Унікальна роль бійців із Середньої Азії та Кавказу у "глобальному джихаді"
28 червня 2016 року джихадисти з Центральної Азії напали на аеропорт Стамбула, вбивши сорок чотири. Серед десятків арештів, пов’язаних з нападом, є узбеки, киргизи, чеченці, дагестанці, росіяни. 1 січня 2017 року якийсь Абдулкадір Машаріпов, також із Середньої Азії, вчинив вбивство нічного клубу Reina в Стамбулі. Які джерела та ресурси цього явища джихадизму в колишньому СРСР і чому воно спрямоване на Туреччину ?
Джихад зробив сенсаційний вступ у сучасну історію та західну лексику після нападів 11 вересня 2001 р. Для тих, хто тоді записався на випробувальний полігон, який був Афганістан, джихад був тим стимулом - Західний опір поряд з афганцями проти радянських загарбників. Джихад був визнаною і тривалою боротьбою на Заході. Тоді афганських моджахедів приймали під золото Французької Республіки, а також у Білий дім. Але після розпаду Радянського Союзу він змінив ціль і табір, прийнявши тепер західні цінності. З союзника він стає ворогом; від опору він стає терористом.
У Центральній Азії цей новий джихадизм з’явився на початку 1990-х років у Ферганській долині. Цей густонаселений регіон, що знаходиться в районі Узбекистану, Киргизстану та Таджикистану, завжди відрізнявся від великих степових просторів міцною релігійною традицією та ідентичністю, корінням якої є сидячий спосіб життя. Саме у Ферганській долині, після розпаду Радянського Союзу наприкінці 1991 року, виникли перші фундаменталістські ісламістські осередки. Задля відновлення ідентичності вони прагнуть відновити зв’язок з релігією та перевизначити традиційну етнічну приналежність суспільства, остаточно звільненого від радянського атеїзму.
Це явище особливо значне серед узбеків, де цей фундаменталістський іслам швидко вступає у конфронтацію з новою владою - яка знову має лише назву, оскільки бюрократичний апарат, напрямки, методи та значення самодержавного контролю залишаються незмінними. Після здобуття незалежності колишній генеральний секретар Комуністичної партії Радянської Республіки Узбекистан Іслам Карімов обіймав посаду глави незалежної держави до своєї смерті в 2016 році. Зберігаючи жорсткі рамки колишнього режиму, він продає комуністичну ідеологію на націоналістичний дискурс, заснований на етнічній та мусульманській ідентичності, але рішуче протистоїть будь-якій формі політичного ісламу.
Усвідомлюючи власну вразливість, Карімов приймає обережне і примирене ставлення до ісламістських осередків, які він відзначає відносну популярність у долині. Однак, як він заявив себе на чолі влади, він перейшов, як і його колеги в інших колишніх радянських республіках в Центральній Азії, до більш репресивної логіки, настільки, що радикальні бойовики мусили втекти з країни.
Таджикистан етап
Спочатку вони шукатимуть притулку в сусідньому Таджикистані, де бурхлива громадянська війна є ґрунтом для явища джихадизму. Серед цих сил, принципово ворожих всім пострадянським режимам, швидко утвердився рух - Ісламський рух Узбекистану (ІМО), Узбекістон Ісломі Харакаті на чолі з двома харизматичними лідерами Джумою Намангані та Тахіром Юлдашевим 2. .
У 1997 році закінчення громадянської війни в Таджикистані знову підштовхнуло їх до вигнання. Ми вважаємо, що їх природно вітають таліби в Афганістані, що не для них terra incognita. Цікавою є доля деяких з цих винищувачів, які перейшли з лав Червоної Армії на війні проти моджахедів до талібів, які воювали з американськими та західними окупантами. Сам Джума Намангані був десантником Червоної Армії. Військовий начальник МВС, засланий, вирваний з корінням, він приєднується, як і багато інших, до джихаду без кордонів.
