Великий піст і підготовчі тижні - православні парафії Балінгена і
У православній церкві радісному святу Воскресіння Господа нашого Ісуса Христа передує тривалий період підготовки - час великих постів.
Найдавніші християнські писання одностайно говорять нам, що цей піст був встановлений святими апостолами, щоб відображати сорокаденний піст Мойсея (Вихід, 34), Іллі (3-ті Царі, 19), і перш за все, нашого Господа Ісуса Христа який також постив сорок днів (Мт. 4,2), щоб зробити те саме. Ранні християни встановлювали час літургійного року для «великих постів», оскільки свята церква згадує страждання нашого Господа і Спасителя на хресті, так що, з одного боку, ми можемо практикувати це через піст, все більше і більше подібний до нашого Господа в Його самозреченні а з іншого боку - навчитися свідчити про нашу любов до нашого Спасителя, який страждав за нас і весь світ, навіть у зреченні.
Цей період посту триває сім тижнів. Перші шість тижнів присвячені внутрішньому очищенню та оновленню християнина. Сьомий тиждень - Страсний тиждень - присвячений останнім дням земного існування нашого Господа і Спасителя Ісуса Христа, Його стражданням, Його смерті на хресті та Його похованню.
Пост не лише означає, що людина їсть якомога менше тваринного корму, він також закликає нас відмовитися від заповітних, але зрештою марних звичок, частішого відвідування церковних служб, збільшення домашньої молитви, підвищення готовності до тих, кого ми зробили Покаятись у гріхах та щиро визнати їх та неодноразово приймати святі таїнства, особливо святу Євхаристію.
Між постом та Великоднем існує тісний зв’язок. Великдень - це воскресіння Христа і наше нове життя в Ньому. І ми повинні увійти в це нове життя підготовленими. Тому піст є корисною рукою, яку Церква простягає нам. Він вчить справжньому значенню посту як покаяння (грецьке слово metanoia буквально означає каятися або відвернутися від наших неправильних звичок). Тільки загострення нашої церковної свідомості може підготувати нас до того, що ми не просто бачимо на Великдень дозвіл відновити своє старе життя та його неправильні звички. Зокрема, Церква хотіла б допомогти нам через правильно зрозумілий час Великих постів усвідомити, що "старе", знежирене в нас перестало існувати, і ми зараз у цьому новому житті, яке Христос дав нам своїм воскресінням, може ввійти.
Знаючи, що ми не можемо швидко змінитись і легко переходити від одного душевного стану до іншого, Свята Церква оголошує Великі пости в службах задовго до їх початку і закликає нас внутрішньо до них готуватися. Протягом п’яти тижнів, що передують посту, кожного головного аспекту покаяння зачіпається у кожному недільному читанні євангелії.
І. - Тиждень про Закхея (Лк. 19, 1-10). Протягом цього тижня Свята Церква переконує нас, що коли людина, коли вона кається з глибини своєї душі, Христос входить у дім своєї душі.
II. - Тиждень про митника та фарисея (Лука 18.10-14). Протягом цього тижня Свята Церква дасть нам зрозуміти, що саме глибоке смирення та визнання власної гріховності зцілюють душу людини та пов’язують її з Богом, а не чисто зовнішнє, формальне дотримання закону. Покірність - це початок справжнього покаяння.
III. - Тиждень на блудного сина (Луки 15.11-32). Євангелія цього тижня та молитви цього тижня говорять про людину, яка збилась морально, але повертається з цього вигнання, покаявшись. Ми також бачимо, як справжнє покаяння поєднує нас як новий початок з Богом, Отцем нашим, який любить нас і з нетерпінням чекає нашого повернення до Нього.
IV. - Тиждень перед Великим постом або про Страшний суд (Мт. 23. 31-46). На наступний тиждень, що настає за цією неділею, Церква прописує частковий піст - не можна їсти м’яса. Цим Церква поступово закінчує підготовку до Великого посту.
Церква знає нашу нестабільність, нашу духовну та емоційну слабкість, тому поступово веде нас до зречення Великого посту.
Напередодні цього дня, в четверту суботу перед Великим постом, Церква згадує всіх, хто заснув «з надією на воскресіння та вічне спасіння». Панахида (слов’янське: Pannichida, грецький Парастаз) у четверту суботу перед Великим постом служить зразком для всіх інших панахид, а також проводиться у другу, третю та четверту суботу Великого посту.
У четверту неділю перед Великим постом читання євангелії присвячене вченню нашого Господа про Страшний суд (Мф. 25, 31-46). За яким стандартом нас буде судити Христос? Притча Спасителя відповідає: згідно міри любові. Подібно до того, як ми мали справу з нашими ближніми, Господь також поводитиметься з нами: "Що б ти не зробив одному з цих найменших із цих Моїх братів, ти зробив Мені" (Мф. 25:40).
У середу та п’ятницю цього тижня жодна Божественна літургія не відправляється, і весь процес Літургії годин має особливості, пов’язані з Великим постом.
