що, як ми знаємо, є найбільш оптимістичним сценарієм у галузі культурного різноманіття. І його найбільший показник - це, звичайно, зникнення мов.
Коли ти народився, на планеті було 6000 мов. Зараз мова - це не просто словниковий запас чи набір граматичних правил. Язик - це іскра людського духу. Це засіб, за допомогою якого душа кожної конкретної культури досягає матеріального світу. Кожна мова - це старий ліс розуму, басейн прийому, думка, екосистема духовних можливостей.
І з цих 6000 мов, як ми зараз живемо тут, у Монтереї, половина з них більше не шепочуться на вуха дітям. Їх більше не навчають немовлят, що насправді означає, якщо нічого не зміниться, що вони вже мертві мови. Що може бути самотнішим, ніж бути в оточенні миру, бути останньою з вашої нації, яка розмовляє вашою мовою, не мати можливості навчити мудрості своїх предків або передбачити обіцянки дітей? І все ж, ця страшна доля справді є чиюсь бідою десь на Землі, приблизно кожні два тижні, бо кожні два тижні помирає старий і несе із собою до могили останні склади давньої мови.
І я знаю, що деякі з вас скажуть: "Ну, чи не було б краще? Хіба світ не був би кращим, якби ми всі говорили однією мовою?" І я кажу: "Чудово, ця мова повинна бути йоруба. Або кантонська. Або бути когі". І тоді ви раптом дізнаєтесь, що таке неможливість розмовляти власною мовою.
Тож те, що я хочу зробити з вами сьогодні, - це своєрідна подорож етносферою - коротка подорож етносферою, щоб спробувати дати вам відчуття того, що насправді втрачено. Зараз є багато з нас, хто, здається, забуває, що коли я кажу "різні способи буття", я насправді маю на увазі різні способи буття.
Візьмемо, наприклад, цю дитину з племені Барасана на північному заході Амазонки, людей анаконди, які вважають, що - міфологічно - вони підійшли до молочної річки зі сходу в череві священних змій. Це люди, які за народженням не відрізняють блакитний колір від зеленого, оскільки листя небес дорівнює листю лісу, від якого люди залежать. У мене є цікава мова та правила шлюбу, які називаються лінгвістичною екзогамією: ви повинні одружитися з тим, хто говорить іншою мовою. І все це сягає корінням у міфологічне минуле, проте це дивна річ у цих довгих будинках, де шість-сім мов говорять через шлюбні стосунки, ви ніколи не чуєте, щоб хтось практикував цю мову. Вони просто слухають, а потім починають розмовляти іноземною мовою.
Або одне з найбільш захоплюючих племен, з якими я коли-небудь жив, племя ваорані на північному сході Еквадору, чудовий народ, який вперше зв’язався мирно в 1958 р. У 1957 р. П’ятеро місіонерів намагалися зв’язатися з ними і допустили критичну помилку. . Вони нанесли блискучі фотографії себе, маючи на увазі дружній жест, забувши, що ці люди в тропічних джунглях ніколи в житті не бачили нічого двовимірного. Вони взяли ці фотографії з землі, спробували зазирнути за обличчя, щоб знайти фігуру чи фігуру, нічого не знайшли, дійшли висновку, що це візитні картки диявола, тому вони вбили списами п’ятьох місіонерів. Але Ваорані не просто вбиває іноземців списами. Вони теж вбивали одне одного. 54 відсотки їх смертності були пов’язані із вбивством списом. Я простежив генеалогічне дерево за вісім поколінь і виявив два випадки природної смерті, і коли я трохи натиснув на них, вони зізналися, що один із хлопців настільки постарів, що помер від старості, тож я вдарив його ножем. все-таки списом. (Сміх) Але в той же час вони мають глибокі знання про ліс, що було дивно. Їхні мисливці відчувають запах сечі тварин із 40 кроків і повідомляють, який вид залишив її позаду.
На початку 1980-х років у мене була дивовижна місія, коли мене запитав мій професор з Гарварда, чи не зацікавлений я поїхати на Гаїті, проникнути в таємні товариства, що були основою влади Дювальє і Тонтона Макута, і дістати отруту для створення зомбі. Щоб зрозуміти, що криється за сенсацією, мені довелося щось зрозуміти в цій чудовій вірі Водуна, і Вуду не є культом чорної магії. Навпаки, це складний метафізичний погляд на світ. Це цікаво. Якби я запитав вас, які великі світові релігії, що б ви сказали? Християнство, іслам, буддизм, іудаїзм, все інше.
