Весна лівійських берберів
ЗВІТ - У Джебель-Нефусі повстанці, які борються за звільнення своєї країни, святкують амазійську культуру.
Опубліковано 20.07.2011 о 18:49, оновлено 21.07.2011 о 09:12
Від нашого спеціального кореспондента в Джаду
Юнес Елхараз все ще вагається, щоб знову взяти своє берберське ім'я "Анммутур". Але він поклявся дати своїй першій ненародженій дитині ім'я свого народу. Амацигени ("Амазіг", в однині), як вони називають себе тут, на своїх високо розташованих землях Джебель Нефуса, підняли голови з початку повстання проти полковника Каддафі. Спочатку піднявшись, одночасно з арабами Бенгазі, на іншому кінці країни, бербери, які мешкають на Заході, вздовж туніського кордону, ведуть подвійний військовий та політичний бій за визнання їхньої мови та їхньої ідентичності в майбутній Лівії, ідентичності пост-Каддафі.
У Джаду, селі близько 15 000 душ, де народився Юнес Ельхараз, процвітали берберські емблеми, гасла та прапори, заборонені при Каддафі. Зараз у декількох офіційних будівлях в руках повстанців стоять портрети Сулеймана аль-Баруні, письменника та політика, який напередодні Першої світової війни очолював опір амазигенів італійському окупанту в Джебель-Нефусі.
Маленькі завуальовані жінки
На відміну від усіх інших арабських міст у Лівії, де навчальний рік був перерваний на початку повстання, у лютому минулого року в Джаду діти продовжують ходити до школи щодня в кінці року в другій половині дня. Коли їхні чоловіки та сини вирушили на передову, група жінок виступила з ініціативою дати уроки тамазігху, берберської мови. Ці коханки носять лише легкі фати, які не повністю покривають їх волосся. Іноземець може дивитись їм в обличчя, тоді як у Зентені та інших арабських містах Джебель-Нефуса він може лише втекти, побачивши чорні нікаби. Заохочені цими коханками, народженими в результаті революції, діти Джаду пишуть на дошці цікаві символи Тамазигту, читають кілька уроків цією мовою, що під Каддафі було заборонено говорити, а потім, вишикувавшись у двір, співають на честь відвідувач, новий гімн вільної Лівії.
Біля цієї школи, на терасі кафе на центральній площі, чоловіки говорять про політику. Фаті Анфусі, який брав участь у першому конгресі лівійських берберів, організованому в 2005 році в Агадірі (Марокко), невичерпний. «Ми, бербери, запевняє він, постраждали більше, ніж араби за часів Каддафі. Нас завжди називали злочинцями, агентами Моссада, ЦРУ чи французьких спецслужб. Сейф аль-Іслам (син диктатора і неофіційний представник режиму) щойно заявив по телебаченню, що бербери хочуть приїхати до Тріполі, щоб вбити арабів. Але всі ми, бербери та араби, боремось за вільну Лівію ".
Халіфа Амдуракал, трохи старший сусід, який нетерпляче не міг взяти участь у розмові, додає: "Якщо ми взяли зброю в руки, це боротися за свободу всіх лівійців!" Подивіться на футболках, там написано "Лівія", а не "Amazigh". " «Наша перша мета, - продовжує він, - це звільнити Лівію. Наш амазійський бій настає після ".
Отримати нові права
«Але в проекті Конституції, - відповідає здалеку Салем Бадрані, який з часів революції тимчасово взяв на себе поводи ратуші Джаду, - кожному дано право висловлюватися своєю мовою. Ми можемо створити всі школи, які ми хочемо, у Джебель-Нефусі. З іншого боку, сьогодні було б політичною помилкою боротися за визнання Тамазігту офіційною мовою. Амазіген і араби, ми воюємо разом, а Каддафі чекає лише приводу, щоб спробувати розділити нас ".
Щовечора до ранніх годин нового дня у всіх берберських містах Джебель-Нефуса чоловіки зважують всі за і проти і повторюють старі приниження. "Так, я знаю аргумент", - сказав сексагенар одного вечора на ім'я Фейсул Гадо. Завжди є кому сказати, що зараз не той час, що нам потрібно почекати. Але якщо я взяв зброю в руки, це було тому, що я втомився чекати ".