Коли ІМО створюється в Таджикистані та Афганістані, її лозунгом є боротьба з усіма безбожними режимами в Центральній Азії, починаючи з режиму в Ташкенті. З Афганістану та племінних районів Пакистану та після американського військового втручання після 11 вересня 2001 р. Рух організував кілька збройних атак у Центральній Азії, особливо на узбецькі та киргизькі території. Однак ці дії залишаються незначними і мають незначний вплив, оскільки джихадистам ніколи не вдається мобілізувати реальну підтримку серед населення.
Ця невдача поступово змусила його змінити свій порядок денний, щоб прийняти глобальний джихад поряд з "Талібаном" та групами, пов'язаними з "Аль-Каїдою". Ліквідація обох лідерів Намангані в 2001 році та Йолдашева у 2009 році військовими США підтверджує та пришвидшує інтеграцію до структур "Аль-Каїди".
Феномен джихадизму, який зазнав колишній СРСР, також розвивається на Північному Кавказі в межах Російської Федерації, але на різних засадах та ідеологічних прагненнях. Війна за емансипацію в Чечні стала першим імпульсом джихадизму, який, здавалося, був рушієм національної, навіть націоналістичної боротьби. Справді, чеченський сецесіоністський рух спочатку не є ісламістським. Але в міру посилення російських репресій ліквідація Джохара Дудаєва та Аслана Масхадова (двох законно обраних президентів Російської Федерації) послаблює національний опір. Він відроджується з його руїн, що переноситься явищем джихадизму, що сильно підживлюється зовні, зокрема бойовиками та фінансуванням з арабських країн. Чеченські партизани мутують і стають джихадистським розсадником під прапором віртуального емірату 3 .
Розподілені між Кавказом та Середньою Азією, ці гілки та крихітні кавказькі та середньоазіатські групи джихадистів майже не співпрацюють між собою на пострадянському просторі. Сирійський та Іракський театри операцій стануть їх центром і спільними діями, особливо від початку війни в Сирії та організації Ісламської держави (ІДІЛ).
Звивисті дороги до Сирії
У той час як учасники бойових дій з Кавказу та Російської Федерації прямують до Сирії, а представники Центральної Азії, які, за оцінками, складають від 2000 до 3000, йдуть більш звивистими маршрутами та шляхами. Переважна більшість із них на довгі роки покинули країни походження. Вони тривалий час воювали в Афганістані та Пакистані, де втягнуті у війну без кінця та без міжнародної мети. "Старомодний", цей джихад більше не приваблює зовнішніх кандидатів, тоді як ті, хто діє на Близькому Сході, Заході та Сирії, привертають їх увагу.
Іншу групу складають громадяни, які вже кілька років живуть у Росії, змушені виїхати через погіршення умов їх життя у великих російських мегаполісах, наслідком економічної кризи 2008-2010 років. Їх вербують не в мечетях та нелегальних та радикалізованих медресе, а частіше в Інтернеті та соціальних мережах 4. Мотивація цих борців варіюється від самого біблійного фундаменталізму до самого варварського нігілізму і позбавленого будь-якої релігійної основи. Першою змінною в їх зобов'язанні є економічна. Для тих, хто виїжджає з Афганістану та Пакистану, вони відкидають логіку джихаду для джихаду, обмежена збройна боротьба є єдиним горизонтом.
Третя група - це емігранти "Мухаджірун" 5, ці емігранти, які разом із жінками та дітьми втікали від "безбожності" режимів та суспільств Середньої Азії, натхненні прикладом Пророка, коли він виїхав із Мекки до Медіни. Той факт, що ОЕІ проголосив "халіфат" - фантасмагоричне поняття всіх часів, що мобілізується у фундаменталістських колах - надає сильну силу притягання та міграції на землі Ісламу 6 .
Турецький вузол
Незалежно від того, вихідці вони з Середньої Азії чи Кавказу, заявники проходять через Туреччину з легко пояснюваних причин. Історично склалося так, що з моменту завоювання Росією на Кавказі чи в Середній Азії Туреччина завжди була країною вигнання та привілейованого притулку для переслідуваного мусульманського населення. Довгий час султани Османської імперії виступали захисником мусульман Російської імперії, тоді як останні претендували на себе роллю захисника християн Османської імперії. Ця традиція продовжилася, коли Росія стала радянською, а Османська імперія - сучасною Туреччиною.