Континент завжди залишається осторонь, припускаючи, що Африка на південь від Сахари не мала релігійних вірувань. Ну, звичайно, вони це зробили, і Вуду - це просто перегонка цих дуже глибоких релігійних ідей, які перетнули океан під час трагічної рабської діаспори. Але що робить Вуду настільки цікавим, це живі стосунки між живими та мертвими. Тож живі народжують духів. Духи можна викликати з-під Великої води у відповідь на ритм танцю, щоб на мить замінити душу живого, так що на той короткий момент світла аколіт стане богом. Ось чому практикуючі Вуду кажуть: "Ви, білі люди, ходите до церкви і говорите про Бога. Ми танцюємо в храмі і стаємо Богом". І оскільки ти одержимий, тобою домінує дух, як ти можеш нашкодити? Отже, ви бачите ці дивовижні демонстрації: аколіти Вуду в стані трансу, що працюють з вугіллям, що горять в повній безпеці, досить чудова демонстрація здатності розуму впливати на тіло, яке його несе, коли воно каталізується в стані крайнього збудження.
Тепер цей рівень інтуїції стає дуже важливим. Кожного разу, коли ми думаємо про тубільців та ландшафт, або посилаємось на Руссо та старі помилкові новини про дикого дворянина, що є простою расистською ідеєю, або ж ми звертаємось до Торо і кажемо, що ці люди ближчі до Землі, ніж ми. Ну, тубільці ні сентиментальні, ні ослаблені ностальгією. На малярійних болотах Асмат чи на крижаних вітрах Тибету мало кого для кого-небудь, але тим не менш вони завдяки часу та ритуалам створили традиційну містику Землі, яка базується на ідеї бути поруч із нею. свідомо, але завдяки набагато тоншій інтуїції: ідея про те, що сама Земля може існувати лише тому, що її створює людська свідомість.
Що це означає? Це означає, що хлопчик з Анд, який виховується, щоб повірити, що ця гора - дух Апу, який керуватиме його долею, буде глибоко іншою людиною і матиме інші відносини з цим ресурсом або місцем, ніж хлопчик з Монтани, якого виховували в він думає, що гора - це купа скелі, готова до видобутку. Те, що це обитель духу або купа руди, не має значення. Цікавою є метафора, що визначає зв'язок між індивідом і природним світом. Я виріс у лісах Британської Колумбії, щоб вважати, що ліси існують для вирубки. Це зробило мене іншою людиною, ніж мій друг із племені Квагіульт, який вважає, що ці ліси були оселею Хуксвукву та Схиленого дзьоба Неба та духи людоїдів, які жили на північному кінці світу, духи, з якими їм довелося в бою в їх ініціації Хамаца.
Насправді, я розмовляв зі своїм учителем Річардом Еваном Шультесом - тим, хто розпочав психоделічну еру, відкривши чарівні гриби в Мексиці в 1930-х рр. Я раніше стверджував, що не можна класифікувати ці триптаміни як галюциногенні, тому що коли ти перебуваєш під їх впливом нікого немає вдома, щоб жити галюцинаціями. (Сміх)
Проблема триптамінів полягає в тому, що їх не можна приймати всередину, оскільки вони денатуровані ферментом, що знаходиться в кишечнику людини, який називається моноаміноксидаза (МАО). Їх можна приймати всередину з іншими хімічними сполуками, які спотворюють МАО. Зараз, що захоплює, те, що бета-карболіни, виявлені в цьому стрижні, є інгібіторами МАО саме того типу, який необхідний для потенціювання триптамінів. Тож ви дивуєтесь: як у флорі з 80 000 видів васкуляризованих рослин ці люди знайшли ці дві морфологічно не пов’язані між собою рослини, які об’єднані таким чином, створили біохімічну версію, в якій ціле більше, ніж сума частин?
Що ж, ми використовуємо той великий евфемізм, спроби та помилки, який маскується як безглуздий. Але ви запитуєте індіанців, і вони кажуть: "Рослини говорять з нами".
Ну, що це означає? У цього племені кофанів 17 різновидів аяхуаски, і вони впізнають їх усіх у лісі з великої відстані, і ми бачимо їх усіх як один вид. І тоді ви запитуєте їх, як вони встановлюють свою таксономію, і вони кажуть: "Я думав, ти щось знав про рослини. Ти хочеш сказати, що насправді нічого не знаєш?" І я кажу "Ні" Ну, ми з’ясовуємо, що кожен із 17 різновидів береться в ніч повного місяця, і він співає вам на різну ноту. Зараз це не принесе вам доктора в Гарварді, але це набагато цікавіше, ніж підрахувати тичинки.