Субота цього тижня присвячена пам’яті «чоловіків і жінок, яких врятував піст». Святі, прикладу яких ми наслідуємо, вчать нас складним мистецтвам посту та покути. Весь цей тиждень в народі називають "Масляним тижнем" або Карнавалом. Цього тижня ми не їмо м’яса, але масло, сир та риба дозволені.
V.- Масляний тиждень або неділя перед великим постом (Мф. 6, 14-21). Він носить літургійну назву "Вигнання Адама з раю", що як би підсумовує всю підготовку до посту.
Людина створена для життя в раю, щоб вона могла пізнати Бога і мати з ним контакт. Але гріх позбавив людину цього благословенного життя, і його існування на землі тепер схоже на вигнання. Христос, Спаситель світу, відкриває двері в рай для кожного, хто йде за Ним. На початку посту ми стаємо як Адам. Піст допомагає нам, завдяки Божій благодаті, дедалі більше звільнятися від гріха. У ці неділі підготовчих тижнів співаються співи покаяння, які також супроводжуватимуть нас протягом усього Великого посту: «Дивись, Господи, каюсь, відчини мені життєдайні ворота». В останні дві неділі перед постом ми слухаємо ранкову службу радісний та урочистий псалми меланхолійний 137-й псалом: «Ми сиділи біля води Вавилону та плакали, згадуючи Сіон». Це псалом вигнання. Її співали євреї у вавилонській неволі, коли вони згадували своє святе місто, Єрусалим. Цей псалом назавжди став піснею людини, яка знає, що його вигнали, що він відокремлений від Бога і розуміє, що він може знайти своє спасіння лише в Бозі, з бажанням бути тісно поєднаним з Ним.
Піст правильно починається ввечері останньої неділі перед великим постом. Духовенство одягнене у легкі регалії, але благання до Бога: вже сповіщають, що починаються великі пости. У вірші псалму: "Господи, не відверни свого обличчя від свого слуги, подивися, як я страждаю, вислухай молитва моє - візьми мою душу і викупи її" можна відчути початкову точку посту: а саме таємний зв'язок між відчаєм і надією, між темрявою та світлом. Тільки Бог може допомогти мені в моєму болі, тільки Він один може врятувати і викупити мою душу. Цей вірш-псалом повторюється п’ять разів. А тепер пости вже розпочались! Світлі регалії обмінюються на темні строгі халати, яскраве освітлення гасне. Вперше виголошується покаянна молитва Єфрема, яка є частиною Великого посту, і ті, хто молиться, схиляються до землі:
«Господи і володарю мого життя, духу неробства, відчаю, жадоби панування та марних слів, не дай мені!
Швидше даруй мені, своєму слузі, дух цнотливості, смирення, терпіння та любові.
Так, Господи, Царю мій, дай мені визнати власні гріхи і не засуджувати своїх сестер і братів, бо ти благословенний на віки віків. Амінь ".
В кінці богослужіння віруючі підходять до священнослужителя, щоб попросити у нього прощення, після чого просять прощення у один одного. Піст починається з цього вираження любові, єдності та братерства, але хор починає співи великоднього канону.
Ми повинні постити сорок днів, але в кінці цієї подорожі пасхальне світло вже світить для нас. світло вічного блаженства у Христі.
У четверту неділю Великого посту Церква рекомендує шанобливого Йоганнеса Клімакоса як піднесений приклад посту, який у своїй книзі "Сходи, що ведуть до неба" залишив нас дорогою духовного єднання людини з Богом.
У п’яту неділю посту вшановують пам’ять святої Марії Єгипетської, яка своїм життям дала приклад справжнього покаяння.
У Страсну п’ятницю перед іконою святого і життєтворчого хреста нашого Господа, що стоїть посеред церкви, здійснюється божественне служіння святих і викупних страждань Господа нашого Ісуса Христа. Усі євангельські читання читаються при спалюванні свічок та дзвоні в дзвони. Хресна хода з плащаницею, на якій зображена гробниця Христа, навколо церкви (Спаситель був покладений у могилу в суботу ввечері) повертає наші думки та почуття до часів, коли св. Йосиф Аримейський та св. Радник Никодим подолав їхній страх перед Пілатом і вірно і віддано віддав останню шану розп'ятому Христу, "обернувши чисте тіло його чистою тканиною і поклавши в нову могилу".
У суботу перед Великоднем свята церква згадує перебування тіла Ісуса Христа в могилі та згадує зішестя Христа до сплячих у царстві смерті, введення розкаяного злодія (= грішника) у рай, затягування з Отця і Духа на небесному престолі, і в той же час він пророчо оспівує велику подію, світле воскресіння Христа заздалегідь.
Все служіння приходить на вас дивним чином абсолютно протилежними емоціями: ви відчуваєте біль і радість, відчуваєте сльози і яскраве радість, коли останні співи Великого посту нарешті зливаються з воскресливими співами і лише в дзвінкій радісності про воскресіння Христа:
"Христос воскрес із мертвих, через смерть переміг смерть і благодаттю дав життя тим, хто в могилах."
(Укладач Томас Змія-Горяний, використовуючи сербську проповідь на світле свято Воскресіння від сербської православної громади в Люцерні.)