Крім того, Стамбул був і залишається важливим мегаполісом для безлічі кавказьких громад, які, хоча і асимільовані, підтримують міцні зв’язки зі своєю країною походження. Під час першої та другої чеченських воєн дуже важливі мережі солідарності були створені завдяки нащадкам північнокавказців у Туреччині, деякі з яких навіть поїхали воювати. Подібним чином Османська імперія, Туреччина та Стамбул завжди приваблювали багатьох із цих середньоазіатських емігрантів, рятуючись від панування "невірної" влади, будь то російської чи радянської.
У 1930-х роках, коли групи біженців з величезного Туркестану, який зараз є Середньою Азією, вирушили у вигнання, деякі з них знайшли притулок у Туреччині. Так само, коли 1 жовтня 1955 року китайський Туркестан став Сіньцзяном у межах комуністичного Китаю, саме в Туреччині знайшли притулок деякі уйгури, вимушені вигнати. Деякі райони Стамбула, такі як Зейтінбурну, зберігають яскраво виражений середньоазіатський колорит та атмосферу. Однак з кінця Радянського Союзу зв'язки між цими нащадками еміграції з Середньої Азії та Кавказу лише зросли.
Більше того, розташована на дуже привабливому шляху Джихаду до Сирії, Туреччина, яка розділяє 900-кілометровий кордон зі своїм сусідом, дуже ослаблена і проникна для джихаду. Втягнутий і залучений до громадянської війни в Сирії, він неминуче став центром для джихадистів усіх мастей. З історичної, етнічної та мовної близькості люди з Кавказу та Середньої Азії знайшли тут особливий прийом.
Джихадисти обертаються проти Анкари
Для ОЕІ, який розробляє осередки в Туреччині, ці кавказці та люди з Центральної Азії є головними мішенями: вони активно беруть участь у вербуванні, залучають бійців з далеких країн, говорять по-турецьки та знають Туреччину, і у них є досвідчена мотивація, сформована в еміграції та образа. На іраксько-сирійському фронті більшість із колишнього СРСР воюють в різних джихадистських групах, але часто в рамках ОЕІ або колишнього Джабхат аль-Нусри, який став Джабхат аль-Чамом після розриву зв'язків з Аль-Каїдою. Походження колишнього Радянського Союзу та російська мова є чинниками згуртованості утворених таким чином груп та додають їхньої видимості.
Боротьба з осередками джихадистів у Туреччині - завдання Анкари непросте. Перш за все, Туреччина не хоче і не може застосовувати візовий режим до всіх країн колишнього СРСР, оскільки це буде занадто дорого для управління та негативно вплине на її економіку, яка сильно залежить від торгівлі та туризму з цим регіоном. По-друге, незважаючи на хороші стосунки між Анкарою та цими країнами, їхнім спецслужбам важко ефективно працювати разом. Вони не мають однакової культури, однакових цінностей та однакових цілей у цій галузі, тому недовіра - навіть недовіра - панує та паралізує дії уряду проти джихадистів. Проте той факт, що турецькі військові ведуть війну з ISO в Аль-Бабі, посилює опозицію і спрагу цих активістів помститися Туреччині.
Оскільки петля стягується на OEI, в Туреччині та Центральній Азії виникають побоювання щодо повернення цих винищувачів. Апріорі повернення до Середньої Азії та Кавказу малоймовірне; Більше того, це рідко розглядалося цими бійцями, більшість з яких виїжджали вести джихад і померти в країні джихаду. Але всі пострадянські режими кажуть, що вони живуть у страху перед цим поверненням. З іншого боку, близькість Туреччини та той факт, що Анкара зараз офіційно воює з ОЕІ, роблять турецьку територію ще більш вразливою. І бійці пострадянського простору, замість того, щоб повернутися додому, ризикують шукати заходів у Туреччині, щоб помститися Анкарі, яка, за їх власними словами, приєдналася до табору "невірних".
Директор Французького інституту анатолійських досліджень (IFEA), Стамбул. Закінчив політологію та цивілізацію ... (продовження)