Зараз (Оплески) проблема полягає в тому, що навіть ті з нас, хто симпатизує труднощам тубільців, бачимо їх химерними та барвистими, але дещо зведеними до краю історії, як розвивається світ, тобто наш світ. Правда полягає в тому, що 20 століття, протягом 300 років, не буде запам’ятовуватись війнами чи технологічними інноваціями, а скоріше як епоху, в якій ми були свідками і або активно заохочували, або пасивно сприймали масове знищення біологічного та культурного різноманіття на планеті. . Проблема не в зміні. Усі культури всіх часів постійно займалися танцями з новими можливостями життя.
І проблема не в самій технології. Індіанці сіу не перестали бути сіу, коли вони відмовились від лука та стріл, більше, ніж американці перестали бути американцями, коли відмовились від коня та екіпажу. Жодні зміни або технології не загрожують цілісності етносфери. Це сила. Жорстоке обличчя панування. Куди б ви не подивились по всьому світу, ви виявляєте, що це не культури, що знаходяться під загрозою зникнення. Це люди, які динамічно живуть, вилучені з існування ідентифікованих сил, які перевищують їх здатність адаптуватися. Будь то люта вирубка лісів на батьківщині племені пенан - кочовий народ з Південно-Східної Азії, Саравак - народ, який вільно жив у лісі покоління тому, а тепер усі зводиться до рабства та проституції на береги річок, де ви можете побачити саму річку, забруднену грязюкою, яка, здається, несе половину Борнео далеко в Південно-Китайське море, де на горизонті японські судна, готові заповнити свої трюми колодами, вирізаними з лісів. Або у випадку з племенем Яномами хвороби, що прийшли ззовні, на зорі відкриття золота.
І зрештою, насправді, все зводиться до одного вибору. Чи хочемо ми жити в монохромному світі одноманітності, чи хочемо прийняти поліхромний світ різноманітності? Маргарет Мід, велика антрополог, сказала перед смертю, що її найбільший страх полягав у тому, що коли ми проскочимо в цей загальний і аморфний погляд на світ, ми не тільки побачимо, як весь спектр людської уяви звужується до більш вузького шляху. думаючи, але про те, що колись ми прокинемося від мрії, забувши, що колись були інші можливості.
І принизливо пам’ятати, що наш вид існує приблизно 600 000 років. Неолітична революція - яка дала нам сільське господарство, в цей момент ми піддалися культу насіння, поезія шамана була замінена прозою священства, ми створили надлишок ієрархічних спеціалізацій - відбулася лише 10 000 років тому. Сучасному індустріальному світу, яким ми його знаємо, лише 300 років. Зараз ця поверхова історія не натякає мені на те, що ми мали б усі відповіді на всі виклики, з якими ми зіткнемось у найближчі тисячоліття. Коли цю безліч світових культур запитують про значення людства, вони відповідають 10 000 різними голосами.
І в цій пісні ми всі знову відкриємо можливість бути тими, ким ми є: цілком свідомий, повністю свідомий вид, гарантуючи, що всі люди та всі сади знайдуть спосіб процвітання. І бувають чудові моменти оптимізму.
І це багато в чому (Оплески) є символом опору інуїтів та всіх корінних народів у всьому світі. У квітні 1999 р. Уряд Канади повернув інуїтам повний контроль над територією, більшою за Каліфорнію та Техас, разом узяті. Це наша нова батьківщина. Він називається Нунавут. Це незалежна територія. Інуїти контролюють усі мінеральні ресурси. Дивовижний приклад того, як національна держава може шукати і знаходити репарації для свого народу.
І нарешті, зрештою, я думаю, очевидно, що принаймні для тих з нас, хто подорожував у ці далекі місця на планеті, ми зрозуміли, що вони зовсім не далеко. Вони є батьківщинами деяких людей. Вони представляють гілки людської уяви, що походять із світанку часу. І для всіх нас мрія про цих дітей, як і мрія наших дітей, стає частиною вільної географії надії.
Що ми нарешті спробували зробити в National Geographic, так це те, що ми віримо, що політики ніколи нічого не досягнуть. Ми віримо, що суперечки - (Оплески), ми вважаємо, що суперечки не є переконливими, але ми віримо, що розповіді історій можуть змінити світ, і тому ми, мабуть, є тим інститутом у світі, який найкраще розповідає історію. Щомісяця ми відвідуємо наш веб-сайт 35 мільйонів. 156 країн транслювали наш телевізійний канал. Наші журнали читають мільйони людей. І те, що ми робимо, - це серія подорожей в етносферу, де ми ведемо нашу аудиторію до місць такого культурного дива, що вони можуть бути захоплені лише побаченим, і тому ми сподіваємось, що вони поступово прийматимуть по черзі центральне одкровення антропології: що цей світ заслуговує на різноманітне існування, що ми можемо знайти спосіб жити в полікультурному плюралістичному світі, де вся мудрість усіх людей може сприяти нашому колективному процвітанню.