ВАГАР, який щось залишає за собою
Його ім'я Марсель, народився в селі в окрузі Бакеу 39 років тому і провів кар'єру в консалтинг, після закінчення Європейського університету в Женева та політичні студії в SNSPA Бухарест. Він проходив стажування в європейській федерації, яка проводить програми для бездомних, де займався дослідницькими проектами щодо житлового становища ромів у Східній Європі, після чого працював консультантом та співробітником програми в голландському фонді, також Проблеми ромів у Європі.
Зараз це так Тибетський буддистський чернець, мабуть, єдиний румун у цій категорії та носить відомий наряд у вишневому та помаранчевому кольорах щодня.
"У 2008 році я пішов до Індія, це був період роздумів та особистого невдоволення, і я сказав, що більше за все пошук душі важливіший », - сказав Марсель кореспонденту Mediafax. "Я пробув в Індії рік і два місяці, їздив у різні місця в пошуках людей, щоб допомогти мені краще зрозуміти себе. Я вступив у контакт з тибетською буддистською традицією, жив у тибетській громаді і викладав англійську мову для дітей - ченців. Наприкінці 2009 року я повернувся в країну і знову працював над консультаційними проектами з боку НУО, після чого в 2010 році я знову поїхав до Азії, Бірми, а потім знову до Індії, де відчув, що це моє місце."
У 2011 році він повернувся до Європи і здійснив паломництво, шлях роздумів та пошуку, доки Сантьяго-де-Компостела, в Іспанії, де, як передбачається, були кістки апостола Якова.
З 2012 по 2014 рік Марсель повернувся до Бірма і Малайзія, де він був монахом-початківцем і пробув у храмі, а з кінця 2014 р. до червня 2018 р. він залишався на півночі Індії біля храму Далай-лами, в монастирській громаді Таші Чонга, до якої він належить.
"У 2014 році я попросив стати повним монахом, і я це зробив чернечий завіт під егідою Далай-лами. Церемонія, на якій я став буддистським ченцем за тибетською традицією, Махаяна, відбулася в березні 2017 року. Ця традиція робить більший акцент на частині відданості добру іншого, на служінні на благо іншого ", пояснив Марсель.
Щоб стати тибетським буддистським монахом, учнем Далай-лами, потрібно виконати певні передумови попереднього періоду 5 років.
"Таким чином, потрібно поважати щонайменше 3 роки 5 заповідей у повсякденному житті - не красти, не брехати, не вбивати, не чинити перелюбу, задовольнятися тим, що вони є, і якщо ви хочете стати повним ченцем, 2 з 3 років повинні бути сексуальне утримання, щоб розум міг заспокоїтись. Потім слідують 2 роки новиціату, щоб стати ченцем, посвяченим Далай-ламою. Це щорічна церемонія, що проводиться у присутності Далай-лами, на якій приймаються нові ченці, і я отримав письмове підтвердження від офісу Далай-лами, що підтверджує, що я був посвячений. Мій духовний провідник є Далай-лама, це мій батько з точки зору монастирського кодексу. Я, коли думаю про Далай-ламу, думаю світловий потенціал що ми всі маємо, до добра всередині нас. Ми не повинні дивитися на Далай-ламу як на предмет поклоніння, а як на того, хто виявив увесь свій потенціал світла ", - сказав румунський чернець, який отримав тибетське ім'я Далай-лама. Тензін Хечок, що перекладається як "Власник вчень Будди, вчився мудро".
До речі, Марсель мав можливість взяти таку співбесіда Далай-лами в кінці жовтня 2017 року, разом з отцем Ірінеєм з монастиря Пріслоп в Марамуреш, в якому духовний лідер тибетців дуже просто говорив про спільні цінності християнських і буддистських традицій, про щастя і людяність.
За словами Марселя, він є ченцем UN VAGABOND що щось залишає позаду, одна з формул благословення та ініціації у тибетському буддистському чернецтві полягає в тому, що "я залишаю будинок і стіл і вирушаю у вигнання".
"Станьте мандрівник і з місця на місце ви повинні шукати відокремлених місць, щоб молитися, бо метою є визволення у сенсі спасіння. Існує кілька етапів молитви та медитації, щоб дійти до цієї точки. Ви не пов’язані з певним місцем, оскільки місце може створювати вкладення, які можуть заблокувати вас. Головною метою буддійського ченця є виховання розуму, перетворення свого роду вченого на розум, коли ви говорите про власний розум, щоб точно знати, де ви стоїте, що робити і як робити ", - сказав чернець Марсель.
Вникаючи в деталі традиції, яку він практикує в даний час, він зазначив, що молитва буддійського ченця повинна бути спрямована на звільнення, стверджуючи, що немає абсолютного творця, до якого можна звернутися за молитвою, оскільки він буде перетворений на предмет.
"Боже це не може бути предметом, ми молимось про те, щоб певні якості проявлялись у нашому серці, в нашому розумі і скеровували нашу молитву до прояву певних потенціалів, які ми всі маємо, таких як світло, доброта, співчуття, мудрість, яка виявляється в наших серцях, щоб стати джерелом світла для тих, хто нас оточує. У християнській традиції, Ісус Христос пропагував послання любові, співчуття, але коли він пішов, було багато людей, які зібрались у спільноту, дух збирання людей давав знак приналежності, тоді як у буддистській традиції група просто допомогти вам протягом певного періоду, мета полягає в тому, щоб бути наодинці ", пояснив румунський чернець.
Вихований і навчений православній традиції, частині своєї соціальної структури, Марсель не бачить суттєвої різниці, з певної точки зору, між двома традиціями - християнською та буддистською.
"Будь-який автентичний шлях слід розглядати з двох точок зору, одного з дороги та метафізичного. З першої точки зору, їх багато подібності між двома традиціями, обидва наполягаючи на тому, щоб бути людиною добре, обробляти позитивні емоції, думати на благо іншого, пропонувати, думати і що він знаходиться на цьому світі не лише заради себе, а заради іншого. Але є різниці в рівні метафізика, філософських перспектив, будучи головним інтерпретація остаточної реальності. Деякі люди говорять, що існує та остання реальність, що Бог, абсолютний творець, який створив точку А з нульової точки, де починався весь світ, тоді як нетеїстичні традиції, які Я не вірю в творця, Я кажу, що навіть нульова точка починається з інших причин та умов. Це означає, що без початку не може бути кінця, все є безперервним процесом трансформації. Якби був Бог, то і самого Бога довелося б перетворити ", - уточнив також Марсель.
З іншого боку, румунський чернець також сказав, що їжа не повинна розглядатися як питання дієти для людського організму, мета буддійського ченця - захищати життя кожної істоти, тому він є вегетаріанська.
“Питання в тому, що означає істота? Мати на увазі лише людину або того, хто має потенціал страждання? І комаха, яким би маленьким він не був, у ньому є бажання жити, і тоді чому я повинен брати його право на життя? Хто дає мені право вбити цю істоту, рибу чи тварину? Хто дає мені право на життя, бо ця істота також хоче бути щасливою? Я, як монах, маю заповідь не їсти продукти тваринного походження, не брати право на життя будь-якої істоти, і тоді я намагаюся обмежитися тим, що не вживаю продуктів, що руйнують життя, дичину, для вирощування тварин для споживання, це не відповідає законам життя. Ніхто не дає нам права людям порушувати право на життя всіх істот ", - згадував Марсель, визнаючи, що як буддійський монах це залежить від щедрості інших людей, так що якщо він дістанеться до когось удома і йому запропонують від м’ясної їжі він не має права відмовляти, бо це було б зарозумілістю з його боку.
Він пообіцяв на все життя залишатися тибетським буддистським монахом назавжди, кажучи про себе як про свого мандрівника, який повинен знайти своє місце, щоб медитувати.
За останні два роки Марсель вивчив якусь тибетську мову, щоб полегшити йому досягнення основ, щоб він міг читати, писати та молитися цією мовою.
"Я не чув про інших румунських ченців, я думаю, що міг би бути першим тибетським буддистським ченцем", - сказав Марсель, який на початку липня відстав духовно, згідно з буддистсько-тибетською традицією, на три роки, три місяці і три дні в Німеччині, в буддистському храмі поблизу Гамбурга.
"Це закритий центр, мені не дозволяють виходити. Я вибрав цей відступ для свого внутрішнього знання, щоб краще пізнати себе. Чим краще ти знаєш себе, тим краще ти стаєш, ти знаєш, як ставитись до інших ", - підсумував чернець Марсель.